論古希臘悲劇中的酒神精神

摘 要：酒神精神是尼采在他的著作《悲劇的誕生》中首次提出來(lái)的。在尼采哲學(xué)語(yǔ)境中的酒神精神比起日神精神更為原始、瘋狂，是一種積極的肯定人生的態(tài)度。古希臘宗教語(yǔ)境中的酒神精神是：他不是天神而是人間的神明，充滿了神奇的力量。他打破了現(xiàn)有的約定俗成的制度束縛，改變著一切不可能，成為一個(gè)真正的解放者，取消了橫亙?cè)谏袢酥g的巨大鴻溝。而在古希臘悲劇中，特別是當(dāng)我們論及古希臘悲劇中的命運(yùn)時(shí)，這種命運(yùn)一旦與酒神精神相聯(lián)系，酒神精神的內(nèi)涵就更加耐人尋味了。在人物的命運(yùn)上面，酒神精神是敢于與消極的命運(yùn)作抗?fàn)?，體現(xiàn)為積極的進(jìn)取精神，這是一種與命運(yùn)抗衡的偉大氣魄；當(dāng)酒神精神在面對(duì)命運(yùn)積極的一面時(shí)，它與命運(yùn)統(tǒng)一了、重新回到原來(lái)的地方。

關(guān)鍵詞： 狄?jiàn)W尼索斯；酒神精神；古希臘悲劇

作者簡(jiǎn)介：佘曾朋（1995.8-），男，漢族，湖南湘西人，湖南第一師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院文學(xué)漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)學(xué)士。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-15--02

尼采是最早提出“酒神精神”的偉大哲學(xué)家。在他的著作《悲劇的誕生》中，尼采將“酒神精神”和“毅力”相對(duì)應(yīng)，但他并沒(méi)有將酒神精神和古希臘悲劇相聯(lián)系，這就并不是一個(gè)完美的結(jié)果。狄?jiàn)W尼索斯是古希臘神話中的酒神，我們要探索酒神精神，就需要以狄?jiàn)W尼索斯為其研究對(duì)象，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步結(jié)合古希臘悲劇中的命運(yùn)主題，這樣才能得出一個(gè)清晰的結(jié)論。

悲劇通常被稱之為“戲劇之王”，通過(guò)這個(gè)美稱，我們能夠窺探出悲劇在戲劇中的地位。悲劇源于古希臘，由酒神節(jié)祭祀活動(dòng)中的酒神頌歌演變而來(lái)。悲劇以劇中主人公與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的沖突極其悲慘的結(jié)局，構(gòu)成其基本內(nèi)容。

古希臘悲劇起源于祭祀酒神狄?jiàn)W尼索斯的慶典活動(dòng)，酒神狄?jiàn)W尼索斯是古希臘戲劇中的重要人物。因此，我們從酒神狄?jiàn)W尼索斯出發(fā)，從而進(jìn)一步來(lái)探討酒神精神的內(nèi)涵所在。與此同時(shí)，本文也扎根于希臘宗教的原初，挖掘出酒神精神的實(shí)質(zhì)[1]。

1、在尼采哲學(xué)中的酒神精神

1.1阿波羅精神與狄?jiàn)W尼索斯精神

尼采在他的偉大著作《悲劇的誕生》中，進(jìn)一步闡述了酒神狄?jiàn)W尼索斯，尼采認(rèn)為酒神在一定程度上可以用來(lái)表示個(gè)體情欲的放縱，同時(shí)用“醉”也可以比擬為酒神的本質(zhì)。人們?cè)诰粕竦挠绊懴?，載歌載舞，縱情歡樂(lè)，釋放自己最為原始的本能[2]。在“醉”這種酒神狀態(tài)下，陌生人之間消除了隔閡，人與人能夠融洽相處，從而達(dá)到一種和諧的狀態(tài)。

尼采在其著作中并沒(méi)有清晰地闡述酒神精神的內(nèi)涵，但我們也能夠從其著作中對(duì)酒神精神有一個(gè)大體的了解。

首先，阿波羅精神與狄?jiàn)W尼索斯精神相比，后者更為原始。尼采在書(shū)中闡述了酒神是一種更為原始的力量，他是生命現(xiàn)象中的世界領(lǐng)袖。在人們的日常生活中，由于酒神的影響，人們的生活狀態(tài)更為真實(shí)，并能夠釋放原始的本能，從而獲得無(wú)窮的樂(lè)趣。

其次，酒神精神成為一種國(guó)家人民的瘋狂，這種瘋狂猶似酒醉的狀態(tài)。在這種酒醉狀態(tài)下，人們的情感和行為方式由理性變之為非理性。人們的各種活動(dòng)，已被打破了界限，感到自己就是擁有力量的神。

最后，酒神精神最為有意義的價(jià)值在于肯定人生，肯定積極進(jìn)取，努力奮斗！人生充滿艱辛，各種困難成為人們前進(jìn)道路上的絆腳石。酒神精神旨在激勵(lì)人們積極向上，勇于嘗試，讓人生的幸福從奮斗中得來(lái)！

從以上幾點(diǎn)，我們能夠了解到酒神精神的一些大體思想。尼采認(rèn)為希臘這個(gè)民族是十分特殊的，希臘人對(duì)神的崇拜是無(wú)可比擬的，他們能夠體會(huì)到人世間的痛苦。在日神的照耀下，狄?jiàn)W尼索斯成為“藝術(shù)之神”，他能夠擁有擺脫痛苦的力量，并且獲得自己想要的歡樂(lè)[3]。在最初的悲劇中，酒神并沒(méi)有出場(chǎng)，只是在人們的想象當(dāng)中出場(chǎng)，所以悲劇在那個(gè)時(shí)候只是一種合唱[4]。

1.2尼采哲學(xué)思想與酒神精神

尼采作為一個(gè)文學(xué)家，同時(shí)他也是一個(gè)哲學(xué)家。尼采哲學(xué)的主要思想是有關(guān)于權(quán)力意志、永恒輪回、超人降世的。尼采從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，深刻分析了人生在世所需要的精神支柱。首先，意志是一個(gè)人生存的精神支柱，尼采又進(jìn)一步地說(shuō)意志是權(quán)力意志。何為權(quán)力意志，尼采認(rèn)為人生就應(yīng)該不斷取得進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己的理想，獲得自己本來(lái)就需要的欲望的權(quán)力，這是一種對(duì)于生命意義的精神追求的權(quán)力?？偠灾?，權(quán)力意志就是自我提高和自我強(qiáng)化[5]。

對(duì)于生命存在的思考，尼采理解為永恒輪回。雖然個(gè)體生命是短暫的，然后，事物是生生不息的?？v觀人類發(fā)展史，人類是一代一代傳承下來(lái)，處于永恒的發(fā)展變化當(dāng)中。當(dāng)然，人類社會(huì)存在的精神力量，同樣是生生不息的，也同樣處于永恒的輪回當(dāng)中。這種精神力量存在于一個(gè)個(gè)體當(dāng)中，在一定意義上與酒神精神達(dá)到了契合。

人類社會(huì)和個(gè)體的發(fā)展與進(jìn)步，都需要超人般的力量。尼采認(rèn)為人的存在是一種超人。超人降世可以理解為在現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中，我們每一個(gè)個(gè)體都需要不斷地提高自我，超越自我，取得進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想！這種超人降世的思想，剛好與酒神精神積極向上的生命態(tài)度相吻合。也就說(shuō)，酒神精神中所體現(xiàn)的肯定生命思想與尼采的超人學(xué)說(shuō)也如出一轍[6]。

經(jīng)過(guò)以上的探討，我們可以看出，尼采的哲學(xué)思想與酒神精神是密切相關(guān)的。酒神精神可以說(shuō)是尼采哲學(xué)思想的升華。

2、酒神精神的內(nèi)涵

2.1酒神狄?jiàn)W尼索斯崇拜現(xiàn)象

狄?jiàn)W尼索斯是古希臘神話中的葡萄酒神，他不僅握有葡萄酒醉人的力量，而且在當(dāng)時(shí)還以賜給人們歡樂(lè)和慈愛(ài)成為極具感召力的神。希臘人崇拜他，因?yàn)樗Ｗo(hù)著希臘的農(nóng)業(yè)與戲劇文化，酒神的祭祀成為古希臘人最秘密的宗教儀式。狄?jiàn)W尼索斯是人間的神明，他保護(hù)著古希臘人。同時(shí)，狄?jiàn)W尼索斯擁有一種與生俱來(lái)的精神力量，他能夠打破常規(guī)，實(shí)現(xiàn)一切從不可能轉(zhuǎn)化為可能，他也超越了幻滅與新生的界限。狄?jiàn)W尼索斯是一個(gè)解放者，他用自己既是人又是神的形象在希臘宗教史上第一次取消了橫亙?cè)谏袢酥g的巨大鴻溝，從而告訴人們，在酒醉的狀態(tài)下，人可以與他的神，與超自然的本體合二為一[7]。

2.2酒神精神與古希臘悲劇中的“命運(yùn)”主題

古希臘悲劇起源于祭祀酒神狄?jiàn)W尼索斯的慶典活動(dòng)。亞里士多德曾在他的著作《詩(shī)學(xué)》中專門(mén)探討悲劇的含義，他認(rèn)為悲劇主要是引起人們對(duì)劇中人物的同情與對(duì)命運(yùn)變幻無(wú)常的恐懼，從而得到感情的升華。在古希臘悲劇中，沖突往往是難以調(diào)和的，具有宿命論色彩。因此，談到古希臘悲劇，我們不得不論及其悲劇中的“命運(yùn)”主題。古希臘悲劇中的主人公往往都具有堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格和英雄氣概，他們常常是與相命運(yùn)抗?fàn)帯＿@種難以抗拒的命運(yùn)悲劇，也就是所謂的宿命論，一旦與酒神精神相結(jié)合時(shí)，酒神精神的內(nèi)涵就更加豐富了。命運(yùn)的雙重性，即消極和積極。然而，酒神精神是一種振奮人心的力量，肯定為積極向上的生命態(tài)度。當(dāng)遇到命運(yùn)的消極面時(shí)，勇于與困難抗?fàn)帲w現(xiàn)為一種積極進(jìn)取的精神狀態(tài)；而在命運(yùn)的積極面，兩者合二為一，統(tǒng)一于更高的精神境界。

3、結(jié)語(yǔ)

尼采是偉大的哲學(xué)家，在其著作《悲劇的誕生》中首次提出了酒神精神，我們沿著酒神精神這條線索，將酒神精神與古希臘悲劇聯(lián)系在一起，并用其解讀古希臘悲劇，這在一定程度上具有開(kāi)拓性的意義！

參考文獻(xiàn)：

[1]希臘思想的起源[M].三聯(lián)書(shū)店，（法）讓–皮埃爾·韋爾南著，1996.

[2]悲劇的誕生[M].三聯(lián)書(shū)店，[德]尼采著，1986.

[3]中西方酒詩(shī)中酒文化的對(duì)比研究[D].李曉燁.湖北工業(yè)大學(xué)，2010.

[4]論古希臘文學(xué)中的奧林匹克精神[D].李鵬.天津師范大學(xué)，2007.

[5]古希臘悲劇中的自由與秩序——以《俄狄浦斯王》為例[J].李響.藝術(shù)科技.2017（01）.

[6]古希臘悲?。宏U釋的困境——由理性話題引發(fā)的思考[J].孫雪晴.南方文壇.2014（06）.

[7]古希臘悲劇的世俗化嬗變[J].杜鵑.藝術(shù)評(píng)論.2009（08）.