河北省高校輔導(dǎo)員道德信仰研究

魏志茹 左宇

【摘要】本文分析了當(dāng)代高校輔導(dǎo)員道德信仰的現(xiàn)狀以及成因。針對高校輔導(dǎo)員群體中普遍存在的道德信仰問題，系統(tǒng)提出了要從三個方面進行高校輔導(dǎo)員道德信仰培養(yǎng)的路徑。

【關(guān)鍵詞】高校輔導(dǎo)員 道德 信仰 現(xiàn)狀 培養(yǎng)路徑

一、高校輔導(dǎo)員道德信仰的現(xiàn)狀

（一）高校輔導(dǎo)員信仰研究

當(dāng)代高校輔導(dǎo)員作為促進社會發(fā)展的國家教育的重要群體，在中國特色社會主義建設(shè)中起到至關(guān)重要的作用，輔導(dǎo)員群體對于個人信仰的正確選擇有利于增強社會主義文化意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，對建設(shè)社會主義核心價值體系具有十分重要的現(xiàn)實和戰(zhàn)略意義。

（二）高校輔導(dǎo)員道德信仰研究

1、高校輔導(dǎo)員道德信仰問題的表現(xiàn)

（1）道德認知出現(xiàn)偏差

具體地制定行為準(zhǔn)則和規(guī)范以使人們達到社會道德目標(biāo)，但制度與道德不是完全等同的，制度主要是靠國家，比如法律為代表的制度具有剛性、強制性，面對所有人，而且是依靠國家力景維系的[1]。

在實際社會生活中，由于受到重大經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和發(fā)展等各方面的影響，作為公民大眾的高校輔導(dǎo)員個體的道德認知建立在一定的道德認識、道德情感上，但其同時又是道德認識、道德情感得以順利付諸實踐的保障，但一部分人看到的還是眼前的利益而對道德信仰這一理論方面的認知有所弱化。

（2）道德情感淡漠

由于社會逐漸開放的環(huán)境和基礎(chǔ)道德知識的淡薄等原因，導(dǎo)致一部分高校輔導(dǎo)員對道德的認知出現(xiàn)了偏差，直接導(dǎo)致他們對對自己應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任和社會責(zé)任沒有清楚的認知，對于自己應(yīng)該履行的道德義務(wù)和社會義務(wù)也采取冷漠的態(tài)度，形成道德情感淡漠的負面現(xiàn)象。

（3）道德行為弱化

高校輔導(dǎo)員在道德認知出現(xiàn)偏差、道德情感淡漠這兩種意識層面的危機直接導(dǎo)致了其在道德行為上也出現(xiàn)與道德規(guī)范不相符的狀況。市場經(jīng)濟在建立和完善的過程中，不可避免地對輔導(dǎo)員群體的道德觀念和道德行為產(chǎn)生一些負面影響，導(dǎo)致其人生方向不夠明確，其信念意志不足以支撐其教育事業(yè)。對于原本符合當(dāng)代社會道德規(guī)范的行為在實際執(zhí)行上有所弱化，具體可以表現(xiàn)在工作、生活中的方方面面。

二、對高校輔導(dǎo)員道德信仰問題的分析

（一）高校輔導(dǎo)員對道德使命感認知的相對缺乏

道德使命是人們基于對道德的認識把握而形成的挺立道德、弘揚道德和建設(shè)道德的擔(dān)當(dāng)意識和責(zé)任感，是人們對道德敬畏、崇尚以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的捍衛(wèi)道德和鞏固道德的心理意念和行為活動的總和[2]。

高校輔導(dǎo)員的道德使命應(yīng)該包活咯盡職守、公平正義、與時俱進、科學(xué)發(fā)展等重要內(nèi)容，然而，因為社會中各種原因的影響，輔導(dǎo)員對應(yīng)具有的道德使命感的認知逐漸不堅定，甚至出現(xiàn)模糊不清，找不準(zhǔn)自己作為輔導(dǎo)員應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，這是導(dǎo)致高校輔導(dǎo)員出現(xiàn)道德信仰問題的重要原因之一。

（二）高校輔導(dǎo)員的道德情感的形成尚未完善

道德情感的形成要受到道德主體生理基礎(chǔ)的影響，另外，心理學(xué)研究結(jié)果表明，人的年齡、性別、高級神經(jīng)活動類型、氣質(zhì)等生物特性，都會以不同方式不同程度地影響到人的情感的生成，其中也包括道德情感；其次，道德情感雖然與有機體的生理狀態(tài)有密切關(guān)系，但它并不是單純地由生理狀態(tài)所決定的，道德認知作為道德行為和道德使命感形成的前提條件，其存在的問題也從根本上造成了道德情感形成的不完善；再者，道德情感是在人類社會道德生活實踐中所發(fā)生的，它是人的道德實踐的一種反映，所以外部環(huán)境條件也是造成高校輔導(dǎo)員群體道德情感形成不完善的主要原因之一，并與上面兩個內(nèi)部因素相互作用，共同制約了高校輔導(dǎo)員群體道德情感的形成過程及結(jié)果，從而造成了其尚不完善的局面。

（三）高校輔導(dǎo)員的道德良知體系建立的困境

道德良知體系的建立對道德信仰的培養(yǎng)具有積極作用，這里的良知指道德意識，高校輔導(dǎo)員道德良知體系的建立是導(dǎo)致這一群體產(chǎn)生道德信仰問題的又一重要影響因素。正因為如此，道德良知體系建立也就顯得尤為重要。

三、高校輔導(dǎo)員道德信仰培養(yǎng)的路徑

（一）道德信仰教育是手段，道德信仰傳播是途徑。

1、高校輔導(dǎo)員道德信仰教育既要滿足輔導(dǎo)員個體發(fā)展的需要，又要滿足高校以及社會和諧發(fā)展的需要。馬克思認為，“人是人的最高本質(zhì)”、“人的根本就是人本身n}q}高校輔導(dǎo)員的道德信仰教育又要符合社會的發(fā)展要求和總體目標(biāo)，以社會主義核心價值觀為共識培養(yǎng)負擔(dān)元的道德信仰，通過道德信仰教育提高服務(wù)社會的能力和素質(zhì)，以建設(shè)和諧社會。

2、調(diào)動教育對象的主觀能動性

道德信仰教育需要把客觀的知識按照規(guī)律有效地融入到培養(yǎng)道德信仰的活動之中，同時要考慮到教育的對象不是普通的學(xué)生，要采用合理有效的教育形式，使得輔導(dǎo)員道德信仰知識學(xué)習(xí)中做的更全面，更能適應(yīng)社會環(huán)境的變化。

（二）道德制度的規(guī)范性引導(dǎo)

一是要培育高校輔導(dǎo)員的制度意識。制度制定的最終目的是變成人人嚴格遵守和認真執(zhí)行的行為準(zhǔn)則，這需要人們首先理解制度所包含的靜態(tài)規(guī)則，將其內(nèi)化為一種精神和思維，滲透到自己的日常生活之中對高校輔導(dǎo)員的教育，要堅持制度化、規(guī)范化管理，在涉及利益的評獎、評優(yōu)等活動中，要堅持制度優(yōu)先，促進輔導(dǎo)員群體形成科學(xué)的制度意識。

二是踐行以人為本的理念。首先，要樹立“尊重人、依靠人和發(fā)展人”的管理思想。一切道德范疇和制度范疇的對象都以人為主體，無論何種道德和制度，必須強調(diào)以人為本的管理思想，促進當(dāng)代輔導(dǎo)員群體的倫理覺醒。其次，要創(chuàng)建制度管理原則性與人文關(guān)懷相結(jié)合的育人環(huán)境。一切道德和制度都以人為主體，踐行以人為本，真正達到以道德制度規(guī)范輔導(dǎo)員道德行為的目的。

（三）道德信仰境界的提升

道德信仰境界是指人們通過接受道德教育和道德覺悟度以及所形成的道德品質(zhì)狀況。文章以上談到的道德信仰教育、道德信仰傳播以及道德信仰制度的規(guī)范都是為提升道德信仰境界所做的鋪墊。通過各種切實的、有效的方法、手段和途徑，到達提升道德信仰境界的目的，將高校輔導(dǎo)員的道德信仰提升一個高度，到達一個較高的層面，這就是道德信仰研究的目的以及意義。輔導(dǎo)員群體達到較高的道德信仰境界，在面對道德信仰的有關(guān)問題上就自然會遵從內(nèi)心做出正確的、符合高校輔導(dǎo)員道德規(guī)范的選擇和行為。

參考文獻：

[1]張國榮信仰與制度道德教育的兩種機制研究[D].華中師范大學(xué)，2015.

[2]唐明艷論當(dāng)代為政者的道德使命[D].湖南師范大學(xué)，2006.

[3]高玉萍道德情感形成的制約要素[J].山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報，2003，15（2）：58-60.