文化自信視域下重啟射箭項(xiàng)目

徐陽會　張麗紅　王玉明

摘 要 隨著國家和社會對傳統(tǒng)文化的重視，一些瀕臨失傳的傳統(tǒng)體育文化正在有望回歸，此文旨在嘗試挖掘“六藝”中的射藝，并在西南區(qū)域美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中賦予重拾和創(chuàng)新，繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，建立文化自信，共建和諧社會，共創(chuàng)美麗中國。

關(guān)鍵詞 文化自信 傳統(tǒng)射箭文化 射禮

1 文化自信視域下重啟射箭項(xiàng)目的重要意義

中國共產(chǎn)黨成立95周年大會的講話上，習(xí)近平總書記要求全黨堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信， 其中，文化自信是更基礎(chǔ)、廣泛、深厚的自信。

弓箭自從誕生后便與人類的生存、發(fā)展緊密聯(lián)系，中國是最早發(fā)明弓箭的國家，且作為重要技能的射藝活動是受到廣泛傳播的體育運(yùn)動項(xiàng)目之一，[1]山西朔縣峙峪遺址中發(fā)掘的石制箭頭，說明中國在近3 萬年前就已經(jīng)掌握了射箭技術(shù)。[2]傳統(tǒng)射藝歷經(jīng)千年歷史沉淀和發(fā)展，除了具備競技體育屬性外，同時彰顯人文文化的回歸，[3]春秋戰(zhàn)國時期“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝是讀書人必須學(xué)習(xí)的重要技藝，射箭屬于軍事技能，到了漢代，射箭更是在禮樂、軍事、體育教育方面凸顯其重要性。中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深，應(yīng)該成為我們中國人的骨氣，充分發(fā)揮文化的軟實(shí)力，傳承、創(chuàng)新、發(fā)展、深化傳統(tǒng)文化，射藝承載的“仁、義、禮、智、信”是儒家文化精華，可以賦予當(dāng)代體育更深刻的文化內(nèi)涵，[4]重啟傳統(tǒng)射箭技術(shù)頗為重要。

2 射箭文化的回歸對于構(gòu)建西南區(qū)域美麗鄉(xiāng)村的價值

2.1 川蜀地區(qū)射箭運(yùn)動的發(fā)展

依據(jù)不同，學(xué)者對于射箭的分類也有所差異，其中，秦立凱在《漢代巴蜀射箭文化探討》中總結(jié)歸納漢代巴蜀地區(qū)主要有射箭、弩射兩大類，射箭活動分為立射、習(xí)射、騎射、弋射、跪射等形式，弩射主要有立張、坐張和臂張等形式。[5]西南巴蜀地區(qū)的弋射在秦朝時期就已經(jīng)得到開發(fā)，漢代更是成為商業(yè)大賈喜愛的體育娛樂項(xiàng)目，然而到了漢代，弋射漸漸失傳了。

2.2 西南區(qū)域重啟射箭項(xiàng)目的文化價值

在中華民族歷史發(fā)展長河中，西南區(qū)域由于特殊的地理環(huán)境和濃郁的民俗風(fēng)情，其民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有鮮明的特點(diǎn)，如射弩、射箭、角力、摔跤等等，早期的巴人最先學(xué)習(xí)的射獵技術(shù)，既是生存的需求也是戰(zhàn)爭的需要，由此可見射箭運(yùn)動標(biāo)志著漢代川蜀地區(qū)文明的發(fā)展，具有不可忽視的重要作用。[6]在西南區(qū)域重啟射箭項(xiàng)目，讓傳統(tǒng)體育文化回歸，并得到創(chuàng)新和發(fā)展，讓習(xí)射之人注重內(nèi)外兼修，內(nèi)修德行、外修禮節(jié)，勝者不以為驕，敗者不應(yīng)有怨，反躬自省，考驗(yàn)意志，從而真正體現(xiàn)我們的文化自信。

2.3 重拾文化自信構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對城市比較落后，居住環(huán)境缺乏便利性，村民生活缺乏保障等等問題，導(dǎo)致大量農(nóng)民工外出務(wù)工，“留守老人和兒童”成為廣泛社會問題，然而農(nóng)民工在城市里的就業(yè)機(jī)會、職業(yè)性質(zhì)、薪資待遇、社會保障及子女教育等方面處于劣勢地位，其子女易出現(xiàn)抑郁和孤獨(dú)等心理健康問題，[6]因此必須從根源上解決問題，開發(fā)射箭等傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目，大力構(gòu)建鄉(xiāng)村運(yùn)動休閑空間，依托旅游業(yè)，廣泛宣傳、發(fā)展、建設(shè)美麗宜居鄉(xiāng)村，提供大量就業(yè)崗位，改善鄉(xiāng)村整體環(huán)境，打造特色鄉(xiāng)村，吸引大量游客前來游玩度假健身放松，提升農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入水平、提高農(nóng)民文化自信，最終提升生活幸福指數(shù)，共創(chuàng)美麗中國。

3 重啟鄉(xiāng)村射箭項(xiàng)目的構(gòu)想

3.1 建設(shè)原則

（1）因地制宜原則。2017年西南區(qū)域的云南大理舉辦的全國性野外射箭公開賽，就是結(jié)合當(dāng)?shù)厣降靥攸c(diǎn)建立射箭基地，將1.8公里長的山路作為賽區(qū)，發(fā)展了結(jié)合山地、徒步進(jìn)行的射箭比賽。

（2）多元化發(fā)展原則。由于射箭運(yùn)動需要一定的射箭空間，各種器材、護(hù)具的損耗，專業(yè)教練的指導(dǎo)，這些都導(dǎo)致了射箭運(yùn)動本身運(yùn)營成本較高，而其利潤空間比較小，如果單純地開設(shè)射箭運(yùn)動，很難保證農(nóng)夫的收入，因此，射箭運(yùn)動不能單一發(fā)展，而應(yīng)與旅游業(yè)充分結(jié)合，開發(fā)并承接重大培訓(xùn)或賽事，吸引更多的人關(guān)注并保護(hù)傳統(tǒng)弓箭文化，創(chuàng)新和發(fā)展出適應(yīng)新時代的文化形式。

（3）與互聯(lián)網(wǎng)融合的原則。建立互聯(lián)網(wǎng)平臺，大力宣傳、極力推廣鄉(xiāng)村的文化，讓更多游客深入了解西南區(qū)域鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情，文化底蘊(yùn)；同時與團(tuán)購網(wǎng)站加強(qiáng)合作，提高消費(fèi)的便捷性；吸引攝影愛好者前來捕捉美好瞬間，通過照片傳遞人們體驗(yàn)射箭運(yùn)動過程中的快樂、失望等感情。

3.2 射箭項(xiàng)目的組織

（1）娛樂型。設(shè)置固定靶、移動靶，滿足不同游客的差異性娛樂需求，叢林探險圍獵主要針對較高水平的射獵者，或有興趣嘗試者，在荒山、荒地周邊埋設(shè)1.5～2米高的網(wǎng)眼小的鐵絲網(wǎng)，在圈定范圍內(nèi)散漫放養(yǎng)兔子、雞等，允許游客在規(guī)則允許范圍內(nèi)射獵，所射到的獵物可以就近農(nóng)家樂里進(jìn)行現(xiàn)場烹飪，或租賃設(shè)備進(jìn)行自助燒烤，在風(fēng)景秀麗的山中，進(jìn)行燒烤已經(jīng)成為了休閑娛樂的新時尚。詳見表1。

（2）競賽型。近幾年，傳統(tǒng)射箭運(yùn)動漸漸呈現(xiàn)出回歸熱潮，各種比賽的規(guī)模、質(zhì)量不斷提升，帶來的積極效應(yīng)十分明顯，比如2014 年甘肅肅北蒙古族自治縣舉行射箭競賽，助推當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，2015 年9 月中國青海迎合傳統(tǒng)特色的旅游模式，在國際民族傳統(tǒng)射箭精英賽上，給予千名選手一較高下的機(jī)會，給游客全新的生命體驗(yàn)。2017年（淄博）全國傳統(tǒng)射藝文化旅游節(jié)將中國傳統(tǒng)射藝文化和高水平射箭技術(shù)帶入淄博，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和射箭運(yùn)動水平的提高。可見，加大宣傳力度，吸引高水平選手參賽，對于提高鄉(xiāng)村知名度，帶動該區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展十分重要。

4 小結(jié)

在西南區(qū)域鄉(xiāng)村重點(diǎn)開發(fā)射箭項(xiàng)目，從文化的根源喚醒沉睡的射藝，讓射箭運(yùn)動不僅是競技比賽，更能凸顯禮儀修養(yǎng)，文化傳承，建立當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的文化自信。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳雅娟.春秋時期的射藝活動[J].蘭臺世界，2012（15）：15-16.

[2] 張旭，苗華，安江.中國傳統(tǒng)“射藝”與“國學(xué)”[J].西北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013（43）：138-141.

[3] 張金，馮要輝.將中國傳統(tǒng)射藝納入高校體育教學(xué)的可行性分析[J].中華武術(shù)·研究，2014.3：53-55.

[4] 王中會，Gening Jin，藺秀云.流動兒童心理韌性對其抑郁，孤獨(dú)的影響[J].中國特殊教育，2014（4）.

[5] 秦立凱，劉超等.漢代巴蜀射箭文化探討[J].體育文化導(dǎo)刊，2014：162-166.

[6] 胡玉璽.漢代川蜀射箭運(yùn)動項(xiàng)目探微[J].蘭臺世界，2015.8：65-66.