說(shuō)“甘泉”

◎ 蔣少華

“甘泉”在揚(yáng)州地方歷史文化中具有深厚的含義和較大的影響，現(xiàn)存的甘泉山、甘泉街道、甘泉路等地名都源出于此。梳理分析“甘泉”的文化底蘊(yùn)，可簡(jiǎn)而言之：因泉而得名，因山而靈異，因縣而興盛。

一、甘泉和甘泉山

甘泉山因甘泉而得名?！案嗜笔且粋€(gè)美名，泉水甘冽，也反映了農(nóng)業(yè)社會(huì)的人們對(duì)灌溉的良好愿望。這看起來(lái)很簡(jiǎn)單的地名，卻是別有深意。甘泉山，地處揚(yáng)州市郊西北，海拔雖然只有63米，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)蜀岡上的觀(guān)音山（35.5米）、平山堂（35米），是市區(qū)的最高峰。這種“最高峰”的身份，很早就為古人所注意，也因此產(chǎn)生了種種聯(lián)想和傳說(shuō)。

理解甘泉山，有三條線(xiàn)索：天象、方位、地脈。先說(shuō)天象。北宋樂(lè)史編著的《太平寰宇記》卷一二三記載了西漢廣陵厲王劉胥冢墓，還引《郡國(guó)志》：“廣陵厲王胥冢，歲旱鳴鼓攻之，輒致云雨?！币馑际钦f(shuō)，西漢廣陵厲王劉胥能夠呼風(fēng)喚雨，保佑一方。在這里，樂(lè)史沒(méi)有提到甘泉山，不過(guò)劉胥能夠“致云雨”，留下了與甘泉山聯(lián)系起來(lái)的想象空間。明代《嘉靖惟揚(yáng)志》是現(xiàn)存已知最早的揚(yáng)州地方志，不過(guò)包含山川在內(nèi)的三卷散佚了，無(wú)法直接看到關(guān)于甘泉山的記載。古代地方志的編纂，其慣用手法是后代抄前代。清《光緒增修甘泉縣志》卷二《山川》就抄錄了《嘉靖惟揚(yáng)志》關(guān)于甘泉山的記載：“山上有七峰聯(lián)絡(luò)如斗，平地錯(cuò)落，諸圓岡凡二十八，如列宿拱斗然?！奔锤嗜焦灿?座山峰，如同天上北斗，山腳周邊還有28個(gè)丘岡，仿如眾星拱衛(wèi)。把普通山丘與天象聯(lián)系起來(lái)，則是披上了一層神秘的面紗，并上升到哲學(xué)的高度。到了清代，甘泉山的故事傳說(shuō)最終定型，涵蓋了豐富的天象、地理、人文等內(nèi)容。顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》卷二三《南直五·揚(yáng)州府》江都縣載：“甘泉山，府西北三十五里。高二十余丈，周?chē)?。山有七峰?lián)絡(luò)如同北斗，平地錯(cuò)落。又有圓岡二十八，如列宿之拱北。上有泉甚甘，因名?！边@里共有五層意思，其一指出方位，其二點(diǎn)明規(guī)模，其三、其四聯(lián)系天象，其五說(shuō)明得名之緣由。這種說(shuō)法，為后世地方志所沿襲，成了定論。

把甘泉山七峰比作北斗七星，固然是數(shù)字上的吻合和感覺(jué)上的契合（如仰望山峰與仰望星空有相似之處），可把地理與天文聯(lián)系起來(lái)，既體現(xiàn)了古人對(duì)地理實(shí)體的人文化，也反映了古人的人生信念和價(jià)值理念。腳踏大地，仰望天空，是人類(lèi)探索自然宇宙的姿態(tài)。面對(duì)遙遠(yuǎn)神秘的星空，古人通過(guò)各種想象來(lái)猜測(cè)上天的喜怒哀樂(lè)、預(yù)測(cè)人間的兇吉禍福?！霸谔斐上螅诘爻尚巍保懯纼x《分野說(shuō)》，收入《陸桴亭先生遺書(shū)》），天地之間是貫通相連的。古人把星空分為三垣二十八宿，三垣指紫微垣、太微垣、天市垣，二十八宿可分為青龍、白虎、朱雀、玄武四組。在古代的天文分野體系中，揚(yáng)州（相當(dāng)于今江蘇、浙江、福建、江西、安徽一帶）為北方玄武象之斗宿的分野，即把揚(yáng)州境內(nèi)兇吉禍福與天上的斗宿聯(lián)系起來(lái)。今江都邵伯的斗野亭始建于北宋時(shí)期，因蘇東坡、秦觀(guān)諸人把酒論詩(shī)而名聲大噪，其得名便源于斗宿。紫微垣是天帝居住的地方，北斗七星（屬于今大熊座）是紫微垣的星宿，是天帝的車(chē)輿，也就是專(zhuān)駕。由此，便可理解甘泉山在古人心目中的分量，而甘泉山一帶的諸多人文遺址和種種歷史傳說(shuō)也就有據(jù)可循、有源可溯了。

再說(shuō)方位。甘泉山位于廣陵城郭的西北，這與西漢甘泉宮位于長(zhǎng)安城的西北，其方位是一樣的。甘泉宮是漢武帝修筑的避暑夏宮，規(guī)模宏大，建筑輝煌，位于長(zhǎng)安城西北處100公里的甘泉山腳下，西漢辭賦大家王褒《甘泉宮頌》開(kāi)頭便是“甘泉山，天下顯敞之名處也”（《全漢文》卷四二）。漢代國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，威震四方，廣陵國(guó)鹽鐵豐富，國(guó)用富足，作為漢家子民、劉姓宗室，東漢廣陵思王劉荊等諸多皇家宗室把身后葬地選擇在甘泉山一帶，也算是遙望長(zhǎng)安的一種寄托吧。1975年在甘泉山東北1.5公里的西側(cè)土山發(fā)現(xiàn)了一座東漢墓，編為甘泉一號(hào)墓；1980年又在東側(cè)土山發(fā)現(xiàn)了甘泉二號(hào)墓，并出土了轟動(dòng)一時(shí)的“廣陵王璽”。這枚王璽與日本發(fā)現(xiàn)的“漢委奴國(guó)王”金印授予時(shí)間前后僅相差一年（“漢委奴國(guó)王”為57年，“廣陵王璽”為58年），很可能出自同一工匠之手。如此，便更能理解揚(yáng)州甘泉山一帶為什么會(huì)有這么多漢墓了。

再說(shuō)地脈。甘泉山上有座寺院，叫甘泉山寺，也稱(chēng)慧照寺，始建于唐開(kāi)成二年（837），到南宋淳熙四年（1177）進(jìn)行了重建，寺西有口古井，通泉眼，“其水甘香，大旱不竭”（《光緒增修甘泉縣志》卷九），即甘泉。這座甘泉山寺，與市區(qū)的石塔寺還有淵源。《光緒增修甘泉縣志》卷九“甘泉山寺”條引明代“萬(wàn)歷縣志”說(shuō)，石塔寺原名慧照寺，唐開(kāi)成三年（838）建造石塔瘞藏古佛舍利，就把寺名改為“石塔寺”，寺僧覺(jué)得廢棄舊寺名太可惜，便建議把“慧照寺”額匾移到甘泉山新建一座寺院，即新“慧照寺”，亦稱(chēng)甘泉山寺，所以，甘泉山寺是石塔寺的分支。此外，《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》卷三還記載，廣儲(chǔ)門(mén)外的梅花書(shū)院（今梅嶺小學(xué)一帶），其前身可追溯到明朝尚書(shū)湛若水于嘉靖年間（1522～1566）創(chuàng)建的若水書(shū)院。湛若水，字甘泉，廣東增城市人，嘉靖年間來(lái)?yè)P(yáng)講學(xué)，在城東一里處創(chuàng)辦講道所，取名“行窩”。為什么選擇城東一里的今梅嶺小學(xué)一帶，古人認(rèn)為此處“承甘泉山之脈”。由于湛若水之字與山名相同，所以其門(mén)人呂柟就在門(mén)額上書(shū)寫(xiě)“甘泉”二字，即甘泉書(shū)院。由此可見(jiàn)，甘泉山雖然在郊外，但其地底之脈絡(luò)延伸到了城區(qū)，古人對(duì)自然山川的認(rèn)識(shí)于此可見(jiàn)一斑。

甘泉山上還有一座靈雨臺(tái)，是乾隆七年（1742）甘泉知縣張宏運(yùn)修筑，他還專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)了一篇文筆頗佳的小品文《靈雨臺(tái)記》。大意是說(shuō)，張氏任甘泉知縣的第二年，到鄉(xiāng)下檢查農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工作，路過(guò)甘泉山，發(fā)現(xiàn)這里風(fēng)景絕好、民風(fēng)淳樸，就興致盎然地登山攬勝，“盈視駭矚，徘徊不能去”。陪同的父老就告訴他甘泉山7峰、28圓岡、泉水甘美、廣陵厲王“致雷雨”等故事。張氏對(duì)“致雷雨”之說(shuō)感到懷疑，可是“然茲山之巍然特出，視封內(nèi)諸山若培塿”，也就“信如斯言”了，“益以征山靈之不爽”。張氏到最高峰尋求廣陵厲王塚，沒(méi)找到，在山頂上望見(jiàn)愛(ài)敬陂成為良田，便感慨到三國(guó)曹魏廣陵太守陳登修筑愛(ài)敬陂的功績(jī)。張氏寫(xiě)到這里，筆鋒一轉(zhuǎn)，講述當(dāng)朝風(fēng)調(diào)雨順，“河防水利講求備至”，甚于當(dāng)年祈雨百倍。話(huà)雖如此，可臺(tái)還要繼續(xù)修筑的?！叭黄澤街`異，若彼固大有造于吾民者，使不有以表彰而興起之，亦守土者之闕也。”即筑臺(tái)是順應(yīng)風(fēng)俗、遵從民意。于是，就在最高峰修筑靈雨臺(tái)，取《詩(shī)經(jīng)》“靈雨既零”之意。最后，張氏點(diǎn)出了文眼“夫有一邑之人物，必有一邑之山川，是皆能表靈異、興云雨，以為一方之利賴(lài)者，則斯臺(tái)也”（《光緒增修甘泉縣志》卷九）。如今，靈雨臺(tái)早已不存，湮沒(méi)在歷史中了。

二、甘泉縣

甘泉山的影響，到清代達(dá)到了巔峰，其標(biāo)志性的事件就是甘泉縣的設(shè)置。甘泉縣設(shè)于清雍正九年（1731）五月，廢于民國(guó)元年（1912）一月，存在了182年。這么長(zhǎng)的時(shí)間，影響到社會(huì)生活的方方面面，也使得“甘泉”二字深入人心。雍正九年五月，兩江總督尹繼善上疏說(shuō)，揚(yáng)州府江都縣“路當(dāng)沖要，事務(wù)殷繁，附居府城，幅員遼闊，應(yīng)增設(shè)一（縣），令分疆而治，于地方甚有裨益”（《增修甘泉縣志》卷一）。任何行政區(qū)劃的調(diào)整，都是有著現(xiàn)實(shí)直接的社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益。清代雍正時(shí)期，揚(yáng)州因鹽運(yùn)而鼎盛，“路當(dāng)沖要，事務(wù)殷繁”指大運(yùn)河上鹽運(yùn)、漕運(yùn)等繁忙景象，江都成為鹽運(yùn)中心；“附居府城，幅員遼闊”指今小秦淮河以東的“新城”逐步完備，大量鹽商巨富卜居于此。最終，雍正皇帝同意把江都縣的西北劃出來(lái)設(shè)置甘泉縣，縣治與江都縣同附郭，即江都縣、甘泉縣的縣衙都寄住揚(yáng)州府城內(nèi)。甘泉縣衙位于今廣陵區(qū)甘泉路194號(hào)，其門(mén)廳目前保存較好，而今甘泉路也因縣衙而得名。乾隆時(shí)期揚(yáng)州知府高士錀在為《甘泉縣志》作序時(shí)寫(xiě)道：“境有甘泉山，嶐然特起，象應(yīng)天樞，說(shuō)者謂為地脈所鐘靈，因并請(qǐng)名其縣曰甘泉。”（《增修甘泉縣志》保留的《甘泉縣原志序》）作為揚(yáng)州地區(qū)的最高行政長(zhǎng)官，在最重要的場(chǎng)合寫(xiě)出這句話(huà)，道出了甘泉山的重要地位，應(yīng)當(dāng)是最權(quán)威、最準(zhǔn)確的“定論”了。

甘泉縣廢置的過(guò)程也很有意思，其原因簡(jiǎn)單地說(shuō)就是省錢(qián)。晚清時(shí)期，各種思潮紛紛涌入，清政府也在被動(dòng)地進(jìn)行改革。宣統(tǒng)二年（1910），詔令各省籌設(shè)審判廳，經(jīng)費(fèi)自籌。當(dāng)時(shí)財(cái)政捉襟見(jiàn)肘，十分困難。兩江總督張人駿、江蘇巡撫程德全就想了個(gè)辦法，建議裁并同郭的州、縣，把節(jié)省下來(lái)的行政經(jīng)費(fèi)充審判廳之用，最后決定還是把揚(yáng)州府的甘泉縣并入江都縣。這年12月24日，皇帝批準(zhǔn)了。宣統(tǒng)三年二月，張人駿發(fā)函要求揚(yáng)州知府嵩峋辦理?？墒堑搅?0月，武昌起義爆發(fā)，不久清朝滅亡，廢置甘泉縣尚未來(lái)得及實(shí)施，最終是到了民國(guó)元年（1912）1月才把甘泉縣并入江都縣。由甘泉縣之設(shè)立、廢置，可以反映揚(yáng)州城市的興衰起伏。民國(guó)以來(lái)，又先后建立了甘泉鄉(xiāng)、甘泉公社、甘泉鎮(zhèn)等，直到現(xiàn)今的甘泉街道，體現(xiàn)了甘泉山文化凝聚深厚、堅(jiān)韌傳承的力量。

無(wú)論是高士錀說(shuō)的“境有甘泉山，嶐然特起，象應(yīng)天樞，說(shuō)者謂為地脈所鐘靈”，還是張宏運(yùn)說(shuō)的“夫有一邑之人物，必有一邑之山川”，都反映了這樣的事實(shí)，即在江淮一馬平川的平原地帶，偶有突出的山丘往往會(huì)為古人所關(guān)注，并形而上與天象、地脈聯(lián)系起來(lái)，成為上天入地的聯(lián)系點(diǎn)，同時(shí)也會(huì)形而下的影響到自然實(shí)體、行政區(qū)劃等的得名，進(jìn)之影響到社會(huì)人文的方方面面。這些層層累積、蔚為大觀(guān)的文化意蘊(yùn)，無(wú)一不反映了古人對(duì)自然的敬畏、對(duì)天人合一的推崇、對(duì)人文的尊敬。妙哉，甘泉！