中國古代文學(xué)在當(dāng)代的傳承與轉(zhuǎn)化

摘 要：中國作為擁有著上下五千多年的璀璨文明的古國，改革開放后迅速發(fā)展，擁有著十幾億的人口，到今時今日古代文學(xué)在當(dāng)代社會得以傳承與轉(zhuǎn)化。當(dāng)代社會的發(fā)展離不開正確價值觀的培養(yǎng)，要想形成正確的發(fā)展觀只有創(chuàng)造出更加輝煌的當(dāng)代文明，然而只有傳承和轉(zhuǎn)化古代文學(xué)才能創(chuàng)造出更加輝煌璀璨的當(dāng)代社會文明。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；當(dāng)代社會；文學(xué)傳承；文學(xué)特征

作者簡介：王暉（1987.8-），女，漢族，甘肅金昌人，碩士，寧夏警官職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：中國古代文學(xué)、語文教育。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-15--01

中國是一個有著上下五千多年的悠久歷史的國家，在如此優(yōu)越的歷史文化背景下中國的文學(xué)應(yīng)該得到全世界人民的矚目。就其語言魅力講，中國古代文學(xué)曾經(jīng)創(chuàng)造了不計其數(shù)的語言精品，文學(xué)中許多詩句的每一個字都是經(jīng)過精心的錘煉，就像“星垂平野闊，月涌大江流”，短短的十個字就提示出闊大的場景，它不僅僅有場景，還有意境，如此的文字膾炙人口，使人過目不忘。[1]一樣的場景，用現(xiàn)代文字來寫，可能數(shù)百字數(shù)千字都未必能達到一樣的效果。因此，中國古代文學(xué)應(yīng)當(dāng)?shù)玫疆?dāng)代的傳承與轉(zhuǎn)化。

一、中國古代文學(xué)在當(dāng)代的傳承

（一）中國古代文學(xué)傳承的重要意義

一個國家的文化內(nèi)涵肯定會影響該國家的總體文化素養(yǎng)和文學(xué)發(fā)展，中國具有的五千多年的源遠流長的歷史文化這一方面來講，無論是從諸子百家爭鳴的先秦時期到自學(xué)文學(xué)的魏晉南北朝時期和盛唐時期的文學(xué)鼎盛，還是從隋唐兩宋到消沉的明清兩朝，這些時期里有不計其數(shù)的唐詩、宋詞、史書、傳記等等，它們是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是最深厚的文化底蘊。在我們孩童時期就學(xué)習(xí)到愚公移山、嫦娥奔月、精衛(wèi)填海、夸父追日等等古代神話故事，這些故事中表達出了堅持不懈、永不放棄的做事情的精神，這些古代神話故事給我們?nèi)缃竦男袨榕e止提供了準則，這便是文學(xué)的傳承與轉(zhuǎn)化。國家要想發(fā)展就必須形成正確的價值觀，要想形成正確的價值觀只有創(chuàng)造出更加輝煌璀璨的當(dāng)代文明，要想創(chuàng)造出更加輝煌璀璨的當(dāng)代文明那就只有吸取和傳承古代文學(xué)。[2]

（二）中國古代文學(xué)傳承的特點

當(dāng)我們在談?wù)摴糯膶W(xué)的時候，實際上極具感染力和審美價值觀就是它最本質(zhì)的特點。西方文學(xué)對真與美較為重視，注重其二者的結(jié)合，而古代文學(xué)追求的是求真、向善、尚美，其中“真”的意思當(dāng)然是指歷史的真實性；“善”體現(xiàn)的是人文關(guān)懷；“美”是指文體升華，人類最根本的精神世界就是指“真”、“善”、“美”其三位一體的相互交融。以其為內(nèi)在核心的人們擁有無可替代的作用。在中國古代文明中，孔子的思想受到大部分人的認同和贊揚，深刻地體現(xiàn)了其真善美的特點，比如孔子對《韶》這部贊譽舜的樂曲做了評價，認為舜是盡善盡美的典范，同時孔子提出的仁者見仁智者見智刷新了人們對于人際關(guān)系的認識，其觀點的提出受到了高度贊揚等等都在潛移默化地指引著我們前進。

二、中國古代文學(xué)在當(dāng)代的轉(zhuǎn)化

（一）中國古代文學(xué)在當(dāng)代的轉(zhuǎn)化的必要性

當(dāng)前全球正處于一體化的浪潮中，隨著我國的改革開放，經(jīng)濟水平提升、民族不斷振興，建設(shè)社會主義文化強國成為我國的目標，每個時代的文化都有其中心，都有其在時代背景下的特色。如果上個世紀的新文化運動是通過文化改造促進中華覺醒、民族獨立，那么如今實現(xiàn)中國古代文學(xué)在當(dāng)代的轉(zhuǎn)化則是為應(yīng)對當(dāng)前外界文化的不斷沖擊，促進中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承。單純的借鑒西方的文化價值觀不利于我國社會主義文化強國的建設(shè)，我們需要從中國古代文學(xué)中汲取優(yōu)秀的思想，對中國古代文學(xué)中蘊藏的優(yōu)秀文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。[3]

（二）中國古代文學(xué)在當(dāng)代的轉(zhuǎn)化途徑

促進中國古代文學(xué)在當(dāng)代的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，首先需要結(jié)合當(dāng)前的時代局勢，對中國古代文學(xué)進行深入的探究，探尋其文化傳統(tǒng)、傳承經(jīng)驗以及存在的不足，更正古代文學(xué)的研究方向，同時與時俱進，與當(dāng)前先進的外來文學(xué)進行充分的交流，在不斷的交流中找尋創(chuàng)新靈感，豐富文化內(nèi)涵；其次要從中國古代文學(xué)提倡的思想理念入手，在研究的過程中創(chuàng)建一個獨具特色的體系，充分的弘揚古代文學(xué)思想中追求的盡善盡美思想，并以此作為轉(zhuǎn)化與發(fā)展的基礎(chǔ)，將古代文學(xué)的范疇擴大，進而促進擁有深厚文化內(nèi)涵體系的構(gòu)建。只有這樣才能突破原有的桎梏，真正實現(xiàn)中國古代文學(xué)的轉(zhuǎn)化與發(fā)展。

三、結(jié)語

無限的哲理被蘊藏于中國的古代文學(xué)中，對我們的人生觀和價值觀都有重要的影響。文天祥曾經(jīng)說過“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，他強調(diào)的就是我們每個人遲早都會有一死，但是要死得其所、有價值。林則徐曾經(jīng)說過“茍利國家生死以豈因禍福避驅(qū)之”，他強調(diào)的就是我們要有一種勇于奉獻的精神，即使是為了國家的利益而犧牲自己也在所不惜。范仲淹曾經(jīng)說過“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，他強調(diào)的就是我們要在別人擔(dān)憂之前就擔(dān)憂，在別人享樂之后再樂。舉這些例子目的就是想讓我們明白其實中國古代文學(xué)并沒有消失，而是一直牢記在我們的心中。它深厚的文化底蘊早早就被埋藏在我們心中，這所有的一切都是古代文學(xué)對當(dāng)代社會的傳承與轉(zhuǎn)化。

參考文獻：

[1]石建華.淺析古代文學(xué)對當(dāng)代社會的影響[J].現(xiàn)代之際2016（23）.

[2]沈光浩.漢語派生詞新詞語研究述評[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報2014（1）.

[3]王銳.中國古代文學(xué)中蘊含的人文精神及其當(dāng)代意義[J].開封教育學(xué)院學(xué)報.2016（02）.