關(guān)于戲曲創(chuàng)作中導(dǎo)演如何引導(dǎo)演員塑造角色

王瑞

摘要：戲曲是我國的國粹，具有悠久的歷史，不僅種類繁多，獨具特色，還彰顯了中國的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出了中國的文化特色，基于此，進行戲曲研究十分重要，有助于中國傳統(tǒng)文化的傳承。但是當(dāng)前，戲曲的表演存在一些問題，喜歡戲曲的人越來越少，為解決這一問題，需要演員進一步進行角色創(chuàng)造，與此同時，戲曲導(dǎo)演也需要進行有效的指導(dǎo)，以達到提升演員角色塑造能力的目的。

關(guān)鍵詞：戲曲創(chuàng)作；戲曲導(dǎo)演；戲曲演員；角色創(chuàng)造

戲曲它是一門具有高度綜合性的表演藝術(shù)，是以演員唱、念、做、打的綜合表演為中心的藝術(shù)形式。作為這個創(chuàng)作集體的組織者、指揮者――導(dǎo)演來說，除了了解自身藝術(shù)的基本特性即：綜合性、程式性、虛擬性、節(jié)奏性的藝術(shù)，二度創(chuàng)作的藝術(shù)，組織舞臺行動的藝術(shù)，去履行導(dǎo)演藝術(shù)的職能之外，還有一個更重要的工作環(huán)節(jié)，那就是指導(dǎo)演員進行角色創(chuàng)造。有人對戲曲導(dǎo)演的工作職能作過這樣的定位：“戲曲導(dǎo)演要幫助演員提高為人民服務(wù)的責(zé)任感，幫助他們認識戲曲藝術(shù)的基本特點，并善于運用這些特點以創(chuàng)造典型的藝術(shù)形象。這是戲曲導(dǎo)演很重要的工作。”因此，探討戲曲導(dǎo)演如何指導(dǎo)演員進行角色創(chuàng)造是很有意義且必要的。

一、戲曲導(dǎo)演與戲曲表演的關(guān)系

導(dǎo)演是戲曲表演的靈魂，在戲曲表演中具有重要作用，導(dǎo)演統(tǒng)籌著戲劇表演的一切工作，如，演員的服裝、動作、臺詞，選擇什么樣的演員，甚至是燈光、舞臺、音效、配樂等都與導(dǎo)演有關(guān)，由此可見，戲曲導(dǎo)演與戲曲表演存在密不可分的關(guān)系，戲曲導(dǎo)演具有不可替代的作用。導(dǎo)演的價值由戲曲的呈現(xiàn)效果體現(xiàn)，戲曲表演是否成功、戲曲表演效果是否完美與導(dǎo)演都與一定聯(lián)系，較好呈現(xiàn)戲曲表現(xiàn)成果需要導(dǎo)演做到以下幾點，首先，導(dǎo)演需要遵循戲曲規(guī)律與戲曲藝術(shù)美學(xué)進行戲曲編排，為呈現(xiàn)良好的戲曲表現(xiàn)成果奠定基礎(chǔ)，其次，導(dǎo)演需要對戲曲演員進行指導(dǎo)，促進戲曲演員潛能的發(fā)揮，幫助戲曲演員塑造角色，提高戲曲內(nèi)容的感染力，最后，導(dǎo)演需要做好舞臺設(shè)置等工作，將戲曲完整細致的表現(xiàn)出來。由此可見，導(dǎo)演在戲曲表演中發(fā)揮著重要作用，依據(jù)自己的知識經(jīng)驗，為角色塑造服務(wù)，幫助演員體會戲曲角色，是戲曲導(dǎo)演的主要任務(wù)。

戲曲導(dǎo)演藝術(shù)的價值體現(xiàn)，應(yīng)該說主要是通過戲曲表演藝術(shù)在舞臺上的完美呈現(xiàn)而得以最終體現(xiàn)的?？梢哉f，表演和導(dǎo)演本身就是一對難以分割的孿生兄弟。導(dǎo)演的“導(dǎo)”和演員的“演”，都是建立在遵循戲曲藝術(shù)自身的美學(xué)原則與創(chuàng)作規(guī)律的基礎(chǔ)之上的。一部戲的成功與否取決于最后的演出呈現(xiàn)，而演出呈現(xiàn)的主體就是演員的表演?？梢哉f，演員的完美呈現(xiàn)很大程度是建立在導(dǎo)演的工作之上的?！皫椭輪T去認識戲曲表演中的“體驗”性質(zhì)，為創(chuàng)造角色服務(wù)，是戲曲導(dǎo)演的重要任務(wù)”。

二、戲曲導(dǎo)演如何指導(dǎo)演員進行角色創(chuàng)造

（一）源于生活，高于生活

戲曲是夸張的藝術(shù)，屬于表現(xiàn)型藝術(shù)，戲曲是來源于生活但又高于生活的舞臺藝術(shù)。唱、念、做、打，手、眼、身、法、步的，“四功五法”，則是戲曲表演藝術(shù)賴以進行人物創(chuàng)造的最基礎(chǔ)的外部技術(shù)手段，其中包含了夸張、凝煉、美化、傳神、虛擬、等程式特征。有人說戲曲的程式困縛了戲曲的表演，取消了程式才自由。有人說過：“沒有程式就沒有中國的戲曲；沒有體驗，固有的程式就不能突破和發(fā)展?！笨梢哉f程式是戲曲區(qū)別于其它的藝術(shù)形式最主要的特征。著名京劇表演藝術(shù)家蓋叫天先生在生活中通過用心觀察老鷹展翅形態(tài)，是仿其形而提之神，創(chuàng)造出獨具特色“鷹展翅”的蓋派身段。

如樣板戲《紅燈記》，李玉和被鳩山抓進了地獄般的牢房，逼他交出密電碼，李玉和臨危不懼卻受盡了折磨，高唱共產(chǎn)黨員的意志是永遠摧不垮的。那怎樣突出表現(xiàn)一個共產(chǎn)黨員威武不屈的高大形象呢？演員此時運用了大幅度的蹉步、跨腿、轉(zhuǎn)身、拋撒鐵鏈等一系列形體動作，準(zhǔn)確完美的完成了人物神與形的結(jié)合。演員雖然沒有這樣的生活經(jīng)歷，但是通過藝術(shù)家們運用戲曲--程式的技巧和手段，對生活的感受去進行創(chuàng)造，不是生活體驗的復(fù)制，而是生活體驗的間接創(chuàng)造。“戲曲的體驗和表現(xiàn)不是直接對生活的模仿，它是很奇特、很強烈的形體和心理的表現(xiàn)”。

（二）從人物出發(fā)

1.有戲更有人

演員的目的是扮演出有血有肉的鮮活人物，而導(dǎo)演的最高目的，則是要全盤把握，盡其所有，來幫助演員進一步塑造好人物。一出戲好不好，并不在于表現(xiàn)樣式有多么的花哨，形式多么的精彩，更主要是看演員的表演是否能撞擊觀眾的心靈，能不能達形神兼?zhèn)洌@既需要通過表演來完成對人物形象的塑造，更需要依托情、理、技來予以支撐。在這基礎(chǔ)上塑造出鮮活的人物形象，也需要戲曲表演者對生活細致的觀察、感受、想象、提煉。一個戲能不能使人信服，人物形象能不能使觀眾留連忘返，是決定一出戲成功與否的重要標(biāo)志。沒有鮮活的人物形象，就如同一個腐朽的軀殼，沒有靈魂的寄托，不可能存世。戲曲舞臺上“活武松”“活曹操”等一系列的贊美詞語，無疑是對戲曲演員在創(chuàng)造角色上的最佳贊譽。有位哲人說過：“沒有靈魂的人，只能等待死亡”。話雖簡樸而其意深遠。

常德漢劇《八義圖，打鞭，法場》中程嬰被迫拷打公孫杵臼，后觀望行刑，見年邁之人受苦，懷中嬌兒慘死的景象，我們可以強烈的感受到人物內(nèi)心的劇烈掙扎。怎樣表現(xiàn)才貼切，怎樣的形式才完美，老藝術(shù)家們創(chuàng)造了一個本劇特有的技巧――“拗馬軍”。（“拗馬軍”就是通過軟高方巾、髯口、水袖、皮鞭四者結(jié)合，向相反的方向旋轉(zhuǎn)表演。難度技巧非常高）。這一創(chuàng)造，將程嬰此時內(nèi)外不一的劇烈掙扎與心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，恰如其分。左一鞭無奈痛苦，右一鞭忍痛狠心，上升到心理層面，是對于人物內(nèi)心的剖析，是人物內(nèi)心與外在形態(tài)矛盾的表現(xiàn)。“拗馬軍”這樣藝術(shù)手段的創(chuàng)造，充分的揭示了人物的內(nèi)心矛盾，做到了有戲更有人。

2.體驗與表現(xiàn)的辯證關(guān)系

“戲曲體驗不是一般的強調(diào)把自己的感情貫穿到形象中去就算了，而是要把這種感情凝結(jié)在高度的技術(shù)里，達到好像肌肉筋骨也能思維的敏感程度，從而使體驗和表現(xiàn)高度結(jié)合而又相對間離而且互相轉(zhuǎn)化。不懂得特殊的體驗性質(zhì)，就不能理解如何把、體驗和表現(xiàn)結(jié)合起來發(fā)揮戲曲藝術(shù)強大的吸引力?！斌w驗要從生活出發(fā)，表現(xiàn)要從技術(shù)入手，但是很顯然二者之間是不可分割的，是辯證統(tǒng)一的。體驗與表現(xiàn)均為雙重的，如“起霸…‘走邊”“趟馬”等都是通過生活的體驗上升為技術(shù)的具體表現(xiàn)?？梢妼τ谏顒幼鞯牡奶釤捒梢匝葑兂捎^賞性動作，產(chǎn)生形式美、程式美，這就是辯證關(guān)系的體現(xiàn)。

“舞臺藝術(shù)是直接靠演員的形體、思想、情感來創(chuàng)造的，不但需要體驗生活，還要準(zhǔn)確的表達生活，不但是角色的創(chuàng)造者，也是角色自身?！崩鎴@行內(nèi)有這樣的一件趣事：梅蘭芳先生在一次排演《斷橋》中，唱到（白：冤家，唱：誰的是誰的非你問問心間）時，有一個輕指許仙腦門的動作，在沒有配合好的情況下，許仙的演員險些跌坐在地上，梅蘭芳先生急忙伸手將其扶住。然而這樣一次小小的意外，充分的把白素貞對許仙的愛恨都表現(xiàn)在其中。這一個動作成為了以后演出中的保留動作。梅先生能把舞臺上的意外事故變?yōu)閯≈杏腥ぜ毠?jié)，正是由于他充分把握住人物，能夠生活于角色之中。敏于感受――體驗，才能即興地產(chǎn)生合乎角色思想邏輯和角色性格的行動――表現(xiàn)。戲曲表演要情動于衷而形于外，以情統(tǒng)領(lǐng)。名家湯顯祖說：“世間唯情難訴”。是的，外在動作要用內(nèi)心的感情來推動，沒有情感的存在就沒有藝術(shù)的升華。“演員一身藝，千古一劇情，既是劇外人，又是劇中人，劇外和劇中，真假一個八。”這些精辟的論述都道出了表演藝術(shù)體驗與表現(xiàn)的實質(zhì)。

（三）把握規(guī)定情境

把握規(guī)定情境是能夠產(chǎn)生演員行動的根本。分析人物形象，幫助演員揣摩人物心理，是導(dǎo)演指導(dǎo)演員進行角色創(chuàng)造極為重要的一個部分?！坝捎趹蚯輪T，常常不自覺地被豐富的程式化手段牽住鼻子，卻忽視研究規(guī)定情境”。首先導(dǎo)演必須讓演員心里有人物形象，一定要讓演員知道自己扮演的是什么人？有什么樣的性格？同時還要讓演員抓住自己所要塑造的人物形象的獨特的品性。曾看過這樣的一出《盜仙草》，大家都知道此時的自素貞已是身懷有孕，為了搭救許仙性命，無奈之下私闖南山盜取靈芝仙草。此時的規(guī)定情境是白素貞有孕在身，而演員為了展示其技術(shù)技巧，在舞臺上完成了鍵子小翻、倒爬虎、滿臺旋子等高難技巧。戲曲雖然是屬于表現(xiàn)型藝術(shù)，但是一味的為了表現(xiàn)而表現(xiàn)也是不可取的。由于演員的觀點不同，藝術(shù)修養(yǎng)的不同，有些演員能合理的運用這些技藝在規(guī)定情境中，有的則不能，而是離開戲情大顯身手。導(dǎo)演在這些方面做到了對演員地準(zhǔn)確指導(dǎo)，演員的塑造才會錦上添花。

（四）開掘演員潛能，揚長避短，展現(xiàn)技藝

“了解演員，量體裁衣”。戲曲導(dǎo)演指導(dǎo)演員進行角色創(chuàng)造，首先要了解演員。戲曲導(dǎo)演如果不了解演員就如大海航行沒有坐標(biāo)一樣，就會無從下手。導(dǎo)演在排戲時要充分的調(diào)動起演員的積極性和創(chuàng)造性，循善引導(dǎo)，讓演員自己有意識的進入角色創(chuàng)造之中來。導(dǎo)演在導(dǎo)戲時還要知道都有什么樣的演員，他們都有什么樣的特長技能水平，合理分工，幫助演員做到揚長避短。程硯秋先生嗓子不亮，身材高大卻要飾演女性角色，這是何等的困難，可是他避開了自己天生條件的不足，“擇己普者而從之”，創(chuàng)造了沉郁、幽怨的程派唱腔和極富特色的舞蹈動作，主攻悲劇。周信芳先生根據(jù)自身的特點，創(chuàng)造出了“麒派”蒼勁有力的表演風(fēng)格，別樹一幟，瀟灑不群。

三、結(jié)束語

綜上所述，戲曲導(dǎo)演指導(dǎo)戲曲演員進行角色塑造的措施具有重要意義，不僅能夠呈現(xiàn)出較好的戲曲舞臺呈現(xiàn)效果，增強戲曲的表現(xiàn)力與感染力，還能夠促進戲曲演員進步，幫助戲曲演員積累表演經(jīng)驗，促進戲曲演員今后的發(fā)展進步，因此，戲曲導(dǎo)演指導(dǎo)戲曲演員進行角色塑造是及其有意義的，有助于戲曲事業(yè)的進步發(fā)展。

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