此生無(wú)悔入華夏

楊茗

曾 幾何時(shí)，天地混沌之間一雙明目啟張？ 曾幾何時(shí)，手持神斧的巨人劈開(kāi)一片宇宙洪荒？是上古華夏先人的熱血代代傳承，在我們身軀里的脈脈沉香；是千秋歲月里的干戈寥落，在我們胸腔中的悲壯絕唱。

當(dāng)今世界，潮流文化層出不窮，但在這個(gè)歷史悠長(zhǎng)的國(guó)家，我們的文化傳統(tǒng)卻被一代又一代銘記傳承，這份沉甸甸的五千年歷史無(wú)論何時(shí)都在我們胸口不知名的角落里有力地鼓動(dòng)著，像是另一個(gè)心臟，用五千年時(shí)光孕育出的心臟，永不停息地跳動(dòng)著、傳遞著。

但我們也看到，在傳統(tǒng)文化的再次喚醒與更新中，我們有遺漏，有丟棄?，F(xiàn)在的學(xué)生們，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，民族歷史仿佛常常是寥寥幾句有氣勢(shì)的古語(yǔ)，抑或是一場(chǎng)又一場(chǎng)血流成河、驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)，而他們腦海中的華夏祖先，好像也都全副武裝，隨時(shí)面臨著大敵入侵的危急局面。就像《漢書(shū)》《后漢書(shū)》中流傳最廣的句子，“屠為九都，頭懸北闋，即時(shí)誅滅”，“動(dòng)，滅國(guó)矣”，“雖遠(yuǎn)必誅”，“交人滅”。這些句子的霸氣背后，是連綿不絕的戰(zhàn)亂征伐與廝殺，是血流成河與生靈涂炭，可想而知，古人對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度也是悲愴與絕望的，古人在無(wú)情的馬蹄下也會(huì)發(fā)出撕心裂肺的吶喊，而我們，卻將一場(chǎng)場(chǎng)對(duì)古人來(lái)說(shuō)的噩夢(mèng)化為茶余飯后的談資，那樣云淡風(fēng)輕。

誠(chéng)然，之所以有華夏，之所以有中國(guó)，其中的原因與戰(zhàn)爭(zhēng)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，但我們也許忘記了，在華夏這本厚厚的史書(shū)中，有的絕不僅是邊關(guān)浴血的攻伐，不僅是前線戰(zhàn)士的吶喊與沖殺。固然，這些是我們應(yīng)該記住的，但中華上下五千年，絕不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)的五千年。

“興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房”，我們的祖先有智謀，有遠(yuǎn)見(jiàn)，或許他們并不像駐守邊塞的軍人們一樣，但天下安危恰如他們手中的一盤(pán)棋局，一步三算，步步皆驚。

“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，我們有女詞人的清麗溫婉，“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，我們有愛(ài)國(guó)詩(shī)人心系祖國(guó)的痛心慨嘆。而這些真正代表著傳統(tǒng)精神的事物在課堂生活中提及時(shí)，總有人感到昏昏欲睡，聽(tīng)不到中華的傳統(tǒng)在千年來(lái)文人墨客的詩(shī)詞歌賦里，有如杜鵑啼血時(shí)那一聲聲凄厲的長(zhǎng)鳴。

中華民族的靈魂里，不只是血性和無(wú)畏，更有絕代的智謀與謙和的儒雅之風(fēng)，而那種因戰(zhàn)而生的決絕與悲愴，應(yīng)被我們當(dāng)做歷史的刀鋒，小心地收藏在心底，當(dāng)再次面臨絕境時(shí)如塵封的石中劍一般，伴著凄厲的銳氣出鞘。

而此時(shí)，我們掩起周身打磨出的鋒芒，歸劍入鞘溫文爾雅地生活在這個(gè)時(shí)代，不僅是為了個(gè)人的一生，更是為了助華夏一臂之力，讓她在現(xiàn)代的長(zhǎng)河之中激蕩出新的光芒。

來(lái)世仍愿生此間，此生無(wú)悔入華夏。

點(diǎn)評(píng)：

作者為千年華夏文明而驕傲，為目前學(xué)生們對(duì)華夏文化的忽視和偏見(jiàn)而揪心。作者指出“中華民族的靈魂里的，不只是血性和無(wú)畏，更是絕代的智謀與謙和的儒雅之風(fēng)”，華夏龐大的文化里有歷史的滄桑，有詩(shī)歌的絢爛，有無(wú)數(shù)智者令人拍案的計(jì)謀。作者以飽滿的熱情歌頌華夏文明，以急切的姿態(tài)呼吁我們關(guān)注華夏文明的傳承，令人動(dòng)容。

[作者系江蘇省鎮(zhèn)江中學(xué)高一（8）班學(xué)生 指導(dǎo)老師：王文君]