淺談美的本質(zhì)

摘 要：美是客觀屬性和主觀屬性的統(tǒng)一——美在意象。意象中既包含了客觀因素，也包含了主觀因素。同時，美也具有個性，社會歷史性等特性。

關鍵詞：美；意象；個性；社會歷史性

對于美，通常的解釋是指能引起人們美感的客觀事物的一種共同的本質(zhì)屬性。人類關于美的本質(zhì)、定義、感覺、形態(tài)及審美等問題的認識、判斷、應用的過程，視為美學。美包括生活美和藝術美兩個最主要形態(tài)。生活美又分為自然美和社會美。

客觀上講，美作為一個名詞，其中是否包含了某些固定因素足以概括世界上所有美的事物呢？西方畢達哥拉斯學派曾提出：“美是和諧。”我們不妨舉一些例子來驗證一下這種說法的合理性。人的五官常以面部協(xié)調(diào)，五官端正為美；建筑講究各居室的和諧搭配……這些都符合“美是和諧”的觀點，那么，和諧是否就是美本身呢？我們把經(jīng)驗稍作延伸，就會發(fā)現(xiàn)這種觀點的悖論之處。如斷臂的維納斯沒有手臂，違背了“和諧美”的原則，但是，斷臂卻給人留下無窮的想象空間；我國古代有楚王好細腰的典故，過于纖細的腰應該說也是不符合人體的“和諧美”的原則的，但卻造成一種女性的性感之美……如此種種，都足以說明“和諧”不構成美的本質(zhì)。那么除了和諧，難道就沒有其他的元素能構成美的本質(zhì)嗎？當然，美學研究中肯定還有其他的觀點。但是，不可否認的是，至少到現(xiàn)在為止，還沒有公認的哪一種特質(zhì)能構成美本身或者美的本質(zhì)。

那么，從主觀上講，也可以分為兩個方面來論證。

其一，就是從客觀的精神本體來說明美的本質(zhì)。柏拉圖曾提出過：美是理念。黑格爾也曾說過：美是理性的感性顯現(xiàn)……是否有一種客觀的精神主體能構成美的本質(zhì)呢？筆者才學淺陋，沒做過多的研究。但是，迄今為止，確實還沒有聽說過這樣一種客觀的精神本體。

其二就是從欣賞者的主觀心理方面來說明美的本質(zhì)。舉個簡單的例子，一片荒漠中長著一棵胡楊樹。這景象的客觀屬性便是：沙漠是金黃色的，沙的顆粒大小以及來源，胡楊樹的高度……但是，當一個人面對著遼闊的荒漠，仰望挺拔的胡楊，不免生出油然起敬之感：胡楊，克服了風沙酷暑的折磨活了下來，于是欣賞者便受到極大的心靈震撼；另一個人同樣面對著這一片荒漠卻產(chǎn)生不同的感覺：人就像胡楊一樣渺小，由此發(fā)出對人生的感慨……這兩位欣賞者，看到荒漠和胡楊，具有了不同的感受，美也就由此在心里產(chǎn)生?？墒沁@所謂的美，還是沒有依附在客觀的荒漠和胡楊之上，看不見，摸不著。只是由人的心里生出的一種感覺罷了。因此，有人便認為，美是人的一種主觀感受，是個性的。比如休謨認為：“美并不是事物本身的一種性質(zhì)，他只存在于觀賞者的心里?！?/p>

美真的只是人的一種感覺嗎？失去了讓我們感受到美的客體，美能夠自發(fā)的產(chǎn)生么？答案顯而易見，是否定的。

一個沒吃過西瓜的人不知道西瓜的甜味，一個沒見過大海的人不能體會大海有多雄壯，一個沒見過蒙娜麗莎畫像的人也不能體會蒙娜麗莎的美。美不是純粹主觀的感受，還需要客觀事物作為產(chǎn)生美的條件?！笆紫任覀兇_實需要一個客觀對象，要有‘巧笑倩兮美目盼兮這樣的美人的客觀存在……其次，審美也確要一個主體，美是價值，就離不開評價者和欣賞者。” [1] 因此，綜上得知：審美活動離不開主客體的統(tǒng)一關系。我國古代就有許多大家提出過類似的觀點。王夫之提出“情景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠?！币簿褪蔷蛡兺ǔＫf的情景交融，物我合一?，F(xiàn)代美學家朱光潛先生在“論美”中明確提出“美感的世界純粹是意象的世界”

所謂意象，指的是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術形象，多用于藝術通象。根據(jù)說文解字來說，意象是意思的形象。“出于更好的理解可以說是信息的形象”意象可以通過抽象來升華達到更有深度的意象，這是人類大腦做出的信息處理的智能活動。意象一詞的源頭出自“易傳”的“立象以盡意”，審美意象是一個完整的、充滿意蘊、充滿情趣的感性世界，也就是中國美學所說的情景相融的意象世界。“在詩歌中，無論是欣賞還是創(chuàng)造，都必須見到一種詩的境界……要產(chǎn)生詩的境界，所須具的第二個條件是所見意象必恰能表現(xiàn)一種情趣?！?這里所說的境界，其中就包含了意象。不少學者認為：美在意象。意象中既包含了客觀因素，也包含了主觀因素。

我們傾聽優(yōu)美的音樂，仿佛置身于潺潺涓涓的溪水旁，我們欣賞古詩，不禁浮現(xiàn)出“霜落熊升處，林空鹿飲溪?！钡脑娨猱嬅妗绱朔N種的審美體驗，足以證明：美在意象。審美活動是人的活動，“美是一種價值，而價值屬于經(jīng)濟范疇，無論是使用還是交換，總離不開這個主體”。人的審美特點和審美水平，受各種主客觀因素的影響，具有差異性，所以美是個性的。在人體審美中，唐朝以豐腴為美，宋朝講究清瘦美；在建筑風格上，古人喜愛含蓄婉約，現(xiàn)代人學習了西方的建筑風格后，講究整齊方便……因此，美也具有社會歷史性。

參考文獻

[1]朱光潛.詩論 [M ].37 頁廣西：廣西師范大學出版社.2005 年

[2]王德威.想像中國的方法 [M ].193 頁天津：百花文藝出版社.2016年

[3]童慶炳、趙勇等.文學理論新編 [M ].70 頁北京：北京師范大學出版社.2016 年

作者簡介

任路（1992-），女，聊城大學美術學院17級研究生，專業(yè)為藝術學，研究方向為設計史論。

（作者單位：聊城大學美術學院）