談民間美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的融合發(fā)展

任冠楠

摘要：民間美術(shù)是中華民族文化藝術(shù)的重要組成部分，是一切美術(shù)形式的母體，是民族基礎(chǔ)文化之一。民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)同宗同源，一脈相承。其豐厚的文化遺產(chǎn)和豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了不竭的創(chuàng)作源泉。民間美術(shù)所具有的“情”與“美”的藝術(shù)魅力和質(zhì)樸淳厚的藝術(shù)風(fēng)格正是藝術(shù)設(shè)計(jì)所需要和追求的。建立具有本土化的藝術(shù)設(shè)計(jì)體系，不能脫離民間文化的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；融合發(fā)展

一、民間美術(shù)藝術(shù)特征

一是民俗性。民俗是人們對(duì)社會(huì)生活的一種特別理解，更是一種特殊的文化現(xiàn)象，通常這種理解成就了民間美術(shù)另一種藝術(shù)特征。二是實(shí)用性。民間美術(shù)保持著最原始的民間生活形態(tài)，尤其民間美術(shù)的本元性和人類衣食住行等實(shí)用功能有著緊密聯(lián)系，因此民間美術(shù)是以藝術(shù)形式展現(xiàn)生活最中最真實(shí)的一面。三是審美性。民間美術(shù)具有獨(dú)特的色彩藝術(shù)和造型藝術(shù)，通常被印刻在民間藝術(shù)的各種藝術(shù)形態(tài)中。例如，在刺繡和剪紙?jiān)煨椭袨檎蔑@吉祥之意，慣性采用燕子和福娃等代表喜慶的意象化圖案，在色彩上也普遍運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化中代表喜慶歡快的紅色。

二、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

首先，民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的源泉。從藝術(shù)形式來(lái)看，我國(guó)民間美術(shù)看重色彩、肌理、點(diǎn)、線以及面在多維空間的秩序化處理，將零散的內(nèi)容組合得整整齊齊，這就使具有自然形態(tài)的物象有了一種和諧統(tǒng)一的秩序。對(duì)這種優(yōu)秀的形式美感進(jìn)行借鑒與再創(chuàng)造，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)成無(wú)疑會(huì)有極大啟迪。民間美術(shù)中將抽象化為具體的藝術(shù)，正好與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中以“圖形的象征意義”，這都為我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)靈感的獲取提供了豐富的源泉。其次，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)民間美術(shù)的繼承與發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展，外來(lái)文化的沖擊使得現(xiàn)代人們?cè)谏罘绞?、?jié)奏和審美標(biāo)準(zhǔn)上發(fā)生了很大變化，這對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)的繼承與發(fā)展而言，無(wú)疑構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。而將民間美術(shù)融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使民間美術(shù)通過(guò)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期的再創(chuàng)造，重新賦予其新的發(fā)展內(nèi)涵，這對(duì)于民間美術(shù)而言，無(wú)疑是一次很好的繼承與發(fā)展的機(jī)會(huì)。

三、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

平面設(shè)計(jì)已經(jīng)成為各行各業(yè)重點(diǎn)關(guān)注內(nèi)容，無(wú)論是哪類行業(yè)都十分關(guān)注平面設(shè)計(jì)發(fā)展，正是在這種關(guān)注的影響下使得平面設(shè)計(jì)逐漸走向成熟。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)得以全面發(fā)展的同時(shí)，平面設(shè)計(jì)中的問(wèn)題也顯露出來(lái)，如我國(guó)平面設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的作品無(wú)論是在概念上，還是在形式上都帶有濃厚的西方特點(diǎn)，只有將漢字加入其中以后才帶有一些中國(guó)文化色彩。之外，基本看不見(jiàn)中國(guó)文化的影子，之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況主要是由于作品中缺乏中國(guó)文化內(nèi)涵與民族特點(diǎn)。隨著國(guó)家在國(guó)際中地位的提升，越來(lái)越多的外國(guó)人喜愛(ài)我國(guó)傳統(tǒng)文化。因此，很多設(shè)計(jì)師認(rèn)為有必要將中國(guó)文化融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，并將民間美術(shù)作為傳統(tǒng)元素融入代現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，增強(qiáng)人們之間的交流，實(shí)現(xiàn)文化傳承。

四、民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合

第一，民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)同源同宗。民間美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的源頭，都可以上溯到遙遠(yuǎn)的原始年代。民間美術(shù)是勞動(dòng)人民智慧創(chuàng)造的結(jié)晶，題材直接來(lái)源于生活，并強(qiáng)烈的反映著生活，其表現(xiàn)主題，往往都滿足勞動(dòng)人民的美好愿望，如：“招財(cái)進(jìn)寶”、“蓮生貴子”、“獨(dú)占熬頭”等等。第一特征是實(shí)用性，它既是人民生活不可缺少的實(shí)用品，又是具有審美價(jià)值的藝術(shù)品，同時(shí)又無(wú)不打上人類設(shè)計(jì)思想的印痕，民間美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)其實(shí)就是這般水乳交融，又難解難分。

第二，民間美術(shù)的基礎(chǔ)性文化特征，是藝術(shù)設(shè)計(jì)民族化的根基。民間美術(shù)雖然來(lái)自民間，但卻為其他美術(shù)提供了營(yíng)養(yǎng)，許多成功作品成功的原因是與立足本土，吸收中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和民間美術(shù)的營(yíng)養(yǎng)分不開(kāi)的。民間美術(shù)的“情”與“美”的藝術(shù)魅力，正是藝術(shù)設(shè)計(jì)所需要的，民間美術(shù)的精神實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了情與美的高度融合實(shí)用與審美的完美統(tǒng)一，而這也正是藝術(shù)設(shè)計(jì)所追求的理想狀態(tài)。民間美術(shù)中純真質(zhì)樸的創(chuàng)作風(fēng)采正是具有本土化設(shè)計(jì)所追求的風(fēng)格，不作過(guò)多的雕琢、修飾，保持率真、質(zhì)樸的制作痕跡，顯露出質(zhì)樸天然的趣味來(lái)。主觀創(chuàng)作意圖與材料自然形態(tài)巧妙的結(jié)合，“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”。這種反樸歸真的藝術(shù)氣質(zhì)，正是我們藝術(shù)設(shè)計(jì)的追求。

第三，民間美術(shù)色彩為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供想象空間。民間美術(shù)的歷史比較長(zhǎng)，充分地發(fā)揮了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造力、想象力和主觀性，對(duì)于表現(xiàn)形式、表現(xiàn)角度、表現(xiàn)層次的探索都是非常全面的，這樣就可以為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供藝術(shù)設(shè)計(jì)的想象空間和創(chuàng)新靈感。例如，民間美術(shù)作品窗花是一種極其富有藝術(shù)庀、貼近生活、充滿想象的一種藝術(shù)作品，它就可以遷移應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，來(lái)豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感和維度，使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更加具有生活氣息、想象力、視覺(jué)沖擊和藝術(shù)底蘊(yùn)。

第三，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)色彩具有共通性。民間美術(shù)色彩是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)一個(gè)強(qiáng)有力的補(bǔ)充和源泉，民間美術(shù)色彩在色彩搭配、樣式設(shè)計(jì)、意蘊(yùn)凸顯方面具有非常成熟的視角和考量，除了能夠突出視覺(jué)效果外，更能夠展現(xiàn)民間藝術(shù)品獨(dú)特的精神底蘊(yùn)和人文精神，更好的表達(dá)人們對(duì)生活生命的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的向往。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的最根本的是倡導(dǎo)使人回到本質(zhì)層面，回到自己的精神和內(nèi)心世界。因此二者之間的通性使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)可以汲取其精華，更好地進(jìn)行創(chuàng)造和傳承

五、民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合發(fā)展

中國(guó)民間美術(shù)始于本源文化，是所有民間藝術(shù)的根本來(lái)源。民間美術(shù)表現(xiàn)形式多樣，有繪畫、雕塑、建筑及工藝美術(shù)等。其中雕塑可分為，如木雕、根雕、泥塑等，民間工藝主要有剪紙、服飾、編織及手工織品等。當(dāng)今，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)階段會(huì)將本土藝術(shù)融入到作品中，這樣也就帶動(dòng)了民間美術(shù)的發(fā)展。很多設(shè)計(jì)師將兩者巧妙的融合在一起，在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)讓世界人看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。之所以民間美術(shù)能夠與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合在一起，主要在于兩者在精神上是相互貫通的，在表現(xiàn)手法上兩者存在共性特征。在民間美術(shù)作品中所使用的手法極具夸張性與非寫實(shí)性，意在展現(xiàn)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，而這正與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)相符。在表現(xiàn)手法上，兩者都具有簡(jiǎn)潔性、單純性以及抽象概括性。他們所表達(dá)的情感都十分真摯、直率，具有一定的浪漫主義氣息。同時(shí)，民間美術(shù)與現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)在認(rèn)知上能夠?qū)崿F(xiàn)流暢溝通，這也就為兩者的進(jìn)一步融合發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

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