廣西壯錦圖案藝術(shù)的美學(xué)探析

摘 要：壯錦是壯族傳統(tǒng)手工藝制品中極具代表性的工藝品，是中國四大名錦之一。它獨(dú)具特色的圖形、圖案展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族地域?qū)徝捞卣?。首先，壯錦圖案在設(shè)計(jì)美學(xué)上達(dá)到了一個(gè)新的高度；其次，壯錦圖案在內(nèi)容、題材上極具寓意和內(nèi)涵。因此，對(duì)壯錦圖案藝術(shù)進(jìn)行美學(xué)上的探析是非常具有意義的，同時(shí)，也加深了我們對(duì)民族文化傳統(tǒng)的理解和傳承。

關(guān)鍵詞：壯錦圖案；藝術(shù)；設(shè)計(jì)美學(xué)

一、壯錦的文化溯源

我國的絲織品最早起源于宋朝，盛行于明清時(shí)期，而廣西的壯錦則是中國的四大名錦之一，其堪稱精美絕倫、雍容華貴，與中國的瓷器一同沿著古老的絲綢之路從東方帶到了西方，我國五彩繽紛的絲織品享譽(yù)全國各地大宗南北。錦是指由彩色花紋的絲織品，其寓意富貴吉祥，前途似錦，表達(dá)了中華民族對(duì)美好事物的憧憬之意和崇敬之情。繡，是用針線縫制五色圖案，繪制花鳥魚蟲飛禽走獸的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，也是我國特有的手工制作工藝。錦繡工藝，有著千年的歷史傳承，凝聚著一代代手工藝人的辛勤和智慧，也承載著時(shí)代的風(fēng)貌和文化的變遷。[2]

壯錦起源于廣西省忻城縣，該地區(qū)的壯錦有著悠久的歷史，技藝精湛，民族特色濃厚以及深厚的文化底蘊(yùn)。在構(gòu)思與構(gòu)圖上精妙絕倫，活潑生動(dòng)，色彩樸實(shí)而不失活潑之色，彰顯了該民族人們的熱情與爽朗，體現(xiàn)了該民族對(duì)古老文化的敬畏之情。

二、壯錦圖案的設(shè)計(jì)之美

1、獨(dú)特的造型手法

壯錦主要是用于壯族人民的日常生活用品和裝飾物品，他們的圖案大多采用巖壁上一些圖騰崇拜上的圖畫以及在生活中常見的事物或者物品，壯族人民崇拜大自然、崇拜神靈，給予了當(dāng)?shù)厝嗣褙S富的創(chuàng)作靈感，從自然界中提取了源源不斷的生活素材，追求你自然美的美感、純潔的美。壯族人民通過對(duì)素材的提煉、升華，運(yùn)用夸張的手法，使壯錦在造型創(chuàng)作上更加獨(dú)具特色，標(biāo)新立異，彰顯了圖案的夸張美；人們祈禱來年吉祥如意、生活富足，體現(xiàn)了圖案的寓意美。壯錦圖案題材獨(dú)具特色，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，絢麗多彩，美麗生動(dòng)，題材豐富，常見的有萬字紋樣、動(dòng)物紋樣和花卉紋樣，最具有代表性的圖案有雙鳳朝陽、鳳棲牡丹、獅子滾球等。

2、夸張的色彩運(yùn)用

圖案設(shè)計(jì)精美多樣、色彩富麗多彩，體現(xiàn)了壯族人民獨(dú)特的審美文化，其賦予的吉祥寓意體現(xiàn)了壯族人民樸實(shí)的民間信仰。壯錦圖案在色彩個(gè)性鮮明、大膽張揚(yáng)，在色彩使用上多采用重彩，其中主要使用紅、黃、藍(lán)、綠為基本色調(diào)。壯錦還采用暖色系或以純色為主，紅、黃、橙為主體基調(diào)，在色彩搭配上采用冷暖對(duì)比進(jìn)行調(diào)和，使圖案產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺效果，背景上多采用紅色，更加提升了畫面的美感，使畫面更具活潑、歡騰的氛圍。在壯錦的織造色彩中的多采用紅、黃、藍(lán)、綠為基本色調(diào)，運(yùn)用補(bǔ)色巧妙搭配具有色彩對(duì)比的互補(bǔ)之美。壯錦色彩對(duì)比強(qiáng)烈，紋樣多為菱形集合圖案，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)富于變化，具有濃艷粗獷的藝術(shù)風(fēng)格美。[1]

3、考究的材料選擇

壯族最早紡織所用的原料是苧麻、大麻，麻類布是壯族地區(qū)應(yīng)用最早、最廣泛的布類。壯族先民除了用麻制作布料，還用蕉葉、竹子、勾芒的纖維紡織布匹。蕉布具有質(zhì)地優(yōu)良、清涼離汗、穿著舒適的特點(diǎn)。[2]竹布可以起到清涼去汗的作用，棉布有保暖、貼身、吸濕、透氣的作用，桑蠶絲有祛濕透氣的作用，這些材料都從大自然中取材，因南方濕熱的環(huán)境中，這些材料透氣性好，利于排汗、著裝清爽、舒服，所以在壯錦中應(yīng)用極其廣泛。從材料的運(yùn)用上，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣褡非蠼】档?、美好的、和諧的生態(tài)美學(xué)觀。

4、精湛的編制技術(shù)

棉絲交織是壯錦傳統(tǒng)技法之一。傳統(tǒng)的壯錦以棉、麻線作地經(jīng)、地緯平紋交織，經(jīng)是棉紗股線或麻紗股線，緯是桑蠶絲，用粗而無拈的真絲作彩緯織入起花，棉絲交織，經(jīng)緯錯(cuò)落有致，在織物正反面形成對(duì)稱花紋，并將地緯組織完全覆蓋，增加織物厚度。[2]

繡錦是壯族最獨(dú)具特色的花紋秀品，繡錦是在傳統(tǒng)織錦的基礎(chǔ)上，采用平繡，挑繡、纏絲扣繡等多種傳統(tǒng)的刺繡技法進(jìn)行疊加運(yùn)用，其中技法以平繡應(yīng)用最廣，平繡主要在小塊面積的布料上面進(jìn)行刺繡，用單針單線、針對(duì)針針均勻排列的刺繡手法，使整個(gè)繡面平整光滑?？芍獕彦\刺繡技法之精湛、獨(dú)特。

二、壯錦圖案的寓意之美

傳統(tǒng)的壯錦圖案紋樣分為具象寫實(shí)型和抽象型圖案紋樣，具象寫實(shí)型用以描繪花卉紋樣，抽象型用以幾何概括圖形。樣式表現(xiàn)多呈套路化和程式化，最常見的有云紋、水波紋及各種動(dòng)物、花草圖案等，傳統(tǒng)的圖案達(dá)到二十多種樣式，如常見的有蝶戀花、鳳穿牡丹、雙龍戲珠、獅子滾球等，其精神內(nèi)涵多寓意富貴美好，尤其是鳳的圖案樣式明顯占據(jù)著極其重要的地位，人們認(rèn)為鳳是具有吉祥寓意，象征著吉祥、平安、幸福，民間俗稱：“十件壯錦九件鳳，活似鳳從錦中出”，這句話形象地表述了先民對(duì)鳳凰的喜愛。

1、龍鳳紋樣

“龍鳳”紋是壯族先民最受喜愛的圖案樣式。龍是壯族先民所崇拜的圖騰紋樣，它是管理農(nóng)作物豐收的“水神”，龍紋與壯族先人“紋身以狀蛟龍”之俗有關(guān)，以祈禱水神保佑來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。鳳是一種鳥圖騰的神華，它是賜福人類的神鳥，也是壯錦編織中最為普遍使用的圖案樣式，主要編織于婚嫁的被面和背帶芯上，以祈禱神鳥能夠消災(zāi)去難、繁衍生息。龍鳳紋樣是對(duì)吉祥如意、平安幸福的象征。

2、繡球紋樣

繡球又稱為“堆繡繡球”，是廣西壯族青年男女之間的定情信物、吉祥物，堆繡繡球刺繡工藝復(fù)雜，都由一些老藝人制作完成。繡球多采用紅、黃、綠三種顏色作為面料底色，造型上大多為十二瓣，每瓣上皆繡以吉祥圖案，有花卉圖案梅、蘭、竹、菊或是龍鳳、春燕等。梅象征著意志的堅(jiān)強(qiáng)，蘭象征著美名天下?lián)P，竹象征著忠貞、高尚的氣節(jié)，菊象征著吉祥富貴，春燕象征報(bào)春使者，寓意都為吉祥如意。這一圖案表達(dá)了壯族人民對(duì)生活的熱愛、對(duì)愛情的向往。

3、乾坤孕蛙紋樣

青蛙是駱越先民崇拜的圖騰靈物，在銅鼓、崖壁畫中均有所表現(xiàn)。壯錦的乾坤孕蛙紋飾通過巧妙的構(gòu)思、精心編織，形成了經(jīng)典的傳統(tǒng)程式化圖案紋飾。青蛙形象經(jīng)過圖案化處理，置于圖形的上下方，經(jīng)過旋渦紋的適合性處理，分別構(gòu)成了頂天立地、象征浩蕩乾坤的人物造型；構(gòu)成如意的蛙頭，象征孕蛙；上下兩邊相對(duì)的鳳凰圖案，環(huán)繞在孕蛙的圖案中心；在圖案上部邊側(cè)空缺之處，分別繡上一只翩翩飛舞的彩蝶。圖形內(nèi)涵寓意深刻，反映駱越先民對(duì)旺盛生命力和繁殖力的渴求，對(duì)青蛙的崇拜，其寓意為祈求風(fēng)調(diào)雨順、人丁興旺、五谷豐登。[3]

4、鶴魚荷花紋樣

生存合巹，生命繁衍，壯錦中各種圖形的組合有著嚴(yán)格的內(nèi)涵界限，往往在圖案作品中表現(xiàn)的并不是物象的自然屬性，而是引申出的功能屬性。壯錦中雌雄雙鶴展翅嬉戲兼有男女仰慕、恩愛、愉悅之意，兩朵綻放的荷花更是美滿、和諧的象征。荷花下的鶴、魚，或許有著民間美術(shù)“魚唆蓮”中年輕情侶雨水交歡、幸?；橐龅碾[喻。駱越人視鶴為長(zhǎng)壽之物，視荷花為高貴與吉祥之物，游魚是生活富貴有余（魚）的象征，其隱性寓意是吉祥富貴和生活富足的形象再現(xiàn)。[3]

結(jié)語

壯錦圖案藝術(shù)傳承和發(fā)展至今，讓壯錦擁有了獨(dú)特的設(shè)計(jì)美學(xué)價(jià)值：其一，具備實(shí)用與審美的和諧規(guī)律；其二，具有物質(zhì)與精神的和諧；其三，具有科技與技術(shù)的融合。壯錦把“技”和“藝”的和諧表現(xiàn)得淋漓盡致，壯錦的“技”襯托出“藝”的絢爛，而壯錦的“藝”又展現(xiàn)“技”的巧妙。因此，我們對(duì)壯錦圖案藝術(shù)進(jìn)行美學(xué)上的探析是非常具有意義的，也加深了我們對(duì)民族文化傳統(tǒng)的理解和傳承。

參考文獻(xiàn)

[1]楊潔.廣西壯錦織造及應(yīng)用[J].文藝爭(zhēng)鳴，2010，11.

[2]王華琳.論壯錦工藝在當(dāng)代壯族服飾應(yīng)用中的美學(xué)趨勢(shì)[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，05.

[3]張少華，張璐.從紋飾意象談壯錦裝飾紋樣的內(nèi)涵及在特定場(chǎng)景中的形式話語[J].藝術(shù)教育，2018.01

作者簡(jiǎn)介

薛文（1985.7-），女，江西安遠(yuǎn)縣，廣西師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院在讀研究生，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)史論。

（作者單位：廣西師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院）