貴州少數(shù)民族生態(tài)文化的保護與傳承

孫藝桓

摘要：貴州是一個少數(shù)民族聚居的地方，文化資源十分豐富，因為貴州擁有得天獨厚的地理環(huán)境和物產(chǎn)資源，所以貴州的文化生態(tài)呈現(xiàn)出多樣性的特點。貴州省的成功轉(zhuǎn)型，得益于其善加運用并合理開發(fā)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化資源，持續(xù)打造生態(tài)文化特色符號。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；生態(tài)文化；善加應(yīng)用；活態(tài)傳承

隨著人們生活水平的提高，追求精神層面的銷費需求也隨之水漲船高，貴州省將自身文化生態(tài)多樣性的特點與時代發(fā)展需求相結(jié)合，大力發(fā)展旅游業(yè)，推出了當(dāng)?shù)卦S多著名的旅游景點，如：黃果樹瀑布、西江千戶苗寨、青巖古鎮(zhèn)、荔波小七孔等景區(qū)。其中，貴州省的西江千戶苗寨是一個民族文化濃厚，極富特色的古老村寨，也是苗族原生態(tài)文化保存最為完整的村落之一。在西江千戶苗寨有很多傳統(tǒng)文化或者技藝是依靠口傳心授和師徒傳授傳承下來的，然而，現(xiàn)在苗寨里的很多年輕人大多選擇外出打工，西江千戶苗寨的許多傳統(tǒng)技藝的傳承正面臨著后繼無人的尷尬處境。因此對西江千戶苗寨傳統(tǒng)文化進行保護和傳承是刻不容緩的。

一、西江千戶苗寨的文化傳承現(xiàn)狀

西江千戶苗寨的傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)在民俗節(jié)慶和傳統(tǒng)技藝上。傳統(tǒng)習(xí)俗的節(jié)慶代表著人與人之間、群體與群體之間的一種認同感，西江千戶苗寨素有“天下第一大苗寨”之稱，其獨特的民俗節(jié)慶是傳統(tǒng)文化的集中展現(xiàn)。

（一）苗族古歌技藝傳承處境艱難。

“苗族古歌”是苗族先民在長期生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造出來的史詩，在2006年列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。苗族古歌的演唱者大都是寨中的老人，因為苗族沒有自己的獨立文字，“苗族古歌”的傳承只能靠歷代人口耳相傳，所以傳統(tǒng)技藝的傳承十分艱難。同樣，在西江千戶苗寨有著獨特的藝術(shù)價值和社會價值的蠟染技藝也面臨著傳承困難的尷尬處境。

（二）手工蠟染技藝傳承無法擇優(yōu)而授。

伴隨旅游業(yè)的發(fā)展，蠟染手工藝制品被當(dāng)作特色旅游紀(jì)念品推向市場，而為了滿足市場需要和追求經(jīng)濟收益，很多粗劣的蠟染制品開始涌現(xiàn)，這對技藝的有序傳承帶來了不利的影響。由此可見，苗族蠟染技藝亟待得到真正的保護和合理的開發(fā)。西江千戶苗寨的傳統(tǒng)技藝除了蠟染技藝，還有銀飾鍛造技藝，這種技藝一般是在家庭內(nèi)部傳承，無法擇優(yōu)而授，原有藝人多已年老，真正能繼承銀飾鍛造這一精湛工藝的并不多。

這些傳統(tǒng)工藝正在漸漸消失，面臨著無人欣賞，后繼無人的尷尬處境，對于傳統(tǒng)技藝的保護和傳承已刻不容緩。

二、非遺傳承帶動旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展

（一）堅持“活態(tài)傳承”的發(fā)展模式。

貴州西江千戶苗寨是苗族最大的集聚村落，一直以來承載著傳承苗族文化的使命。2008年6月7日，苗年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。苗族是貴州人口最多的一個少數(shù)民族，他們有著自己傳統(tǒng)而隆重的節(jié)日——苗年。苗族人過苗年，就如同漢族人過春節(jié)一樣，每年這個時候都會有豐富多彩民俗活動，如殺年豬、打糍粑、祭祖等，苗族的部分地區(qū)還舉行斗牛、斗鳥、賽歌等活動。苗年并不像中國的春節(jié)一樣廣為人知，卻體現(xiàn)出了苗族人民生活常態(tài)化。

在苗寨中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護與開發(fā)展現(xiàn)出獨特的經(jīng)營模式，苗族人將苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”相結(jié)合，例如：千戶苗寨非遺工藝店、蘆笙制作體驗中心、苗繡文化保護基地等，苗族人注重把文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益，不僅對苗族傳統(tǒng)文化的保護與開發(fā)起到了積極的作用，而且還促進了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）堅持“以人為本”的保護原則。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱為活態(tài)遺產(chǎn)，強調(diào)文化遺產(chǎn)在歷史進程中一直延續(xù)，未曾間斷，且現(xiàn)在仍處于傳承之中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體是傳承人，有著“人在藝在，人亡藝絕”的說法，故而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鮮活的、動態(tài)的遺產(chǎn)。然而，隨著社會的不斷發(fā)展，在市場經(jīng)濟的不斷沖擊下，主要依靠“口傳心授”的傳承方式已經(jīng)開始動搖，文化的傳承與保護迫在眉睫。

活態(tài)的傳承離不開“人”這個主體，人作為文化傳播的主體，在這里起到了至關(guān)重要的作用。我們對民族文化傳統(tǒng)節(jié)日的保護，只關(guān)注活動本身的保護是遠遠不夠的，民間藝人作為這個主體的其中一部分人群，是最容易被人們所忽視的。要知道，與節(jié)日儀式有關(guān)的觀念、知識、技術(shù)、技巧等重要無形文化遺產(chǎn)很可能就會隨著老藝人、老工匠的離世而消失殆盡。我們急需保護好這些“身懷絕技”的民間藝人，并通過他們將這份珍貴的文化遺產(chǎn)保存下來、傳承下去。

三、善加應(yīng)用文化資源，打造特色文化符號

“中國的文化遺產(chǎn)、文化資源實在太豐富了，這就面臨著一個我們?nèi)绾稳ド萍討?yīng)用、如何好好開發(fā)這些資源的問題?！辟F州省在用西江千戶苗寨自身特色打造文化“符號”，在旅游發(fā)展上，重視當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的傳承。

（一）傳統(tǒng)建筑的善加應(yīng)用。

西江千戶苗寨是一個民族文化濃厚，極富特色的古老村寨，是苗族原生態(tài)文化保存最為完整的村落之一。苗族的先人們出于改善村寨風(fēng)水條件和方便居民生活的考慮，在村寨附近建有風(fēng)雨橋，以擋風(fēng)遮雨和關(guān)風(fēng)蓄氣之用，所以這里的原始建筑景觀和人文風(fēng)貌都成為了最吸引游客的地方?，F(xiàn)在保留下來的西江千戶苗寨就是苗族傳統(tǒng)生活方式和自然居住形態(tài)的集中展現(xiàn)，也展現(xiàn)出苗族人生活自然化的一種追求。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日的特色打造。

在西江千戶苗寨每天都有充滿當(dāng)?shù)孛缱逄厣幕拿褡甯栉韫?jié)目，表演者都是當(dāng)?shù)氐陌傩眨蝗缑缱屣w歌，原生態(tài)歌舞，傳統(tǒng)蘆笙舞以及美麗西江歌舞晚會等，極具當(dāng)?shù)匚幕厣母栉韫?jié)目，給觀眾帶來美的享受的同時，也在向觀眾傳遞著苗族的人文風(fēng)情，讓人們更加了解苗族的傳統(tǒng)文化。良好的文化傳統(tǒng)也需要與時俱進，當(dāng)?shù)孛癖娺€在苗寨里開設(shè)了和苗族傳統(tǒng)文化相結(jié)合的農(nóng)家樂、主題餐廳、工藝品店、特色酒吧等游客服務(wù)場所，使當(dāng)?shù)孛褡逦幕玫搅肆己玫膫鞑ァ?/p>

貴州的西江千戶苗寨近年來通過打造自身特色旅游品牌，使當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，經(jīng)濟不斷擴收。據(jù)統(tǒng)計，西江千戶苗寨為當(dāng)?shù)厝藗兊脑鍪赵谥鹉暝黾樱糜蔚摹俺?、住、行、娛、購、游”六要素在這里得到有效的結(jié)合和效益最大化，景區(qū)民族文化與旅游深度融合發(fā)展，逐步形成了“民族風(fēng)情+文化旅游”的發(fā)展模式。當(dāng)?shù)卣疄榘l(fā)掘和保護苗族傳承文化，在景區(qū)內(nèi)建立中國民族博物館西江苗族博物館，很好的保護了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗、民族節(jié)日、特色服飾和文物等，傳承和推廣了苗族傳統(tǒng)文化，也促進了當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

參考文獻：

[1]顏勇.貴州民族文化傳統(tǒng)節(jié)日綜論[A].貴州省民族研究所，2007.

[2]金光.藝術(shù)與社會[M].云南戲劇出版社，2009.