武術(shù)段位制改革及在高校推廣的意義

陳理標(biāo) 許振剛

摘要：長期以來，在國人思想意識(shí)中，傳統(tǒng)武術(shù)是中華獨(dú)有的能克敵制勝，防身自衛(wèi)，保家衛(wèi)國的神奇武功?？季课湫g(shù)（套路）的運(yùn)動(dòng)本質(zhì)，其實(shí)為武舞藝術(shù)，是受宋朝統(tǒng)治理念重文輕武影響，使武學(xué)逐漸演變成套路武舞藝術(shù)化的結(jié)果。尤其新中國成立后制定的“武術(shù)（套路）競賽規(guī)則”等一系列政策，促使武術(shù)完全套路藝術(shù)化。為使武學(xué)回歸技擊本質(zhì)，必須對(duì)現(xiàn)行武術(shù)稱謂和運(yùn)動(dòng)形式進(jìn)行改革：（1）日武術(shù)技擊（或散打）：突出格斗對(duì)抗；（2）日段位制武藝：段位制武藝需要單練套路動(dòng)作與對(duì)練套路動(dòng)作相匹配，突出了套路動(dòng)作攻防招式的應(yīng)用性，在一定程度上能幫助學(xué)習(xí)者理解動(dòng)作的技擊意義與掌握攻防技術(shù)，并提高學(xué)習(xí)興趣和積極性，但其屬于藝術(shù)性質(zhì)；（3）日武舞或武藝：由于套路純屬藝術(shù)，名副其實(shí)，易于傳播。

關(guān)鍵詞：段位制武藝 武舞 武藝 武術(shù)技擊 散打

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2018）7—0043—04

1 前言

一場(chǎng)武術(shù)散打“狂人”徐曉東打假風(fēng)暴，驚醒不少國人，雖然后來被壓制下去，然而已影深遠(yuǎn)。由于受傳統(tǒng)文化，武俠小說等的影響，長期以來，在國人的思想常識(shí)中，武術(shù)能防身自衛(wèi)，強(qiáng)身健體，冷兵器時(shí)代，更是保家衛(wèi)國，報(bào)仇雪恨的神奇武功。然而，現(xiàn)代武術(shù)，尤其新中國成立后，武術(shù)已完全套路化和藝術(shù)化，它不再具有防身自衛(wèi)的功能，只有鍛煉身體的作用了！[1]這是由武術(shù)運(yùn)動(dòng)的形式——武術(shù)套路化和藝術(shù)化所決定，即當(dāng)武術(shù)由實(shí)用的進(jìn)攻與防守基本技術(shù)練習(xí)和對(duì)抗練習(xí)變成花俏的套路藝術(shù)表演時(shí)，武術(shù)就失去其克敵制勝，防身自衛(wèi)的功能，不管人們多么的不愿意，然而，事實(shí)就是這樣。就像中國古代足球（蹴鞠）一樣，這種早在軒轅黃帝時(shí)代就產(chǎn)生的踢球游戲[2]，漢唐興盛，上至天子下至黎民都愛玩[3]，直至宋朝之前都是身體可接觸的對(duì)抗性運(yùn)動(dòng)，故能代代相傳，但自宋以后，演變成非接觸的隔網(wǎng)技巧表演[2]，至元朝蹴鞠終于消失！為防止武術(shù)由對(duì)抗技擊性質(zhì)演變成套路藝術(shù)表演后，重蹈古代足球消亡的命運(yùn)，厘清武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式，進(jìn)行段位制改革，以期傳承與推廣，意義重大。段位制改革，一方面迫使套路編制趨于實(shí)用減少花式，單練與對(duì)練匹配相符；一方面更可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性。本課題試述傳統(tǒng)武術(shù)套路的形成，段位制改革的必要性，并以傳統(tǒng)太極拳套路教學(xué)和段位太極拳教學(xué)為例，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)比較，結(jié)果證明：段位太極拳對(duì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性明顯優(yōu)于傳統(tǒng)太極拳套路。

2 研究對(duì)象和方法

2.1 研究對(duì)象

（1）我國武術(shù)運(yùn)動(dòng)競賽及社會(huì)開展情況；（2）我國部分重點(diǎn)大學(xué)本科太極拳課程；（3）對(duì)中山大學(xué)本科太極拳選項(xiàng)課隨機(jī)選擇3個(gè)教學(xué)班為段位太極拳教學(xué)實(shí)驗(yàn)組（A組，其中男40人，女50人）；另3個(gè)教學(xué)班為傳統(tǒng)太極拳教學(xué)對(duì)照組（B組，其中男40人，女48人）；身體健康，無特殊疾病，進(jìn)行教學(xué)比較。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻(xiàn)資料法和調(diào)查法

利用大學(xué)圖書館文獻(xiàn)資料和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，研究中華武術(shù)的形成，當(dāng)前武術(shù)運(yùn)動(dòng)競賽和社會(huì)開展情況，搜索查閱我國普通高校太極拳教學(xué)情況相關(guān)文獻(xiàn)資料30多篇，了解國內(nèi)高校傳統(tǒng)太極拳課和段位太極拳的教學(xué)動(dòng)態(tài)，教學(xué)內(nèi)容，手段和考試內(nèi)容，方法等。實(shí)地調(diào)查廣東高校和我國主要重點(diǎn)大學(xué)段位太極拳教學(xué)狀態(tài)，并對(duì)有關(guān)專家進(jìn)行訪談。

2.2.2 問卷調(diào)查法

（1）對(duì)部分全國重點(diǎn)大學(xué)進(jìn)行問卷調(diào)查發(fā)放問卷50份，回收率92%，主要調(diào)查太極拳的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)模式，考試內(nèi)容和方法。（2）對(duì)中山大學(xué)太極拳課的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)前和學(xué)習(xí)班后的問卷調(diào)查，發(fā)放180份，回收180份，回收率100%。主要調(diào)查學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，態(tài)度和意向。

2.2.3 實(shí)驗(yàn)比較法

根據(jù)學(xué)生在網(wǎng)上自愿報(bào)名隨機(jī)篩選出來的6個(gè)太極拳班，每班30人左右，隨機(jī)分成A、B兩組，A組為實(shí)驗(yàn)組，B組為對(duì)照組。對(duì)A、B兩組進(jìn)行實(shí)驗(yàn)前、后問卷調(diào)查和教學(xué)實(shí)踐與研究，觀察，記錄學(xué)生的上課表現(xiàn)（包括學(xué)習(xí)態(tài)度是否積極主動(dòng)，或被動(dòng)消極，認(rèn)真或得過且過，上課氣氛是興奮熱烈的或消極壓抑的），意向等諸多方面的指標(biāo)差異，問卷調(diào)查個(gè)人或小組討論等，課程結(jié)束后進(jìn)行相關(guān)考試項(xiàng)目的成績比較。實(shí)驗(yàn)組教學(xué)設(shè)計(jì)：太極拳基本功，楊式段位太極拳一段單練套路，對(duì)練套路，對(duì)動(dòng)作招式進(jìn)行拆招對(duì)練，考核內(nèi)容為單練套路，對(duì)練套路，拆招演練；對(duì)照組的教學(xué)設(shè)計(jì)：太極拳基本功，楊式簡化太極拳24式單練套路，考核內(nèi)容為24式單練套路。A、B組均配音樂。對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。

3 結(jié)果與分析

3.1對(duì)部分全國重點(diǎn)大學(xué)太極拳課教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法，考核內(nèi)容的調(diào)查結(jié)果如下（見表1）

由表1可知，目前我國大多數(shù)高校的傳統(tǒng)體育太極拳課教學(xué)和考核內(nèi)容還是以太極拳單練套路為主，段位太極拳教學(xué)較少。

3.2對(duì)中山大學(xué)學(xué)生太極拳課學(xué)習(xí)態(tài)度，興趣和意向問卷調(diào)查結(jié)果

表2顯示，教學(xué)前學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度總體上沒有明顯的差別，但教學(xué)后，實(shí)驗(yàn)組無論學(xué)習(xí)積極性，興趣和

意向等方面的變化都明顯優(yōu)于對(duì)照組，經(jīng)t檢驗(yàn)均小于0.01。

實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，段位太極拳教學(xué)（A組），無論學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)意向都明顯優(yōu)于單純的太極拳套路教學(xué)B組（t檢驗(yàn)均小于0.01）。在上課過程中，發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)組的學(xué)生課堂氣氛活躍，學(xué)習(xí)認(rèn)真，勤奮，并以積極主動(dòng)的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)和考試。在課后，經(jīng)常看到實(shí)驗(yàn)組同學(xué)一起練習(xí)，有單練，對(duì)練，甚至切磋比試等。由于段位太極拳教學(xué)內(nèi)容豐富，既有拳術(shù)基本功和單練，又有對(duì)練，動(dòng)作拆招攻防練習(xí)，對(duì)抗練習(xí)等，更貼近攻防實(shí)際應(yīng)用，學(xué)生更愿意學(xué)習(xí)，使得課堂氣氛熱烈，而對(duì)練要求兩人必須默契配合，增進(jìn)同學(xué)間的互動(dòng)，促進(jìn)彼此的友誼，并增強(qiáng)了學(xué)生的動(dòng)手能力。有位同學(xué)的專項(xiàng)作業(yè)這樣寫道：“……通過這門課的學(xué)習(xí)，我還了解到太極拳一招一式的背后有著深刻的武學(xué)原理，這并非憑空想象而來，在與同伴對(duì)練時(shí)，更切身體會(huì)到，原來一穿一捋，一攔一錘，都可以告訴我們，面對(duì)對(duì)方進(jìn)攻時(shí)，我們應(yīng)該作出怎樣的正確反應(yīng)？”并進(jìn)一步感嘆道“這次體育課雖然不是我一開始想選的課程，但學(xué)習(xí)的過程讓我感受非?？鞓罚瑢W(xué)到了很多東西，還結(jié)交了許多新伙伴，所以，我不后悔，相反，我非常高興和太極拳來一次美麗的相遇?！倍鴮?duì)照組的同學(xué)上課時(shí)則氣氛不夠熱烈，互動(dòng)少，很難提高同學(xué)的積極性。

4 討論與建議

4.1 討論

長期以來，我國學(xué)校開展的太極拳課甚至武術(shù)課，基本是套路課，由于不注重實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗的實(shí)用性，教師只想教會(huì)學(xué)生如何把動(dòng)作學(xué)得更像，更規(guī)范，演練得更好看。漸漸地，教授者對(duì)于這些動(dòng)作的技擊作用也是一知半解，甚至一無所知，學(xué)習(xí)者也只是照葫蘆畫瓢，更不用談實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗。由于學(xué)生不理解動(dòng)作的攻防意義，沒有對(duì)抗練習(xí)，因此無法刺激學(xué)生持續(xù)的學(xué)習(xí)興趣和積極性，課程變得枯燥乏味。[4]盡管教師絞盡腦汁，使出渾身解數(shù)，甚至威逼利誘也無濟(jì)于事，收效甚微，無法達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。而專業(yè)或業(yè)余武術(shù)套路比賽，自選套路怎么打得好看就怎么編，基本上是花拳秀腿，動(dòng)作有何意義，演練者并不知道，這與傳統(tǒng)武術(shù)作為防身自衛(wèi)相去越來越遠(yuǎn)。而所謂太極拳，它首先是“拳”，即具有攻防技擊作用。徒手攻防技術(shù)的獲取，必須通過掌握基本技擊技術(shù)，即步法，拳法，腿法等，特定招式的進(jìn)攻防與守用法解釋及實(shí)踐，力量，速度，耐力等體能練習(xí)，推手，擊靶，對(duì)練，實(shí)戰(zhàn)比試等一系列活動(dòng)。然而，現(xiàn)代武術(shù)，尤其新中國成立以后，把武術(shù)列為表演項(xiàng)目，制定《武術(shù)（套路）競賽規(guī)則》[1]，武術(shù)已完全套路化。

武術(shù)套路的本質(zhì)是武舞藝術(shù)。武舞，早在先秦時(shí)期已出現(xiàn)，而劍舞則最為流行?！妒酚?鴻門宴》謀士范曾授意項(xiàng)莊若借劍舞之機(jī)刺殺沛公，入宴祝壽日：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)莊劍舞，而項(xiàng)伯亦劍舞，并以身護(hù)沛公，莊不得擊。[5]說明當(dāng)時(shí)人們已用劍舞來助興。到了唐朝，劍舞已發(fā)展到極高水平。如唐朝著名詩人杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》云：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂?；羧玺嗌渚湃章?，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光?！眲ξ杷娇芍^爐火純青，登峰造極，難以形容，據(jù)說唐朝大書法家張旭因看了公孫大娘的劍舞而得草書名揚(yáng)千古。

在宋朝之前，習(xí)武與習(xí)武舞是涇渭分明，各不相干的事情，前者是為了防身自衛(wèi)，克敵制勝，屬武力技術(shù)范疇；后者是為了娛樂，屬文化藝術(shù)范疇。但自宋朝以后，由于宋朝統(tǒng)治者實(shí)行重文輕武政策，提出“以文制武”，“將從中御”，“宰相需用讀書人”，“內(nèi)守外虛”[6]的治國之道，使得傳統(tǒng)武學(xué)思想發(fā)生變化，軍隊(duì)武勇訓(xùn)練逐漸演變成武術(shù)套路花法藝術(shù)表演，“套子”武術(shù)產(chǎn)生，并得到空前發(fā)展，以武藝之名，以訛傳訛。唐朝武舉以武學(xué)為主，宋朝武舉則是以文為主，武學(xué)“雖弓力不及，學(xué)業(yè)卓然，也可為優(yōu)等，補(bǔ)上舍”，“武藝不及格而曉術(shù)數(shù)，知陣法，智略可用，或累試策優(yōu)等，悉旨補(bǔ)上舍”。[7]軍事武勇訓(xùn)練不注重實(shí)技，以套子武術(shù)表演虛張聲勢(shì)。數(shù)量龐大的禁軍還專門從各地征召精于武藝雜技百戲者列為軍籍，領(lǐng)取銀餉，專習(xí)套子武術(shù)以供表演[1]，這種套子武術(shù)迅速影響民間。由于城市的形成，商業(yè)的產(chǎn)生，出現(xiàn)了大量以練套子武術(shù)表演賣藝為生的職業(yè)藝人，使套子武術(shù)迅速走向商業(yè)化，如使拳，使棒，舞刀，舞劍等。[2]開館授拳成為商業(yè)行為，為吸引更多的學(xué)徒，教頭們往往窮盡其能去神化其拳，吹噓能一招克敵制勝，教的卻是套子武術(shù)（武舞藝術(shù)）。藝術(shù)的形、神風(fēng)格是很難把握的，學(xué)習(xí)者花費(fèi)比學(xué)武術(shù)技擊更長的時(shí)間亦難有所獲，而學(xué)者需要的是武功，教者目的是為錢財(cái)。為了能從學(xué)習(xí)者那里賺到更多的錢財(cái)，最好的辦法是，延長其學(xué)習(xí)時(shí)間，并無論學(xué)習(xí)者多么努力也無法戰(zhàn)勝師傅。武術(shù)套路本質(zhì)是藝術(shù)，因此，拳師們可以無限期留住學(xué)弟以達(dá)到穩(wěn)定甚至增加財(cái)富收益的目的，故在傳統(tǒng)武館“習(xí)武”，是很難出師的。你要打贏師父嗎？那是不可能的，一則師父不希望，二則師父教的根本就不是真功夫，是武舞藝術(shù)！散打取勝只能通過實(shí)戰(zhàn)，而藝術(shù)屬文化范疇，怎么說都可以，所以教頭們通過包裝總能混下去，后來者如法炮制，這是自宋以后武術(shù)派別與兵器種類繁多的根本原因。

為使中華武術(shù)回歸本質(zhì)，重振漢唐遺風(fēng)，必須對(duì)武術(shù)進(jìn)行分類改革，它關(guān)系到傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展的生死攸關(guān)問題。武術(shù)由純單練套路形式變?yōu)槎挝恢坪?，有單練、?duì)練、招式拆解與實(shí)戰(zhàn)等的練習(xí)模式，迫使套路動(dòng)作編制要催于實(shí)用，單練與對(duì)練相符。通過對(duì)傳統(tǒng)太極拳套路教學(xué)和段位太極拳教學(xué)實(shí)驗(yàn)比較，證明段位制武術(shù)教學(xué)更能提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和積極性，更具技擊實(shí)用性，課程結(jié)束后學(xué)生更愿意進(jìn)一步學(xué)習(xí)，民眾更喜聞樂見。

4.2 建議

（1）武術(shù)技擊形式。即對(duì)目前的散打比賽，中國功夫擂臺(tái)賽等，進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑?，使之更能充分挖掘人的潛能，類似于MMA（綜合格斗術(shù)）比賽，卻又有所區(qū)別，以彰顯中國文化特色。武術(shù)技擊是武術(shù)的本質(zhì)，即只有通過技擊才能反映武術(shù)的攻防能力，其它都是圍繞提高攻防能力而展開的一系列訓(xùn)練方法和手段。廣泛開展武術(shù)技擊比賽，是塑造國民勇敢頑強(qiáng)，堅(jiān)毅不屈，刻苦耐勞，遵守規(guī)則，永不言敗，忠誠守道的尚武精神的必由之路。

（2）段位制武術(shù)形式。段位制武術(shù)需要單練套路動(dòng)作與對(duì)練套路動(dòng)作相匹配，突出了套路動(dòng)作攻防招式的應(yīng)用，而動(dòng)作拆招練習(xí)，對(duì)抗比試等系統(tǒng)性練習(xí)，在一定程度上使學(xué)習(xí)者掌握攻防技術(shù)的作用。由于傳統(tǒng)武術(shù)套路沒有實(shí)用性，遠(yuǎn)離武術(shù)本質(zhì)，在講究實(shí)用主義和早已卻魅的現(xiàn)代社會(huì)，無法提高學(xué)習(xí)者的興趣和積極性，建議高校廣泛開展段位制武術(shù)教學(xué)，一方面可以幫助學(xué)習(xí)者了解動(dòng)作的技擊意義，另一方面可以提高學(xué)習(xí)者的興趣和積極性。盡管段位制武術(shù)雖然還未完全脫離傳統(tǒng)民間武術(shù)的藝術(shù)性特質(zhì)，但增加了對(duì)練環(huán)節(jié)和拆解實(shí)用技擊環(huán)節(jié)，使練習(xí)者能明白武術(shù)套路各動(dòng)作招式具體運(yùn)用，使套路藝術(shù)與防身自衛(wèi)相并發(fā)展，是武術(shù)回歸技擊屬性的一大進(jìn)步。因此，推廣段位的意義重大。

（3）武舞或武藝（套路）形式。由于傳統(tǒng)的武術(shù)套路本質(zhì)上屬于武舞藝術(shù)，如宋朝已有使拳，使棒，舞刀，舞劍等……，尤其新中國建國后，經(jīng)過多年的套路推廣具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，建議把傳統(tǒng)武術(shù)套路比賽更名為“武舞比賽”或“武藝比賽”，這樣更名副其實(shí)，名正言順，自成一格，亦易于開展，更容易為世界所接受。正如芭蕾舞是仿照天鵝運(yùn)動(dòng)姿勢(shì)而創(chuàng)的一種舞蹈藝術(shù)，卻自成一派，繼而影響全球，風(fēng)靡世界一樣，武舞藝術(shù)，仿照武術(shù)技擊運(yùn)動(dòng)而成，如舞劍（套路）之鳳飛龍翔，舞刀（套路）之氣勢(shì)如虹，使棍（術(shù)）之一夫擋關(guān)，太極套路之行云流水，南拳（舞）套路藝術(shù)之猛虎下山等，有其特殊藝術(shù)韻味，必也可以影響世界。

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