論沈德潛格調(diào)說及其儒家詩學(xué)立場(chǎng)

陳祚

摘 要：“格調(diào)”是中國(guó)詩學(xué)常用的范疇之一。從明清的創(chuàng)作風(fēng)尚的復(fù)古傾向和對(duì)經(jīng)典的深入探討等方面看來，格調(diào)論占據(jù)著明清詩學(xué)體系的中心地位。沈德潛以格調(diào)作為論詩的標(biāo)準(zhǔn)，所以他被視為格調(diào)派的代表。同時(shí)他的格調(diào)論與明人相比已經(jīng)有了很大的不同。本文主要闡述沈德潛的格調(diào)說和他的儒家史學(xué)立場(chǎng)，探討他的詩學(xué)觀念。

關(guān)鍵詞：沈德潛；格調(diào)說；儒家；詩學(xué)

明、清兩代是中國(guó)古典詩學(xué)發(fā)展的高潮，眾多詩學(xué)大家對(duì)詩歌風(fēng)貌的構(gòu)建、詩歌名篇的篩選以及歷代詩人的褒貶評(píng)價(jià)是通過選本而直接體現(xiàn)的，沈德潛就是其中的代表之一。沈德潛，字確士，號(hào)歸愚，江南長(zhǎng)洲人。生于康熙十二年（1673），卒于乾隆三十四年（1769）。他們對(duì)沈德潛的定位都是“格調(diào)說”來概括成他的詩學(xué)理論。

一、汪涌豪先生曾說：“在不同歷史時(shí)期社會(huì)文化思潮和創(chuàng)作風(fēng)尚的影響下，文學(xué)批評(píng)范疇相應(yīng)地表現(xiàn)出了與之趨同的顯著特征，一些概念、范疇被不斷提及，并占據(jù)體系中心，一些概念、范疇退居二線，由邊緣化生存乃至最后被排擊和否認(rèn)，其間起落消長(zhǎng)，呈現(xiàn)出大致可依據(jù)的有規(guī)則的運(yùn)動(dòng)?！薄?】所以格調(diào)論的發(fā)展與歷史時(shí)代息息相關(guān)，也和文學(xué)的發(fā)展潮流有密切聯(lián)系。那么格調(diào)論是如何產(chǎn)生的呢？

從中國(guó)古典詩歌創(chuàng)作的世紀(jì)來看，在唐以前，主要是一主體詩為主，而詩歌的審美標(biāo)準(zhǔn)則是以“風(fēng)骨”衡量。中唐之后，詩人偏愛近體詩，而近體詩從其形式特征來看，對(duì)平仄、押韻、對(duì)仗有規(guī)定，因此唐代出現(xiàn)了大量“詩格”類的書，主要是研究詩歌的規(guī)則等方面。近體詩也通常以營(yíng)造意境來抒發(fā)感情。明、清時(shí)期，詩人不再對(duì)古體詩冷漠，而對(duì)詩體的編選，推崇高格，這正是格調(diào)拍的做法和核心內(nèi)容?！扒按燥L(fēng)骨為核心的古體詩審美范疇和以意境為核心的近體詩范疇不適應(yīng)明代古體和近體均在詩人心中占據(jù)重要地位這一現(xiàn)實(shí)，客觀上要求明代詩論家應(yīng)建立一個(gè)超越風(fēng)骨、意境范疇之上的理論作為評(píng)價(jià)體系的核心，格調(diào)論就這樣應(yīng)運(yùn)而生?！盵2]

二、格調(diào)論主要的特征是重視對(duì)體制的分析，主要對(duì)前代的詩歌創(chuàng)作來總結(jié)詩體的體制規(guī)范和審美特征，尋求具有本色之美的作品。

沈德潛在編定選本時(shí)，強(qiáng)調(diào)詩的高“格”。薛雪在《一瓢詩話》中說“格，有品格之格，體格之格。體格一定之章程，品格自然之高邁?！毖ρ┱f的“格”有兩層意思，一個(gè)是詩的體格，一個(gè)是詩的品格。體格，就是不同體式、體制的詩歌具有的特定內(nèi)涵，“‘體格，強(qiáng)調(diào)‘文各有體，得體為佳。”[3]首先格調(diào)說重視詩歌的體式規(guī)范等外在形式方面。例如沈德潛評(píng)杜甫的《短歌行》：上下個(gè)五句，復(fù)用單句相間，此亦獨(dú)創(chuàng)之格。（《唐詩別裁》卷七）這首詩共十句，每五句一層，第五句和第十句是單句，這種與一般的歌行體體式不同，所以沈德潛說：“此亦獨(dú)創(chuàng)之格?！薄案瘛庇忠隇轱L(fēng)格、品格。“品格”反映了作者或作品的精神氣度。同時(shí)探討詩歌不僅僅看它的詩歌體式，還要看它的創(chuàng)作風(fēng)格。

“調(diào)”本義為和，常指味或樂的調(diào)和，六朝時(shí)引入文學(xué)批評(píng)，有聲調(diào)、風(fēng)調(diào)、句調(diào)、平調(diào)、起調(diào)、絕調(diào)的意思。沈德潛論詩很多時(shí)候在聲調(diào)的意義上使用“調(diào)”的，如韓愈《瀧吏》曰：“音節(jié)氣味得之漢人樂府，韓詩中推為別調(diào)。”（《唐詩別裁》十卷本卷二）“調(diào)”與詩歌的聲調(diào)有密切關(guān)系。又如他評(píng)張說《鄴都引》云：“聲調(diào)漸響，去王、楊、盧、駱體遠(yuǎn)矣?！保ā短圃妱e裁集》卷五）也表明聲調(diào)和風(fēng)格密切相關(guān)。

沈德潛的格調(diào)說是受了明代七子的影響，他認(rèn)為詩的意蘊(yùn)等可以通過格律聲調(diào)體現(xiàn)出來。他們以古詩格調(diào)的摹仿作為入門，將不學(xué)古之詩稱為野體；他們都認(rèn)為“通過熟讀古代經(jīng)典作品，體味、辨析作品的格調(diào)，會(huì)通古人的神情，融洽于心而后流注于手，寫出既有自己的創(chuàng)變，又能神似古人的作品”。[4]但是沈德潛對(duì)格調(diào)派探求的“神似”的理解與前后七子的理解不是完全一樣的，所以沈德潛有自己的選詩標(biāo)準(zhǔn)。

三、沈德潛推崇儒家詩論。沈德潛在《唐詩別裁集·序》這一點(diǎn)上說：“既審其宗旨，復(fù)觀其體裁，徐諷其音節(jié)，未嘗立意，不求茍同，大約去淫濫而歸雅正，以合于古者九德六詩之旨?！彼麖?qiáng)調(diào)先審宗旨，然后是規(guī)格，最后以神韻衡量詩作，追求雅正之風(fēng)?！皩徸谥肌钡囊馑季褪且匀寮覀鹘y(tǒng)作為衡量作品的首要標(biāo)準(zhǔn)。

沈德潛論詩倡導(dǎo)“格調(diào)”，與詩歌的“政教”聯(lián)系，他高揚(yáng)“溫柔敦厚”的詩教。孔穎達(dá)釋《禮記·經(jīng)解》“溫柔敦厚”云：“溫謂顏色溫潤(rùn)，柔謂情性和柔。詩依違諷諫，不恉切事情，故云溫柔敦厚是詩教也?！庇轴屜挛摹捌錇槿艘?，溫厚而不愚，則深于詩者也”曰：“此一經(jīng)以詩化民，雖用敦厚，能以義節(jié)之；欲使民雖敦厚，不至于愚，則是在上深達(dá)于詩之義理，能以詩教民也。故云深于詩者也。”[5]此時(shí)“溫柔敦厚”的詩歌文學(xué)應(yīng)該服務(wù)于政治教化、百姓教化。沈德潛除此之外還強(qiáng)調(diào)“詩教”。從詩歌的本質(zhì)出發(fā)，把“溫柔敦厚”看作根本的價(jià)值原則。

正如沈德潛在選錢謙益的時(shí)候，遵循的就是“詩教”而不是“政教”原則。沈德潛“所以會(huì)產(chǎn)生如此超越，在很大程度上乃得力于他對(duì)藝術(shù)真諦的感悟和把握。也就是說，他選詩更重視詩歌本身的特性”。[6]由“詩教”出發(fā)，沈德潛對(duì)錢謙益的政治選擇、人品性情，不是簡(jiǎn)單地給出是非好壞的價(jià)值評(píng)斷而是抱著一種悲憫的態(tài)度。

沈德潛在《清詩別裁集·凡例》中論述道：“詩必原本性情、關(guān)乎人倫日用及古今成敗興壞之故者，方為可存，所謂言有物也。若一無關(guān)系，徒辦浮華，又或叫號(hào)撞搪以出之，飛風(fēng)人之旨矣?！痹凇妒┯X庵考功集序》云：“惟夫后之為詩者，哀必欲涕，喜必欲狂，豪則縱放，而戚若有亡，粗厲之氣勝，而忠厚之道喪，其于詩教日以傎矣?！薄把杂形铩敝傅氖窃姼鑳?nèi)容要與政教相關(guān)，“原本性情”又要以人倫、日用和國(guó)家興亡相關(guān)聯(lián)。同時(shí)又要注意表現(xiàn)方式的溫柔敦厚。他以《詩經(jīng)》為例說：“州吁之亂，莊公致之，而《燕燕》一詩，猶念‘先君之思。七子之母，不安其室，非七子之不令，而《凱風(fēng)》之詩，猶云‘莫慰母心。溫柔敦厚，斯為極則。”（《說詩晬語》卷上）反對(duì)過于直露、尖刻、過分地批判社會(huì)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)所特有的抒情審美特征。

沈德潛對(duì)儒家的推崇不像某些將儒家詩論當(dāng)做門面或者理論與批評(píng)實(shí)踐不一致的理論家一樣，他對(duì)儒家詩論是十分真誠(chéng)并始終如一的。從早年的《唐詩別裁集》到晚年的《宋金三家詩選》都始終貫穿著儒家詩論，其中，在評(píng)選古逸詩、偽詩、民間樂府、明七子時(shí)體現(xiàn)出的特色更為顯著。他在選錄民間樂府時(shí)表現(xiàn)出了鮮明的重視詩教的傾向，在《古詩源》中，沈德潛對(duì)于樂府詩的選擇大多是雜歌謠辭，極力排斥民間情歌，這是因?yàn)樗锤腥寮以娊叹竦乃ヂ洌x的詩歌要能體現(xiàn)道德意義和價(jià)值。至于對(duì)明七子四大家的選錄，沈德潛重點(diǎn)考察作品與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，評(píng)語中多次出現(xiàn)“實(shí)事”“實(shí)錄”等詞語。例如評(píng)何景明《奉送大司馬劉公歸東山草堂歌》云：“‘英謀密語十四字，是孝宗實(shí)錄。”（卷四）這些詩歌有的寫個(gè)人遭遇，有的寫政治弊端，有的寫民生疾苦，這和《詩經(jīng)》中的現(xiàn)實(shí)主義精神是一致的。在表達(dá)方式上也顯得委婉含蓄，溫柔敦厚。

沈德潛選詩重品格、體格，但又不拘泥于品格和體格上，他還充分考慮詩人的風(fēng)格上，他引導(dǎo)詩壇后學(xué)從鑒賞的角度品味詩歌，感受詩歌的美感，對(duì)中國(guó)幾千年來的傳統(tǒng)詩學(xué)進(jìn)行了總結(jié)，構(gòu)建了完善的詩歌史體系，對(duì)現(xiàn)代的人們書寫文學(xué)史產(chǎn)生了巨大的影響。

參考文獻(xiàn)

[1] 王煒：《<清詩別裁集>研究》，上海：上海古籍出版社，2010年版。

[2] 王宏林：《沈德潛詩學(xué)思想研究》，北京：人民出版社，2010年版。

[3] 趙敏利主編：《中國(guó)詩歌研究》（第九輯），北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年版。

[4]李圣華：《初明詩歌研究》，北京：中華書局，2012年版。

注釋：

1.汪涌豪：《中國(guó)文學(xué)批評(píng)范疇及體系》，復(fù)旦大學(xué)出版社2007年版，第215頁。

2.王宏林：《沈德潛詩學(xué)思想研究》，人民出版社2010年版，第198頁。

3.陳文新：《明代詩學(xué)》，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社2000年版，第259頁。

4.汪涌豪：《中國(guó)文學(xué)批評(píng)范疇及體系》，復(fù)旦大學(xué)出版社2007年版，第215頁。

5.王宏林：《沈德潛詩學(xué)思想研究》，人民出版社2010年版，第198頁。

6.陳文新：《明代詩學(xué)》，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社2000年版，第259頁。

（作者單位：重慶師范大學(xué)2015級(jí)漢語言文學(xué)專業(yè)）