泉州德濟(jì)門

吳培植

摘要：泉卅隋“世界宗教博物館”的美譽(yù)，歷史上泉州出土的各類宗教石刻有數(shù)千方。2001-2002年及2017年，福建省考古隊及泉州市考古隊先后兩次對德濟(jì)門遺址進(jìn)行考古發(fā)掘和資料整理，清理出宋、元、明、清各個時期城垣基址、內(nèi)濠溝、拱橋、甕城城門城垣基址、外濠溝等遺跡，發(fā)掘總面積近2000平方米，發(fā)掘出包括佛教、印度教、基督教、猶太教、伊斯蘭教等宗教在內(nèi)的宗教石刻，對于研究泉州市海外交通、城市建筑、宗教歷史等方面具有重要的價值。

關(guān)鍵詞：泉州；德濟(jì)門；宗教博物館

泉州是福建省東南沿海港口城市，歷史上就是中國古代“海上絲綢之路”的主要港口之一。宋、元時期，泉州是世界性的東方第一大港，與埃及亞歷山大港齊名，是世界性的“宗教博物館”。世界各地許多商人、旅行家、僧侶來到泉州，在這里做生意、傳教，給泉州帶來了基督教、伊斯蘭教、印度教、摩尼教、佛教等外來宗教文化。這些外來宗教和泉州本土民間宗教互相融合交流，形成了泉州獨(dú)有的宗教文化特點(diǎn)。

1泉州——世界宗教博物館

從宋、元時期開始，隨著泉州海外交通貿(mào)易的興盛和崛起為東方第一大港，泉州（刺桐港）船舶、水手、商人的傳播遍及海上絲綢之路沿岸各國。通過往來貿(mào)易，泉州人遠(yuǎn)及歐洲、非洲等各大洲及沿線各國，又北到琉球群島、韓國、日本等國，大力傳播中華文明，也推動了泉州的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展進(jìn)程。在最為鼎盛時期，泉州曾同世界上100多個國家進(jìn)行貿(mào)易往來。著名旅行家馬可·波羅和伊本白圖泰都在其游記中記載了泉州的盛況。保留至今的艾蘇哈卜清真寺、靈山圣墓、草庵摹尼像以及許多伊斯蘭教、基督教、印度教石刻，反映了當(dāng)時外來宗教在泉州的盛況。

在宋、元時期，作為世界貿(mào)易大港，刺桐城（泉州）是微縮了的整個世界，不同民族、各種宗教的人們混處一隅，留下了數(shù)以千計的各種宗教石刻。其宗教石刻數(shù)量、種類之多，在中國獨(dú)一無二，在世界也是很少見的，成就了泉州作為“世界宗教博物館”的美譽(yù)。這些宗教石刻是不同文化相互影響、相互融合的產(chǎn)物，是泉州宗教文化多元性的重要體現(xiàn)。

2泉州出土宗教石刻概況

泉州出土的遺物及遺跡按照宗教性質(zhì)可分為八大類：

第一類：伊斯蘭教。泉州保留有唐初來泉州傳教的穆罕默德門徒三賢、四賢的墓地（泉州靈山有“圣墓”說明伊斯蘭教在唐代傳人泉州）。現(xiàn)泉州保存古伊斯蘭教石刻數(shù)百方，其中泉州海外交通史博物館就有200多方。這些石刻主要分兩種：第一種是已毀沒的伊斯蘭教堂的阿拉伯文字石刻，這些石刻多數(shù)記載著修建清凈寺的人名和國籍；第二種是刻有古阿拉伯文字（有的是阿拉伯字和漢字并用）的墓碑石。

第二類，基督教。這一類的石碑多刻有十字架、天使、蓮花、云朵、華蓋、幡幢、梅花，甚至有鴿子等圖案。石碑上的文字有漢字、八思巴蒙古文字、敘利亞字母拼寫突厥語、回鶻文字以及敘利亞字母拼寫中亞的一些地方的方言和中部亞洲方言，有的天主教墓碑則刻有古拉丁文字。更為特殊的是同一墓頂石刻有基督教和伊斯蘭教標(biāo)志。

第三類，摩尼教遺跡和遺物?？梢源_定的有草庵摩尼教遺址及摩尼光佛的石刻造像，還有草庵摩尼教摩崖碑記。

第四類，印度教。印度教又稱婆羅門教，約在秦漢時期傳人中國，在中國海南等地區(qū)發(fā)現(xiàn)有該時期的遺跡。這一類石刻有200多方。有印度教崇拜神的造像；有印度教寺廟建筑構(gòu)件和碑記，如古印度式石柱、柱頭、柱礎(chǔ)、雀替、石獅、石牛、門框石以及半人半獸、半獸半鳥的雕刻：還有希臘式的人面獅身石雕和希臘式的柱頭石等。這些建筑遺物的形式及雕刻內(nèi)容，與古代印度尼西亞巴厘島的印度教寺廟建筑形式以及與印度、錫蘭流傳的印度教神話故事有很密切的關(guān)系。

第五類，佛教。佛教于南朝時期傳人泉州，泉州九日山仍保存印度高僧拘那羅陀曾在此翻譯的《金剛經(jīng)》翻經(jīng)石。佛教在泉州保存的遺跡、遺物較多，主要有石塔、石經(jīng)幢、佛雕像等。

第六類，道教。泉州有記載的最古老的道教史跡是建于281年的白云觀，今名“元妙觀”。還有泉州最著名的道教圣地清源山的老君石雕造像，象征五岳四瀆相貫、精神之相系的三翁宮石刻，道教藝術(shù)作品麒麟壁等。

第七類，民間信仰。民間信仰石刻遍及泉州城市各個角落，神明數(shù)量極多，如海神通遠(yuǎn)王、天妃、醫(yī)神保生大帝、忠義、財神關(guān)帝和王爺神等。

第八類，紀(jì)功、貞節(jié)牌坊和其他。有封建仕進(jìn)官員的紀(jì)功碑坊和封建禮教婦女貞節(jié)的旌表牌坊，還有記載靈山圣墓歷史信息的老照片、遺跡、元代奉使波斯使節(jié)的墓碑。

3泉州德濟(jì)門

德濟(jì)門是宋、元時期以來的泉州古城南門，是我國現(xiàn)存使用時間最長、面積最大的石構(gòu)古城門遺址之一，包含有南宋、元、明、清不同時期建筑遺存。其與聚寶街等商業(yè)街相連，是古泉州重要的進(jìn)出通道和舶來貨、外銷產(chǎn)品進(jìn)出的主要通道。南宋紹定三年（1230）始建，稱鎮(zhèn)南門。元至正十二年（1352）擴(kuò)建，內(nèi)外皆石，改稱德濟(jì)門。明洪武（1368-1398）年間，德濟(jì)門城墻加厚增高，增筑月城（甕城）。其后屢有重修。1948年毀于大火，其址遂埋于地下，歷700余年歷史。

2001-2002年，福建省考古隊對德濟(jì)門遺址進(jìn)行考古發(fā)掘和資料整理，清理出宋、元、明、清各個時期城垣基址、內(nèi)濠溝、拱橋、甕城城門城垣基址、外濠溝等遺跡，發(fā)掘總面積近2000平方米。發(fā)掘出包括伊斯蘭教、印度教、猶太教、佛教、基督教等宗教在內(nèi)的宗教石刻，對海交史、城市建筑史、泉州宗教史等方面的研究均有重要的科學(xué)、歷史、藝術(shù)價值。

清理出的遺跡主要有花崗巖石構(gòu)墻基、壕溝、門道以及石構(gòu)和磚構(gòu)的拱橋。遺跡分為五期，時代跨度從宋至清代。共出土古伊斯蘭教石刻12塊（絕大多數(shù)屬不同個體的石墓須彌底座部分的殘段），古基督教石刻共4塊，及同城南的印度教寺院番佛寺有關(guān)的印度教石刻5塊，還有為數(shù)眾多的佛教、道教等石刻。

特別重要的是，其中一件一端雕基督教的十字架與蓮座，另一端卻刻有伊斯蘭教的“云月”圖案的石刻。兩種宗教圖案出現(xiàn)在同一塊石刻中，這是極少見的現(xiàn)象。通過這塊兩端雕刻的分屬兩種不同宗教典型圖案，可以大膽推測泉州在宋、元時期基督教與伊斯蘭教之間存在著某種形式的融合。

宋、元之際正是泉州港空前繁榮的時期，一城之盛莫過于南關(guān)。南門德濟(jì)門附近城門外商業(yè)繁榮，有“畫坊八十”“生齒無慮五十萬”，享“四海舶商諸蕃琛貢，皆于是乎集”之譽(yù)。古代舶來貨和外銷商品皆通過此門出入泉州城，是泉州城南最重要的交通要道。史書記載，11世紀(jì)時，德濟(jì)門一帶“異貨禁物，堆積如山”。

德濟(jì)門遺址是泉州古城中唯一保留下來并經(jīng)過科學(xué)考古清理的古城門遺址，是宋、元時期古刺桐城的象征。遺址中保存和出土了大量宋、元時期的外來宗教如伊斯蘭教、古代印度教等宗教石刻建筑、構(gòu)件，是宋、元時期東方第一大港“漲海聲中萬國商”的泉州多元文化和平相處、共融共生的集中反映，具有重要的歷史價值。2004年，德濟(jì)門遺址被公布為泉州市級文物保護(hù)單位，2006年5月作為泉州港古建筑的重要組成部分被國務(wù)院核定為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。