論學(xué)前兒童自由教育胡蝶

摘 要 自由是一個(gè)經(jīng)常被人提起，被人討論，發(fā)人深省的話題。從古至今，有無數(shù)的人們追求自由，謳歌自由。常言道：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋。”無論是成年人還是兒童都向往自由，所以在教育中我們也應(yīng)當(dāng)去追求自由。本篇文章主要論述了什么是自由教育，什么是學(xué)前兒童自由教育，自由教育對學(xué)前兒童的價(jià)值及實(shí)施。

關(guān)鍵詞 自由 自由教育 兒童

1 概念界定

對于自由的含義，古今中外都有各種各樣的詮釋。自由教育，從字面上來看我們不難發(fā)現(xiàn)它包含了自由與教育兩個(gè)層面，通過分析這兩者，可以幫助我們理解什么是自由教育，再以學(xué)前兒童為立足點(diǎn)，進(jìn)一步探討學(xué)前兒童的自由教育。

1.1 自由的含義

“自由”一詞，不論是在中國，還是在西方，都被提及。在不同的國家，不同的文化背景，不同的時(shí)代，從不同的角度審視的“自由”，都有不同的含義。

在21世紀(jì)初的中國，“自由”也依然不是一個(gè)高頻詞，在西方社會里，思想家們對“自由”卻是有多種論述。

從政治角度看待的“自由”，早在古希臘就已經(jīng)存在，指公民享有的一系列政治權(quán)利。并且亞里士多德、柏拉圖等都從此層面表述過“自由”的含義。在隨后的資產(chǎn)階級革命時(shí)期，密爾、洛克、盧梭等人，對其做了進(jìn)一步的探討和發(fā)展。

從認(rèn)識論意義上看待的“自由”，斯賓若莎、黑格爾、恩格斯都發(fā)表了自己的見解。他們都強(qiáng)調(diào)，這里的“自由”是一種理性的自由，是以理性為基礎(chǔ)的，超越了人類的感性。

從宗教意義上看待的“自由”，指一種宗教的信仰自由，它是從神學(xué)的角度去定義，更多地強(qiáng)調(diào)只有通過信仰才能真正的獲得自由。別爾嘉耶夫說過：“自由即精神自由，即人的個(gè)體人格向著上帝進(jìn)行超越?！?/p>

存在論意義上的“自由”，存在主義推崇“存在先于本質(zhì)”，因此這里的“自由”強(qiáng)調(diào)人本自由，人因自由而存在，沒有自由，人就什么都不是，是一種“絕對的自由”，是人存在的前提條件和根本標(biāo)志。

從實(shí)踐論意義上看待的“自由”，是從馬克思主義的觀點(diǎn)出發(fā)，馬克思、恩格斯等一些經(jīng)典作家都做了闡述。他們主要是針對資產(chǎn)階級的“財(cái)政自由”、“行業(yè)自由”，提出人類真正的自由是“勞動(dòng)的自由”、“實(shí)踐的自由”。此后的袁貴仁教授對馬克思主義的觀點(diǎn)做出了評析：“人的自由可以看做是人在活動(dòng)中通過認(rèn)識和利用必然表現(xiàn)出的一種自覺、自為、自主的狀態(tài)?！?/p>

我們發(fā)現(xiàn)，從不同的角度出發(fā)，“自由”有它獨(dú)特的定義。我們需要從前人的思想中認(rèn)真體會“自由”的含義。

1.2 自由教育的含義

要理解自由教育，我們也務(wù)必要思考何為教育。教育是人類有意識地傳遞經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。但是，經(jīng)驗(yàn)的傳遞只是教育的一種手段，教育的直接目的是促進(jìn)和培養(yǎng)人身心的健康發(fā)展，傳遞經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)人作為教育的必要條件，若缺其一，都不可稱之為教育。

亞里士多德是最早提出自由教育的人，他指出：“自由教育是‘自由人的教育，即適合于‘自由人興趣、需要和職責(zé)的教育。”

通過文獻(xiàn)資料的整理，我們可以歸納出：自由教育是以人為本、以人為目的的教育，現(xiàn)當(dāng)代的自由教育是一種大眾教育。對于自由教育的任務(wù)，亞里士多德、洛克、福祿貝爾、赫斯特等人都崇尚理性的陶冶是其重要任務(wù)。他們都認(rèn)同，自由教育中所提到的“自由”必須要是基于理性。

1.3 學(xué)前兒童的自由教育

從宏觀的角度，理解了“自由”以及“自由教育”，那么學(xué)前兒童的自由教育可以說是從微觀的角度出發(fā)，以學(xué)前兒童為主要教育對象所研究的教育。

在當(dāng)今社會，我們大肆宣揚(yáng)教育要“以人為本，促進(jìn)人的德智體美全面發(fā)展”。學(xué)前教育在近年來受到重視，人們逐漸開始關(guān)注、思考和重視兒童的發(fā)展，許多學(xué)者、專家開始研究兒童的教育問題。

學(xué)前階段是人類身心發(fā)展的萌芽期也是關(guān)鍵期。性格、態(tài)度、習(xí)慣、價(jià)值觀等的形成都與學(xué)前階段我們所受的教育有很大的關(guān)聯(lián)。

對于學(xué)前兒童的自由教育，世界著名早期教育家——蒙臺梭利有她自己的深刻見解。蒙臺梭利認(rèn)為兒童天生就具有“內(nèi)在的生命力”，我們教育的任務(wù)就應(yīng)該是促進(jìn)兒童這種“內(nèi)在的生命力”的發(fā)展，從而達(dá)到兒童按照其自身的規(guī)律自由發(fā)展。所以她主張教育者不要將成人的觀點(diǎn)強(qiáng)加給兒童，一切教育要遵循兒童本身的發(fā)展規(guī)律，不要讓教育成為一種強(qiáng)制的外力使兒童脫離自己的發(fā)展軌道。但是，她所說的自由也是有條件的，自由是有紀(jì)律的自由。

總之，我們可以把學(xué)前兒童的自由教育理解為：以尊崇兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)及個(gè)體差異性，在不損害他人的利益下，充分給予兒童自由探索的空間和機(jī)會為理念，以多元化的標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)兒童，以兒童的身心全面發(fā)展為目標(biāo)所施行的教育。

2 學(xué)前兒童自由教育的價(jià)值

2.1 促進(jìn)兒童個(gè)性的發(fā)展

個(gè)性指個(gè)別性、個(gè)人性，是一個(gè)人在思想、性格、品質(zhì)、意志、情感、態(tài)度等方面不同于其他人的特質(zhì)，個(gè)性化是人的存在方式。所謂個(gè)性發(fā)展是指人類個(gè)體出生后直到青少年期個(gè)性（即人格）的形成和發(fā)展過程。

前文提到的“自由教育”就是“以人為本”的教育，即是要從人的本質(zhì)出發(fā)，使每個(gè)人都能通過教育充分的發(fā)展自己。盧梭曾說：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了?！泵恳晃粌和际仟?dú)一無二的存在，按照自己的特性發(fā)展才是萬物的真諦。對兒童一味地嚴(yán)格要求，希望兒童循規(guī)蹈矩，以一種固定的標(biāo)準(zhǔn)答案去評價(jià)兒童等，這些都是對兒童個(gè)性的泯滅。我們要把兒童從人為的束縛中解放出來，給予兒童自由活動(dòng)的空間，自由選擇的機(jī)會，自由思考環(huán)境，尊重每一位兒童的天性，才能真正實(shí)現(xiàn)教育的目的。

2.2 保證兒童創(chuàng)造力的提升

兒童生性活潑好動(dòng)，對外部世界充滿著強(qiáng)烈的好奇心，他們通過各種方式探索世界，獲得對世界的認(rèn)識。兒童的創(chuàng)造力受外部因素的影響，可能會促進(jìn)，也可能會喪失。教育作為外部因素中的主要影響因素，有著不可替代的地位。我們總是說，國外兒童的創(chuàng)造力比中國兒童好，國外的兒童思想更活躍等。追根溯源，我們不難發(fā)現(xiàn)，國外教育更符合我們所說的自由教育，國外兒童不會規(guī)規(guī)矩矩的，雙手放在腿上，挺起腰板，坐在小板凳上，聽著老師對自己發(fā)號施令?？墒?，這種現(xiàn)象卻在我國習(xí)以為常。

兒童在相對自由的環(huán)境中，創(chuàng)造力定不會減弱，若遵循自由教育的原則，對兒童進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)，兒童的創(chuàng)造力自然會得到提升。

2.3 增強(qiáng)兒童的自信心

自信心是一個(gè)人走向成功的起跑線。所謂自信心，亦稱作自信感，是指個(gè)體對自身行為能力與價(jià)值的客觀認(rèn)識和充分評估的一種體驗(yàn)，是一種健康向上的心理品質(zhì)。一個(gè)人在成年后所表現(xiàn)出的自信或是不自信，都與小時(shí)候的經(jīng)歷有關(guān)。

兒童若是缺乏自信心，在社會交往中常常選擇消極的回避，他們會擔(dān)心受到別人的不認(rèn)可或是嘲笑；并且做事猶豫，不夠果敢，因?yàn)樗麄儞?dān)心自己沒有能力去達(dá)到他人對自己的期望，他們更在意的是別人的眼光，而不是自己的態(tài)度。

根據(jù)學(xué)前兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，以“自由教育”的理念為指導(dǎo)，不要以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量、評價(jià)兒童，通過教育發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)，相信他們的人生定會收獲更多。

3 學(xué)前兒童自由教育的實(shí)施

3.1 關(guān)注兒童個(gè)性的發(fā)展

個(gè)性是每個(gè)人區(qū)別于他人的標(biāo)志，如果所有人千篇一律，循規(guī)蹈矩，那么這個(gè)世界一定沒有生機(jī)，一定無法產(chǎn)生新事物，社會的發(fā)展也一定會止步不前。良好個(gè)性的形成比起兒童在學(xué)前階段所學(xué)到的知識更重要，對兒童的教育，不要停留在教授多少知識，學(xué)會多少技能，不要用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)兒童是否優(yōu)秀，我們應(yīng)更善于去發(fā)現(xiàn)每一位兒童的個(gè)性，因材施教。每一位兒童都是一顆獨(dú)一無二的種子，教育者施以適合每一顆種子的養(yǎng)料，那他們一定會開出獨(dú)特的花。

3.2 創(chuàng)設(shè)自由活動(dòng)的環(huán)境

蒙臺梭利主張為兒童準(zhǔn)備一個(gè)適宜其身心發(fā)展的環(huán)境是相當(dāng)重要的。目前仍然有幼兒園為兒童提供的環(huán)境不利于他們的自由活動(dòng)，甚至已經(jīng)是背道而馳。我們不要讓玩教具成為一種裝飾品，教師應(yīng)充分給予兒童機(jī)會讓他們自由的活動(dòng)和選擇，鼓勵(lì)幼兒自己去探索周圍的世界，重視兒童在活動(dòng)和學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性。

3.3 教育者觀念的轉(zhuǎn)變

自由的時(shí)間和空間對于人的發(fā)展是一種非常重要的資源。兒童更應(yīng)該擁有這種自由，教育者在兒童的生活、學(xué)習(xí)中，不要再扮演操控者和監(jiān)控者的角色，不要一味強(qiáng)調(diào)兒童要循規(guī)蹈矩。兒童是自己人生的表演者，不是我們劇本里的角色。教育者要做到從兒童的角度的出發(fā)，接近兒童的童心，了解他們的需要，學(xué)會欣賞每一位兒童，鼓勵(lì)和引導(dǎo)兒童自主探索，讓他們在發(fā)展中獲得真正的自由。

3.4 處理好自由與紀(jì)律的關(guān)系

我們所推崇的自由教育并不是放任其隨心所欲。處理好自由與紀(jì)律的關(guān)系，是作為一名教育者要深刻領(lǐng)會和把握的。在此基礎(chǔ)上必要要透徹的認(rèn)識何為自由，何為紀(jì)律，它們之間的關(guān)系又是如何，要清楚何時(shí)要遵守紀(jì)律，何時(shí)又要讓兒童在自由的天地翱翔。不自由的教育是違背教育的本質(zhì)的。例如，在開展集體活動(dòng)是兒童就必須要遵守紀(jì)律，遵守活動(dòng)的規(guī)則，這是活動(dòng)能順利開展的保證；而在個(gè)體活動(dòng)或是自由活動(dòng)時(shí)，兒童就應(yīng)充分擁有自主選擇、探索和表達(dá)的權(quán)利。

綜上所述，自由教育的提出即是為實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)，學(xué)前期作為人身心各方面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，針對學(xué)前兒童更應(yīng)采用自由教育的原則。在當(dāng)今時(shí)代中，社會所需要的是具有獨(dú)立性、創(chuàng)造性思維的人才。我們應(yīng)遵循自由教育的原則，要給予他們充分的機(jī)會去展示自己，讓兒童能夠根據(jù)自己的興趣和能力去生活，去學(xué)習(xí)，發(fā)揮所長，成為自己的主人。

*通訊作者：蘆葦

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