城市公共藝術(shù)的價(jià)值判斷

周耀宗 馬祎瑋

摘 要：越戰(zhàn)紀(jì)念碑是林瓔在1980年參加一次設(shè)計(jì)競(jìng)賽的作品，其目的是為了紀(jì)念因越戰(zhàn)犧牲的美國(guó)軍人。紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了對(duì)人的尊重，對(duì)平凡個(gè)體的強(qiáng)調(diào)，對(duì)時(shí)間的思考，模糊了生與死的空間界限。通過(guò)對(duì)越戰(zhàn)紀(jì)念碑中所使用的設(shè)計(jì)要素加以分析，分析設(shè)計(jì)要素對(duì)設(shè)計(jì)價(jià)值的影響。

關(guān)鍵詞：價(jià)值判斷；越戰(zhàn)紀(jì)念碑；林瓔；藝術(shù)與設(shè)計(jì)

一、紀(jì)念碑設(shè)計(jì)背景

越南戰(zhàn)爭(zhēng)自1955年開(kāi)始，1975年結(jié)束。美國(guó)參戰(zhàn)650000人，死亡58209人，受傷304000人，失蹤2000余人。[1]其中1965年至1975年間，越南戰(zhàn)場(chǎng)上近50萬(wàn)人中近三分之一是被征召入伍的。在理查德·米爾豪斯尼克松執(zhí)政期間，美國(guó)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，1968年反戰(zhàn)示威游行遍及全國(guó)，沖突不斷升級(jí)。國(guó)內(nèi)的反戰(zhàn)情緒使后來(lái)被調(diào)回美國(guó)的軍人遭受了蔑視和敵意。

這樣的情形下，1979年退伍的陸軍下士簡(jiǎn)·斯科普格斯與前空軍軍官羅伯特·道比克一起成立了越戰(zhàn)紀(jì)念基金會(huì)，希望修建一座紀(jì)念堂去悼念那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的人們，并有利于撫慰在戰(zhàn)爭(zhēng)中受創(chuàng)的民族精神?；堇談t提議建一個(gè)“引人深思和冥想的”景觀公園，喚起對(duì)退伍軍人和失蹤人員的服役、犧牲和勇氣的記憶。這樣的希冀下所要求的紀(jì)念碑如果不摻雜政治色彩，那么紀(jì)念碑資金必然也是由私人捐贈(zèng)的，這也是對(duì)死去軍人的一種恩情。同年11月在越戰(zhàn)退伍軍人紀(jì)念基金顧問(wèn)委員會(huì)的努力下，馬賽厄斯的法案特批將國(guó)家廣場(chǎng)西側(cè)盡頭的憲法花園作為設(shè)計(jì)紀(jì)念碑的建設(shè)用地，并于1980年馬賽厄斯法案被總統(tǒng)卡特簽字而成為法律。就這樣，越戰(zhàn)退伍軍人紀(jì)念碑的籌劃基本結(jié)束，并開(kāi)始向全球征集設(shè)計(jì)作品。

當(dāng)時(shí)的林瓔還是耶魯大學(xué)的一名本科生，在學(xué)習(xí)安德勒斯·伯爾講授的“喪葬建筑”選修課時(shí)所做的最后一個(gè)設(shè)計(jì)任務(wù)，任務(wù)要求每個(gè)學(xué)生為越南戰(zhàn)爭(zhēng)退伍軍人紀(jì)念基金會(huì)組織的競(jìng)賽準(zhǔn)備一份參賽設(shè)計(jì)圖。

二、越戰(zhàn)紀(jì)念碑設(shè)計(jì)的經(jīng)過(guò)

林瓔在決定參賽后，實(shí)地考察了紀(jì)念碑場(chǎng)地，在當(dāng)時(shí)盛行的布雜藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科體系架構(gòu)中而言，林瓔的設(shè)計(jì)行為完全符合正常的設(shè)計(jì)流程。任務(wù)書(shū)嚴(yán)格要求紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)要包含所有參與越戰(zhàn)逝者的名字，她思考紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)應(yīng)該對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和逝者的名字保持誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，并承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的損失。

抽象文字對(duì)于設(shè)計(jì)作品的解釋總是先于作品出現(xiàn)的。在參觀憲法公園的時(shí)候，紀(jì)念碑設(shè)計(jì)方案的靈感在腦海中閃現(xiàn)：“我不僅僅是想象紀(jì)念碑該是個(gè)什么樣子……我不想毀掉一個(gè)富有生氣的公園。你要利用景觀。你不能與之對(duì)抗。你將景觀融入進(jìn)來(lái)……但看到場(chǎng)地的時(shí)候，我一下子就知道我想要一種水平向的東西將你引入進(jìn)來(lái)，讓你覺(jué)得在公園里面有一種安全感，同時(shí)又讓你想起來(lái)逝者。于是我就想象著將地面切開(kāi)。”

三、越戰(zhàn)紀(jì)念碑解析

越戰(zhàn)紀(jì)念碑1982年建造完成，位于華盛頓特區(qū)的國(guó)家家廣場(chǎng)西側(cè)盡頭的憲法花園，墻體兩面使用了黑色拋光效果的花崗巖，上面纂刻著越戰(zhàn)軍人的名單，旁邊附有標(biāo)志，以確認(rèn)死亡或是失蹤，中間部分最高，兩邊逐漸降低，最終沒(méi)入大地。紀(jì)念碑的尺寸：兩翼接近247英尺，由74塊單獨(dú)的40英尺寬的板材構(gòu)成，石板面層厚3英尺，兩翼的夾角為125°，頂端高度比10英尺略高。造型上V字，如同一個(gè)尖銳的飛去來(lái)器，提醒統(tǒng)治者，戰(zhàn)爭(zhēng)是統(tǒng)治者手中的器物，它是會(huì)傷到自己或飛去它處，并不能給國(guó)家?guī)?lái)益處。V字的兩端指向了林肯紀(jì)念堂和華盛頓方尖碑，又像是無(wú)言的話(huà)語(yǔ)，向逝去的美國(guó)人心目中的偉人訴說(shuō)著戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的慘痛代價(jià)，警醒世人銘記傷痛。

材料的選擇上，黑色的鏡面花崗巖，如同一面鏡子，映襯出悼念者模糊的身影與周?chē)膱?chǎng)景，面對(duì)逝者的名字，悼念者與逝者似乎產(chǎn)生了某種聯(lián)系，雙方可以對(duì)話(huà)，傾訴過(guò)往與思念。時(shí)間的元素是紀(jì)念碑設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，逝世者的名字按照時(shí)間的順序排列，從最高點(diǎn)起，至最高點(diǎn)止。這是美國(guó)參與越戰(zhàn)從開(kāi)始到結(jié)束的時(shí)間（1959-1975年），人們可以在由姓名組成的時(shí)間環(huán)上有序找到自己親人的名字和記憶起屬于他們的那段時(shí)光。若是按照時(shí)間瀏覽整個(gè)紀(jì)念碑，大概不需要太久，但是你會(huì)看見(jiàn)太多的名字，一種黑色和數(shù)字組合帶來(lái)一種視覺(jué)的震撼，會(huì)讓你感到突然的肅靜，那是一種可以帶來(lái)感情體驗(yàn)的場(chǎng)景，同時(shí)這也是一種對(duì)死亡的尊重。紀(jì)念碑融入緩坡草地的場(chǎng)景當(dāng)中，由遠(yuǎn)及近，紀(jì)念碑隨著視線(xiàn)的延伸緩緩映入眼簾，如同從大地中生長(zhǎng)出來(lái)。紀(jì)念碑前的甬道，從進(jìn)入口再到出去，紀(jì)念碑是從低到高再到低的起伏節(jié)奏，如果聯(lián)想戰(zhàn)爭(zhēng)，這像是一場(chǎng)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)從開(kāi)始到高潮再到結(jié)束的發(fā)展波折。甬道也是由下再向上的節(jié)奏，從入口向下，似乎是引領(lǐng)著生者走進(jìn)死者生存的死亡空間， 再?gòu)乃劳鲋凶叱鰜?lái)，因?yàn)閂字的兩端指向了林肯紀(jì)念堂和華盛頓方尖碑，當(dāng)人被引出紀(jì)念碑的范圍，視線(xiàn)所見(jiàn)的光線(xiàn)、建筑及景觀，似乎又把人帶入了希望與光明。這樣一個(gè)公共建筑物賦予了人們太多的理解與想象。

四、越戰(zhàn)紀(jì)念碑的價(jià)值判斷

林瓔設(shè)計(jì)的越戰(zhàn)紀(jì)念碑是逐步形成的。當(dāng)時(shí)的林瓔正在讀本科四年級(jí)，她的設(shè)計(jì)水平在當(dāng)時(shí)的教育模式的培養(yǎng)下，可以說(shuō)還是建筑設(shè)計(jì)方面一個(gè)如同蹣跚學(xué)步的孩童，就如同她的任課老師伯爾所說(shuō)：這個(gè)作業(yè)給了她A，但是整個(gè)課程成績(jī)是B，那是因?yàn)槠渌淖鳂I(yè)并不優(yōu)秀。在越戰(zhàn)紀(jì)念碑設(shè)計(jì)之初，林瓔在紀(jì)念碑前試圖加上一堆大尺度的多米諾牌。這無(wú)疑是與V字型的紀(jì)念碑不相匹配的，如果說(shuō)這是一個(gè)組合，那將毫無(wú)突出的重點(diǎn)可言。藝術(shù)史學(xué)家邁克爾·J.路易斯（Michael J. Lewis）指出，林瓔的設(shè)計(jì)“并非像她所暗示的那樣展現(xiàn)出來(lái)時(shí)就完全考慮成熟了，在過(guò)程中和終期匯報(bào)都照例經(jīng)受了一輪又一輪的客座專(zhuān)家的批評(píng)，在此過(guò)程中她的作品經(jīng)歷了相當(dāng)大的改變”。比如：在最終的方案確認(rèn)中，她吸收了這樣的提議：將V字造型的端指向華盛頓紀(jì)念碑和林肯紀(jì)念堂。這無(wú)疑賦予了越戰(zhàn)紀(jì)念碑更多的深層次的價(jià)值與內(nèi)涵。

文字是越戰(zhàn)紀(jì)念碑獲勝的關(guān)鍵一個(gè)元素。設(shè)計(jì)靈感的是用抽象文字對(duì)于紀(jì)念碑如何融入場(chǎng)景中的想象，它是先于設(shè)計(jì)的。而在設(shè)計(jì)草圖完成之后的設(shè)計(jì)說(shuō)明的文本，則受到文森特·斯庫(kù)里在關(guān)于一次講座中受到啟發(fā)而撰寫(xiě)的，那次講座講到了埃德溫·魯琴斯（Edwin Lutyen）1932年在法國(guó)普瓦爾設(shè)計(jì)的索姆河戰(zhàn)役失蹤人員紀(jì)念碑（1932 Memorial to the Missing of the Somme），林瓔根據(jù)這個(gè)講述撰寫(xiě)了文本，并與她的哥哥林譚（一位詩(shī)人）反復(fù)溝通，斟字酌句。她認(rèn)為這是別人理解她設(shè)計(jì)的唯一途徑，并且是作品獲勝的關(guān)鍵。另外，紀(jì)念碑的建造說(shuō)明的文字也是那么的言簡(jiǎn)意賅，卻發(fā)人深省且令人肅然起敬：為了紀(jì)念在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中的服役美國(guó)軍人。這些犧牲和失蹤的人們，我們按照他們時(shí)間將其名字刻錄在此。另一側(cè)：國(guó)家向越戰(zhàn)的美國(guó)軍人的勇敢、犧牲和為職責(zé)與國(guó)家的貢獻(xiàn)致敬。此紀(jì)念碑來(lái)自與美國(guó)人民的私人捐款。1982年11月11日。[2]簡(jiǎn)要的文字表達(dá)完全符合紀(jì)念碑極簡(jiǎn)的氣質(zhì)。

在紀(jì)念碑中，時(shí)間的代入使得紀(jì)念碑存在了一種永恒的經(jīng)典的意義。在紀(jì)念碑上，名字按時(shí)間排序，并圍成了一個(gè)時(shí)間環(huán)，生命的個(gè)體得到獨(dú)立，每一個(gè)平凡的生命得以強(qiáng)調(diào)而被賦予無(wú)限的榮耀。悼念者可以按著時(shí)間尋找已逝的故人，在黑色拋光石板的倒影中，生與死的界限似乎被無(wú)限模糊，死者與生者可以如此的“近”，中心低于周邊地面10英尺左右，低洼的位置使得光線(xiàn)略暗，引起感官和心理上的觸動(dòng)，時(shí)光似乎已經(jīng)倒流，把人帶回到那個(gè)屬于他們的時(shí)光和那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)紛紛的年代。這樣一件作品因時(shí)間可以永遠(yuǎn)存留在人們的心中，因?yàn)橛袑氋F的記憶。

越戰(zhàn)紀(jì)念碑的極簡(jiǎn)主義風(fēng)格在滿(mǎn)足了其所需必要的功能性前提下，抽象造型結(jié)構(gòu)賦予了人們對(duì)于越戰(zhàn)所帶來(lái)的傷痛與損失的各種理解與想象。林瓔的作品就是這樣：滿(mǎn)足了功能要求的前提下，在形式中注入永恒的、經(jīng)典的、有價(jià)值的品質(zhì)。僅從越戰(zhàn)紀(jì)念碑看來(lái)便是如此，雖然是她的處女作作品，對(duì)她的影響卻是最重要和深遠(yuǎn)的，在她以后的藝術(shù)與設(shè)計(jì)生涯中，無(wú)不體現(xiàn)著這些理念：對(duì)人文的關(guān)懷，對(duì)人類(lèi)的尊重，對(duì)環(huán)境保護(hù)的強(qiáng)烈意識(shí)，對(duì)永恒經(jīng)典的價(jià)值體現(xiàn)，對(duì)科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的嘗試。

五、結(jié)語(yǔ)

越戰(zhàn)紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)在極簡(jiǎn)主義美學(xué)中融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念：時(shí)間在越戰(zhàn)紀(jì)念碑中流動(dòng)，歷久彌新。文字是抽象的，本身帶有一種藝術(shù)性，因而用它來(lái)記述了屬于場(chǎng)地的那段歷史；人是設(shè)計(jì)作品中的主體，作品背后對(duì)整個(gè)事件的深思體現(xiàn)了她對(duì)人的關(guān)懷。作品的形式特征在特定的場(chǎng)域條件下，在歷史與物理維度中體現(xiàn)象征性，使得作品的內(nèi)涵價(jià)值凸顯。俞孔堅(jiān)這樣總結(jié)林瓔的作品：“第一：理性與邏輯；第二：求真向善的倫理和價(jià)值觀；第三：美的體驗(yàn)。”如是，林瓔設(shè)計(jì)作品的高品質(zhì)，其題材是生活中所常見(jiàn)的，懷有對(duì)自然和生活的愛(ài)與敬仰，經(jīng)過(guò)思維邏輯嚴(yán)謹(jǐn)考量，讓藝術(shù)與科學(xué)產(chǎn)生融合，才能在形式上體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的思考與情感的注入，帶來(lái)極簡(jiǎn)主義美學(xué)的體驗(yàn)，從而引起人們內(nèi)心的共鳴。

注釋?zhuān)?/p>

[1]百度百科：http：//baike.so.com/doc/5380123-5616379.html.

[2][澳]唐納德·拉格梅德著.林瓔傳：游走于建筑與藝術(shù)之間[M].趙瞳譯.北京：清華大學(xué)出版社，2014：88.

參考文獻(xiàn)

[1][澳]唐納德·拉格梅德著.林瓔傳：游走于建筑與藝術(shù)之間[M].趙瞳譯.北京：清華大學(xué)出版社，2014.

[2][美]林瓔（Lin，M.）.地質(zhì)景觀：林瓔和她的藝術(shù)世界[M].陳曉宇，奚雪松譯.北京：電子工業(yè)出版社，2016.

作者單位：

周耀宗，蘇州大學(xué)

馬祎瑋，明基智能科技有限公司