哥特彩色玻璃

鄒婧

中世紀教堂的彩色玻璃畫總是給我們最為強烈的印象。早在七個世紀以前，知道過圣丹尼斯大教堂重建工作的建筑師、修道院院長絮熱（1081-1151）說過，把玻璃畫裝在修道院教堂的窗子上，全是為了一般群眾能讀懂他們信仰的《圣經》。盡管這樣的玻璃畫能刺激人們的感情，但他的主要工作還是用作教化，與現(xiàn)代的跳眼的招貼畫有著異曲同工之妙。

中世紀早期的窗子雖然也有帶玻璃畫的窗子，但從殘存的一些局部看，還不能確定它就具有裝飾的性質或傾向。在法國阿爾薩斯地區(qū)的維塞姆堡大教堂里，還保留著一個十一世紀下半期的基督頭像，盡管他在制作技術上已近相當完備，但仍然沒有表明設計師用玻璃表現(xiàn)故事的情節(jié)的技藝已近成熟。到了十二世紀初期，畫家們的技藝已近有了很大的提高。

哥特式教堂上鑲嵌著的彩色玻璃窗幾乎是沒有墻壁，而玻璃窗的所占的面積區(qū)域很大，幾乎占據(jù)整個開間，是最適合裝飾的地方，這些窗戶對于下雨較多、潮濕的北歐也起著非常重要的作用。教堂的玫瑰玻璃窗就賦予了光線的色彩，從而使教堂內部充滿了神幻色彩，它的存在是是傳遞光線，并使其升華似若夭光，在寒冷黑暗的中世紀，藝術綻放在中世紀的神權政治之上，因而也為哥特式教堂的內部空間氛圍的營造做出了突出的貢獻，一定程度上對宗教的宣傳和傳播起了很大的促進作用。

在當時還不能夠生產出純粹的透明玻璃，但是能夠生產含有各種雜質的彩色玻璃。在拜占庭教堂的玻璃馬賽克的啟發(fā)下，智慧的工匠用彩色的玻璃鑲嵌一幅一幅的圖在整個窗子上。所鑲嵌的畫都是源自《新約》故事的內容，成為教堂里“不識字的人的圣經”。在不同時期的藝術，也迫使爭端持續(xù)，藝術家所需要的藝術載體也都不盡相同，歷經了由雕塑、壁畫、木材繪畫、濕石膏畫、油畫等繪畫材料和繪畫方式的更替交換。在北歐，隨著哥特式建筑風格藝術的崛起，哥特式建筑逐漸替代了傳統(tǒng)的羅馬式建筑，墻面上大面積區(qū)域的彩色玻璃窗啟發(fā)了偉大畫家繪畫的靈感，他們在富有豐富色彩的玻璃玻璃上繪制精美的圖畫，畫在彩色玻璃上的圖畫成為了中世紀的繪畫成為天才們的最杰出的作品。

十二到十六世紀，隨著哥特式建筑技術的運用，玻璃畫在整個北歐十分流行，哥特式的建筑師千方百計的設計高大的建筑和教堂，以便接受更多地陽光，為神靈的住所蒙上一層神秘的色彩。也許由于大窗戶更適合簡明的圖案，或者像早期修道院那樣是一些簡單的玻璃圖案，更符合與設計師的意圖。盡管彩色玻璃的透光性比較弱，但它也有自身的優(yōu)點。五顏六色的閃光，就像金屬圣物箱上鑲嵌的珍珠寶石一樣，不僅具有激情的效果，增強朝拜者對上帝的神秘感，而且還能把彩色玻璃畫連貫起來，講述《圣經》和圣人的故事。雖然有的畫在建筑物的某些部分很難看清，但它仍然起到了裝飾的作用，不僅如此，就像墻壁上的壁畫一樣，把傳教書上的場面用新的形式表現(xiàn)出來、翻譯出來，其結果是新的技術得到發(fā)展，而窗戶也就成為哥特建筑物上苦心經營的一部分。因此，玻璃畫家也就像當時的石匠一樣，一個建筑的這一部分還未完成，又借到另外一個建筑裝飾的訂貨，四處奔忙。

以各大著名教堂玫瑰窗為例

起源：玫瑰窗的起源可以在古羅馬圓形的洞眼中找到，這些大型圓形開口，光線和空氣進入建筑的之內，最典型的是帕特農神廟帕薩迪納圓頂。在早期基督教和拜占庭建筑，使用圓形側窗的建筑很是常見，如位于威尼斯的。教堂。文藝復興時期，圓形窗口的進一步發(fā)展，與車輪徑向模式的放射狀圖案的演化，，如西班牙阿維拉教堂。伴隨著中世紀的宗教建筑結構的進步和宗教傳播的需求，圓形的側窗繼續(xù)進化。肋架券、飛券和尖券的使用為圓窗區(qū)面積擴大提供的可能性擴大，引進大量的自然光線，與羅馬式教堂內部昏暗的模糊非常不同。玻璃制造技術的進步使生產制作的工藝變得更精細而復雜，斑斕明亮的玫瑰窗便由此而生。但也因為與郁郁蔥蔥華麗的玫瑰花都有所相同，它的名字從便由此而生“玫瑰”。一般的形式為圓形窗口，并通過窗口玻璃面板的不同形狀和色彩斑斕的色彩構成。受拜占庭教堂的玻璃馬賽克的啟發(fā)，工匠的創(chuàng)造力用彩色玻璃在整個窗子上鑲嵌一幅幅的圖畫。

類型：玫瑰窗上的圖案一般分為兩種類型，一個特定的宗教和神的歷史，故事，另一個是使用更抽象的宗教符號的形狀模式表達式。圓形的玫瑰窗象征天堂也稱玫瑰象征著純潔的圣母或耶穌圣經中玫瑰也代表了古老的血液和女性崇拜，哥特式圓花窗作為教堂的象征，通常安排在祭壇后面的墻上。神圣的使者登上色彩絢麗的彩色的窗戶，像一個豐富多彩的舞臺畫面，依靠光線滲透玫瑰窗的玻璃變得清晰、神密而夢幻，照亮了教堂的上部、高壇、整個大廳、走廊、唱詩班的席位、禮堂上閃閃發(fā)光的金銀器皿會導致反光的表面。當人們走進教堂，其光色的奇妙震懾人心，這種視覺上美輪美灸的愉悅使教眾感到來自天國的神力，不禁感覺對天上的諸神的崇拜，誘導他們得到拯救，走向天堂的愿望。丹納《藝術哲學》中表示“透過彩色玻璃的光變得血紅的顏色，變成紫英石與黃玉的華彩，成為與圖案珠光寶氣的神秘的火焰，奇異的照明，它似乎是開向天國的窗戶。就這樣，玫瑰窗也因此披上了一層神圣的外衣?？梢韵胂螅斠d宣稱“我就是世界的光”時那些色彩斑駁的窗戶上舞動的光，便成為神權至上極好的對比和升華，可見，在整個哥特式教堂體系中，玫瑰窗在宣傳宗教方面不可或缺的功效，它促進人們向往天國的同時，心甘情愿地聽從神的指令。

主題：玫瑰窗的主要題材是圣經故事。在這些豐富多彩色彩斑斕的玻璃窗戶上，大多數(shù)藝術家使用明亮的顏色向教堂內的蕓蕓眾生講述圣經中從創(chuàng)世記到末日審判的救贖故事。在文學還沒有廣泛傳播的時期，這種傳播方式向有信仰的人直觀地展示了他們聽到的故事?；酵娇梢酝ㄟ^可以通過窗戶上的那一幕幕畫面以撒的獻祭，摩西過紅海，耶穌的誕生，最后的晚餐以及圣安東尼勇斗群魔等等，感同身受的去體會耶穌對現(xiàn)世的救贖，深深沉浸在宗教中冥想。同時也向沒有信仰的神力灌輸上帝的偉大力量，讓他們體驗到視覺感官教會圣經故事代代相傳，感覺靈魂的救贖，渴望通往天堂，不能自拔。

中世紀的社會，動蕩不安。哥特式教堂象征城市的穩(wěn)定與繁榮，是社會生活的中心，是公眾情感寄托，反映城市生活的精神。同時，教會權力的至高無上，虔誠的天主教信仰在哥特式教堂的氣氛中表現(xiàn)得淋漓盡致。在此期間，材料，數(shù)量，顏色，位置，人，動物或植物，己經給所有的似乎超越表象的某種象征意義，宗教氛圍濃郁，神性完整的反映在人性與自然中，無處不在。哥特時期的玫瑰窗通過自身材質和外界光線構成的哲學，為顯而易見的事物和暗含其中的意象搭建了平臺，構成了明與暗、可視與不可視之間的對話，外部燈光模糊了窗戶而內部的昏暗反而使光大放異彩。這種建筑外的低調肅穆和室內瞻仰的瑰麗魔幻，很好地連釋了中世紀宗教信仰對立的一致性。內外空間的對立和連續(xù)，在人們的視覺感官中，對比烘托出了天國的奇幻，把宗教連釋得更加肅穆而神秘，羽化而登仙，更能在人們的心靈深處激起軒然大波，達到了激發(fā)人們進入教堂后的對宗教狂熱的目的。

參考文獻：

[1]《敞露著的心扉_中世紀的教堂玻璃畫藝術》_杜蜀秦.

[2]《哥特式建筑的眼睛_彩繪玻璃窗的藝術價值》_朱娟.

[3]《哥特式教堂彩色玻璃窗與現(xiàn)代婚禮教堂玻璃窗應用的美感對比》_范嘉迪

[4]《教堂玻璃彩繪工藝》_趙暉.

[5]《石頭與玻璃的平衡_試論哥特式教堂玻璃花窗的宗教寓意》_余太星.

[6]《探析哥特式教堂玻璃花窗的藝術與文化價值》_高晴.