鄉(xiāng)村振興：延伸民俗節(jié)慶品牌價(jià)值鏈的研究

賴(lài)新旖 賴(lài)?yán)? 陳麗暉

摘 要 習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中提出實(shí)施“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，為新時(shí)代新農(nóng)村的發(fā)展指明了方向。鄉(xiāng)村振興需要尋找和培育具有現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)和潛在優(yōu)勢(shì)的行業(yè)作為突破口，重點(diǎn)打造，延伸價(jià)值鏈，培育第三產(chǎn)業(yè)，融合一二產(chǎn)業(yè)，走一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展之路。研究選取廣東肇慶河臺(tái)鎮(zhèn)“開(kāi)耕節(jié)”作為考察對(duì)象，分析河臺(tái)鎮(zhèn)作為一個(gè)山區(qū)鎮(zhèn)，“開(kāi)耕節(jié)”節(jié)慶品牌已經(jīng)打響，但要把品牌優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)的現(xiàn)狀和存在問(wèn)題，并結(jié)合該鎮(zhèn)第三產(chǎn)業(yè)培育和走一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展之路提出鄉(xiāng)村振興對(duì)策。

關(guān)鍵詞 鄉(xiāng)村振興 節(jié)慶品牌 開(kāi)耕節(jié) 價(jià)值鏈 第三產(chǎn)業(yè)

中圖分類(lèi)號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2018.05.070

Abstract During the 19th National Congress of the Communist Party of China， general secretary Xi Jinping put forward the implementation of the "rural vitalization strategy"， which pointed out the direction for the development of rural areas in the new era. Pursuing a rural vitalization strategy needs to find and cultivate industries with actual advantages and potential advantages as a breakthrough， focus on building， extending value chains， cultivating the tertiary industry， merging the primary industry and secondary industry， and promoting the integrated development of the primary， secondary， and tertiary industries in rural areas. The study selected the "Ploughing Festival" in Hetai Town， Zhaoqing City， Guangdong Province as the research object， analyzed the current situation and existing problems of transforming brand advantages into industrial advantages in Hetai Town， under the premise of "Ploughing Festival" brand had been launched， and put forward a strategy for rural revitalization to develop the tertiary industry of the town and take the road of industrial integration.

Keywords rural vitalization strategy； festival brand； ploughing Festival； value chains； tertiary industry

黨的十九大把鄉(xiāng)村振興提高到戰(zhàn)略高度并寫(xiě)入黨章，是中國(guó)進(jìn)入特色社會(huì)主義新時(shí)代的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。[1]鄉(xiāng)村振興，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村的價(jià)值，把產(chǎn)業(yè)鏈延長(zhǎng)，把價(jià)值鏈延伸是關(guān)鍵。民俗節(jié)慶[2]是匯聚鄉(xiāng)村人氣的一個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)和公共空間。在日益空心化的鄉(xiāng)村，外出打工的村民往往在這個(gè)時(shí)候返回鄉(xiāng)村，參與鄉(xiāng)村事務(wù)活動(dòng)，是鄉(xiāng)村一年中最有“人氣”的時(shí)節(jié)，也是彰顯鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化特色的重要時(shí)空節(jié)點(diǎn)。這些充滿(mǎn)鄉(xiāng)土特色的傳統(tǒng)文化，匯聚而成的就是傳承上千年中華民族的魂，是鄉(xiāng)村價(jià)值的根本所在。[3]

肇慶市位屬粵港澳大灣區(qū)，是當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展最富有活力的新生灣區(qū)經(jīng)濟(jì)圈，同時(shí)，又是整個(gè)灣區(qū)面向祖國(guó)大西南的門(mén)戶(hù)樞紐城市。肇慶市民俗節(jié)慶文化資源豐富，開(kāi)發(fā)利用好民俗節(jié)慶文化資源，不但可以促進(jìn)本土地方經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興，在國(guó)家層面意義上講，也富有示范意義。

1 河臺(tái)鎮(zhèn)及其“開(kāi)耕節(jié)”基本情況

河臺(tái)鎮(zhèn)位于肇慶市高要區(qū)西北部，西通德慶縣，北連廣寧縣，是一個(gè)三縣交界的山區(qū)鎮(zhèn)。全鎮(zhèn)總面積148.05平方千米，其中山地面積16.9萬(wàn)畝，耕地面積1.6萬(wàn)畝，鎮(zhèn)內(nèi)轄19個(gè)村委會(huì)、2個(gè)居委會(huì)、141個(gè)自然村、219個(gè)村民小組。河臺(tái)鎮(zhèn)具有豐富的自然資源。黃金儲(chǔ)量居華南之首，素有“北有煙臺(tái)，南有河臺(tái)”之美譽(yù)；高嶺土資源也十分豐富，為“粵西地區(qū)最大的瓷土出產(chǎn)地”。林業(yè)資源主要有木材、松脂、肉桂、巴戟、石膏、茶葉等。

河臺(tái)鎮(zhèn)的“開(kāi)耕節(jié)”，古時(shí)稱(chēng)“龍頭節(jié)”或“土地誕”，“菩薩誕”，它也是一種名為“調(diào)禾樓”的祈福儀式。1977年都權(quán)村在政府引導(dǎo)下將其村“土地誕”更名為“開(kāi)耕節(jié)”，其他村也紛紛效法更名。開(kāi)耕節(jié)當(dāng)天，村民們抬著“菩薩”，敲鑼打鼓、舞龍舞獅、燃放鞭炮，繞村巡游，祈求開(kāi)耕后風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。節(jié)日要包制裹蒸粽，燃放添燈炮，新婚炮，炮會(huì)炮，進(jìn)行武術(shù)、舞獅舞龍表演。

河臺(tái)鎮(zhèn)“開(kāi)耕節(jié)”的紅火少不了地方政府的積極推動(dòng)和宣傳推廣。2006年河臺(tái)鎮(zhèn)“開(kāi)耕節(jié)”被肇慶市、高要市列為當(dāng)?shù)氐谝慌俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)代表，產(chǎn)生相當(dāng)程度的圍觀效應(yīng)。2012年被廣東省首屆廣東縣域節(jié)慶經(jīng)濟(jì)發(fā)展論壇評(píng)為“最具影響力廣東縣域民俗文化節(jié)慶”。2013年與高要地方其他民俗節(jié)慶一起作為“高要春社”被廣東省列為省第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表。與此同時(shí)，河臺(tái)鎮(zhèn)“開(kāi)耕節(jié)”也得到新聞傳媒的廣泛關(guān)注。2007年就得到省級(jí)報(bào)刊《羊城晚報(bào)》的報(bào)道，2016年上了中央電視臺(tái)“美麗中國(guó)鄉(xiāng)村行”專(zhuān)題系列報(bào)道，2018年上了中央電視臺(tái)新聞?lì)l道。河臺(tái)鎮(zhèn)政府著力打造“開(kāi)耕節(jié)”品牌，致力于以“開(kāi)耕節(jié)”為媒介，由政府和民間合力舉辦融文化、經(jīng)濟(jì)、招商引資于一體的綜合性經(jīng)濟(jì)文化交流活動(dòng)，推動(dòng)本鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)、文化生活的發(fā)展，但由于種種原因，未能形成第三產(chǎn)業(yè)效應(yīng)，出現(xiàn)“開(kāi)耕節(jié)”年年搞，年年熱鬧，節(jié)后人去村空，復(fù)歸平靜的輪回景象。

2 存在問(wèn)題與對(duì)策分析

（1）對(duì)民俗節(jié)慶的主題挖掘不深刻，開(kāi)發(fā)不充分，沒(méi)能培育現(xiàn)代意義上的鄉(xiāng)村游第三產(chǎn)業(yè)。

民俗節(jié)慶是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它既是民眾在某一特定時(shí)日的一種生活狀態(tài)，又往往是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)在長(zhǎng)期歷史文化演變過(guò)程中一種文化心理積淀。河臺(tái)鎮(zhèn)“開(kāi)耕節(jié)”的歷史要追溯到600多年前，人們?yōu)榱颂颖軕?zhàn)亂，紛紛南遷，遷徙到河臺(tái)的梁氏、宋氏、麥?zhǔn)稀㈥愂系茸迦?，為了祈求平安，人們立了土地神位，建起廟宇，供奉神靈。為了祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺，村民們選擇在吉日舉行隆重儀式，家家戶(hù)戶(hù)先是殺雞殺鴨、炸茶果、煮裹蒸，然后主婦們陸續(xù)到神龕祭田頭土主，這是節(jié)慶各家各戶(hù)必做的第一個(gè)禮儀。男人們則一起牽?？咐绲教镱^開(kāi)犁耕地、耙田、播種，眾鄉(xiāng)親圍于田頭鬧開(kāi)耕，再在村中舉行傳統(tǒng)的調(diào)菩薩、調(diào)禾樓、放炮等活動(dòng)，家家戶(hù)戶(hù)宴請(qǐng)親朋戚友歡聚一堂鬧開(kāi)耕。在河臺(tái)鎮(zhèn)，村民非常看重“開(kāi)耕節(jié)”，積極參與鄉(xiāng)村節(jié)慶公共事務(wù)。外出打工村民甚至出現(xiàn)春節(jié)可以不回家，“開(kāi)耕節(jié)”不能不回家的共識(shí)。河臺(tái)鎮(zhèn)“開(kāi)耕節(jié)”傳統(tǒng)上各鄉(xiāng)各村的時(shí)間并不一致，從農(nóng)歷正月初四至二月十九，不同村莊有不同的過(guò)節(jié)時(shí)間。其中最具代表性的是都權(quán)、羅建、羅仁、多寶等村，均定在農(nóng)歷二月初二這一天，其他的有定在正月十六、二月初三、二月十九等時(shí)間。因而有“土地誕”，“菩薩誕”和“龍頭節(jié)”等說(shuō)法。

“土地誕”俗稱(chēng)土地公、護(hù)土神、土地神和田頭土主等，土地神掌管一方土地，保一方平安，土地神是民間祭拜最為普遍的神。土地神的誕辰是農(nóng)歷二月初二日，習(xí)慣上稱(chēng)春社，是古代人民春天祭祀社神（即土地神），以祈求豐收的日子。

“龍頭節(jié)”源于“二月二日龍?zhí)ь^”之說(shuō)，源自中國(guó)社會(huì)“龍”的崇拜。傳說(shuō)龍是冬眠的，直睡到農(nóng)歷二月二日方醒。醒后的龍從地底下飛升上天，引起了第一聲春雷和第一場(chǎng)春雨，寓意著農(nóng)事的開(kāi)始。古代農(nóng)事多靠天雨，而春耕多在二月初開(kāi)始，因而自古以來(lái)，先人多在二月二日龍?zhí)ь^之日，備齊三牲果品設(shè)壇祭祀龍王，祈求豐收，人畜兩旺。

“菩薩誕”又叫“觀音菩薩誕”。觀音菩薩有三個(gè)生日，農(nóng)歷二月十九是她為人的生日。觀音菩薩一手執(zhí)凈瓶，一手以柳枝普撒甘露，故成為人們消災(zāi)、祈雨的對(duì)象。菩薩誕當(dāng)天，地方村社便到觀音廟迎請(qǐng)、祭拜觀音，抬著觀音像一路鼓樂(lè)齊鳴，家家設(shè)香案、供果品，磕頭禱告，祈福吉祥。

這幾個(gè)民俗節(jié)慶，叫法有不同，儀式有差異，本質(zhì)上都和傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的土地、農(nóng)事有關(guān)。對(duì)于農(nóng)耕民族來(lái)說(shuō)，土地是生命之源、萬(wàn)物之本?！抖Y記·郊特牲》有載“社所以神地之道也。地載萬(wàn)物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而親地也。故教民美報(bào)焉。”俗語(yǔ)有云：“人非土不立，非谷不食?！睆倪@些史書(shū)俗語(yǔ)我們可以看到，古代先民崇拜土地的原因，是因?yàn)槿藗兛吹酵恋貜V大無(wú)邊，負(fù)載萬(wàn)物，生財(cái)為人所用，人們要依賴(lài)它才能生存，所以才要“親地”，即崇拜土地，才要“美報(bào)”，即酬勞其功，進(jìn)行獻(xiàn)祭。民俗節(jié)慶成了凝聚民心的重要時(shí)空節(jié)點(diǎn)。同時(shí)，農(nóng)耕社會(huì)看天吃飯，農(nóng)忙時(shí)節(jié)需要親朋戚友的相助，農(nóng)閑時(shí)節(jié)需要感恩酬謝，很顯然傳統(tǒng)社會(huì)為了滿(mǎn)足了鄉(xiāng)村人情往來(lái)，有來(lái)有往的需要，盡量避免親朋戚友都擠在一起，各村的吉日節(jié)慶時(shí)間也就有不同選擇，因而有了不同的選擇和說(shuō)法。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進(jìn)，西方洋節(jié)日的侵襲，很多鄉(xiāng)村這種節(jié)慶習(xí)俗日漸淡化消失。也正是在這樣的背景之下，河臺(tái)鎮(zhèn)“開(kāi)耕節(jié)”能傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化亦顯彌足珍貴。中國(guó)傳統(tǒng)文化的根在鄉(xiāng)村，在農(nóng)耕文明，和土地緊緊的聯(lián)系在一起?！伴_(kāi)耕節(jié)”作為節(jié)日品牌的挖掘就要緊緊抓住傳統(tǒng)文化土地崇拜的主題，滿(mǎn)足日益城鎮(zhèn)化的居民文化尋根的需要，做好鄉(xiāng)村生態(tài)體驗(yàn)的第三產(chǎn)業(yè)文章，形成節(jié)慶文化產(chǎn)業(yè)效應(yīng)，在繼承傳統(tǒng)中打造新興產(chǎn)業(yè)的商機(jī)。但據(jù)我們追蹤多年的考察，“開(kāi)耕節(jié)”的熱鬧更多的呈現(xiàn)是“圍觀式”注視而非“參與式”喜悅。鄉(xiāng)村政府組織的舞龍舞獅，上級(jí)政府組織的送戲下鄉(xiāng)，演出盡管熱鬧，但似乎并不能滿(mǎn)足遠(yuǎn)道而來(lái)的客人尋根需要。遠(yuǎn)道而來(lái)的客人尋覓的開(kāi)耕儀式等極富鄉(xiāng)土風(fēng)情的重頭戲卻因未能發(fā)育起來(lái)的第三產(chǎn)業(yè)被無(wú)視了。

（2）環(huán)境制約，人才欠缺，產(chǎn)業(yè)因素有待優(yōu)化整合，引導(dǎo)提升，適應(yīng)現(xiàn)代第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求。

經(jīng)過(guò)多年的新農(nóng)村建設(shè)，河臺(tái)鎮(zhèn)的基礎(chǔ)建設(shè)有了很大的改善，但當(dāng)“開(kāi)耕節(jié)”這天四方賓客的車(chē)流差不多同一時(shí)間涌進(jìn)來(lái)時(shí)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)交通的短板就凸顯出來(lái)了。雙向單車(chē)道的鄉(xiāng)鎮(zhèn)公路，再加上一些不文明的車(chē)主加塞打尖，還有見(jiàn)縫就鉆的摩托車(chē)，整段鄉(xiāng)鎮(zhèn)公路都擁堵不堪。游客還沒(méi)進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，就要經(jīng)歷咫尺天涯的路途煎熬；進(jìn)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)，車(chē)輛亂停亂放苦煞人，不停難走，一停就走不了。

通訊條件的山區(qū)短板也暴露出來(lái)，盡管當(dāng)?shù)卣从昃I繆聯(lián)系了電信部門(mén)，“開(kāi)耕節(jié)”當(dāng)天增加了一輛電信信號(hào)加強(qiáng)車(chē)，但由于游客用戶(hù)驟增，一輛電信信號(hào)加強(qiáng)車(chē)顯然不足，手機(jī)用戶(hù)信號(hào)微弱，手機(jī)微信功能就基本廢掉了。手機(jī)微信可以實(shí)現(xiàn)即時(shí)傳輸相片，視頻等信息，若能夠保持足夠的信號(hào)支持，事實(shí)上可以完成海量的“開(kāi)耕節(jié)”文化信息的宣傳推廣。

旅宿業(yè)尚未發(fā)育起來(lái)。河臺(tái)鎮(zhèn)地處山區(qū)，旅業(yè)向不發(fā)達(dá)，基本沒(méi)有現(xiàn)代意義的旅館業(yè)。近年來(lái)依傍山水的新興民宿產(chǎn)業(yè)，也還沒(méi)有在這里發(fā)育起來(lái)。外地游客只能當(dāng)天來(lái)當(dāng)天走，加劇了節(jié)日當(dāng)天的交通擁堵。

以上三方面如果說(shuō)只是硬件因素的制約的話(huà)，鄉(xiāng)村人才的流失就是軟件因素。山區(qū)不乏人才，河臺(tái)鎮(zhèn)也不例外。但河臺(tái)鎮(zhèn)鄉(xiāng)村本土人才，就拿最一般意義的的青壯年來(lái)說(shuō)，和大多數(shù)中國(guó)鄉(xiāng)村一樣，有能力的基本都外出謀生。“開(kāi)耕節(jié)”回村，也只是趕回來(lái)“鬧一鬧”，“鬧”完又從哪回回哪去謀生，并沒(méi)有在意養(yǎng)育自己成人的鄉(xiāng)村的今后發(fā)展。第三產(chǎn)業(yè)培育發(fā)展缺乏本鄉(xiāng)本土有精力有能力的人的經(jīng)營(yíng)，其他個(gè)人和社會(huì)力量介入經(jīng)營(yíng)力度有限。

（3）鄉(xiāng)村特色資源欠缺產(chǎn)業(yè)化系統(tǒng)化的開(kāi)發(fā)研究，欠缺主題鮮明的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)和規(guī)劃統(tǒng)籌，欠缺創(chuàng)業(yè)運(yùn)作的宣傳推廣和后續(xù)服務(wù)跟蹤調(diào)查，第三產(chǎn)業(yè)機(jī)制沒(méi)有建立起來(lái)。

河臺(tái)鎮(zhèn)是一個(gè)典型的山區(qū)鎮(zhèn)，自然資源豐富，自然生態(tài)和歷史文化遺存保存較好，地方政府在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)時(shí)也注意因地制宜，開(kāi)發(fā)利用第三產(chǎn)業(yè)。查閱地方政府編制的年鑒，2010年“旅游景點(diǎn)有淘金游景區(qū)、龍城古村落，傳統(tǒng)節(jié)俗有二月初二的開(kāi)耕節(jié)?！?013年，“整合鎮(zhèn)村文化設(shè)施資源，創(chuàng)新文化宣傳工作機(jī)制，深入挖掘黃金、開(kāi)耕節(jié)等文化內(nèi)涵，打造具有地方特色文化精品，積極探索在城鎮(zhèn)化進(jìn)程，加快大背景下保護(hù)農(nóng)村優(yōu)秀歷史文化元素，為農(nóng)村社會(huì)文化復(fù)歸、產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展?fàn)I造良好社會(huì)環(huán)境?！薄耙氪筠熀拥贪缎蓍e走廊和河臺(tái)永昌綜合果場(chǎng)等項(xiàng)目建設(shè)，著力發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)，創(chuàng)立良好生態(tài)農(nóng)業(yè)品牌，把河臺(tái)打造成為綠色家園幸福之鎮(zhèn)。”2014年“加強(qiáng)大逕河堤岸休閑走廊項(xiàng)目建設(shè)，發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)，打造河臺(tái)生態(tài)農(nóng)業(yè)品牌?！辈贿^(guò)，從我們查閱的年鑒看，直到2015年，河臺(tái)鎮(zhèn)的第三產(chǎn)業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)總值的貢獻(xiàn)基本被忽略，也就是基本沒(méi)有形成明顯效益。這一點(diǎn)也被我們最近一次的“開(kāi)耕節(jié)”考察所驗(yàn)證，盡管“開(kāi)耕節(jié)”當(dāng)天的社會(huì)零售總額有可能接近當(dāng)?shù)厝齻€(gè)月的社會(huì)零售總額之和，但也只限一天，且要付出“一節(jié)淡三墟”的代價(jià)。

從上述資料查閱來(lái)看，鄉(xiāng)鎮(zhèn)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，單單有政府的主導(dǎo)還不夠，還需要社會(huì)力量多方參與；僅僅有良好的目標(biāo)導(dǎo)向還不夠，還必須有產(chǎn)業(yè)化系統(tǒng)化的綜合開(kāi)發(fā)研究，必須有主題鮮明的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)和規(guī)劃統(tǒng)籌，品牌形象的宣傳推廣，形成第三產(chǎn)業(yè)機(jī)制。

3延伸民俗節(jié)慶的價(jià)值鏈?zhǔn)青l(xiāng)村振興繼承和發(fā)揚(yáng)農(nóng)耕文明傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)走文化興盛道路的對(duì)策研究

以往河臺(tái)鎮(zhèn)由于交通的局限，恰恰保護(hù)了河臺(tái)鎮(zhèn)原生態(tài)的自然和文化景觀，高速公路的開(kāi)通和鄉(xiāng)村道路硬底化工程，大大縮短了城鄉(xiāng)之間的距離。河臺(tái)鎮(zhèn)與肇慶城區(qū)的車(chē)程時(shí)間減少為一個(gè)小時(shí)，大大方便了城里人尋夢(mèng)鄉(xiāng)村的時(shí)間成本。延伸民俗節(jié)慶價(jià)值鏈關(guān)鍵在于外來(lái)游客能夠住得下來(lái)，有豐富的鄉(xiāng)土文化留得住客人。

（1）強(qiáng)化鄉(xiāng)村振興的主體責(zé)任，形成以政府為主導(dǎo)，多方參與開(kāi)發(fā)的共享共贏社會(huì)主義農(nóng)村新格局。

鄉(xiāng)村振興的主體責(zé)任在地方政府。政府層面要成立鄉(xiāng)村振興專(zhuān)責(zé)委員會(huì)，委員會(huì)要吸納本土鄉(xiāng)賢[4]和關(guān)心鄉(xiāng)村振興的社會(huì)力量，負(fù)責(zé)鄉(xiāng)村振興系統(tǒng)化的綜合開(kāi)發(fā)與研究，規(guī)劃統(tǒng)籌鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土文化資源，組織設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土文化游線(xiàn)路與看點(diǎn)，開(kāi)發(fā)主題鮮明的文化創(chuàng)意鄉(xiāng)村游[5]產(chǎn)品，宣傳推廣鄉(xiāng)土文化品牌，形成可持續(xù)系統(tǒng)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)機(jī)制。

鄉(xiāng)村振興專(zhuān)責(zé)委員會(huì)第一個(gè)要集中攻堅(jiān)的工作就是在引入社會(huì)資本形成現(xiàn)代旅業(yè)規(guī)模之前，怎么解決好游客住宿問(wèn)題。工作的思路可以分兩步走，一則利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)公共空間資源，如祠堂廟宇，書(shū)院書(shū)室的閑置空間，開(kāi)發(fā)青年旅社，鄉(xiāng)村招待所性質(zhì)的旅業(yè)服務(wù)；二則利用鄉(xiāng)村民居引導(dǎo)村民開(kāi)發(fā)民宿產(chǎn)業(yè)，滿(mǎn)足不同游客的文化需求。游客住得下來(lái)，開(kāi)耕節(jié)一大早的開(kāi)耕儀式，鄉(xiāng)土風(fēng)情才能更好的領(lǐng)略得到，參與其中而不至于錯(cuò)過(guò)。第二個(gè)要解決的工作，就是還原各鄉(xiāng)村“開(kāi)耕節(jié)”的傳統(tǒng)時(shí)空節(jié)點(diǎn)，把現(xiàn)在集中“一日”回歸到傳統(tǒng)的“一段”，節(jié)日時(shí)間的復(fù)位，節(jié)慶時(shí)間的拉長(zhǎng)，不但可以緩解鄉(xiāng)村交通的一時(shí)擁堵，還可以更好地滿(mǎn)足外來(lái)游客時(shí)間安排的更多選擇；同時(shí)，節(jié)慶時(shí)間的延長(zhǎng)，必然刺激、豐富鄉(xiāng)村節(jié)慶空間文化內(nèi)涵，延伸鄉(xiāng)村節(jié)慶的文化價(jià)值鏈。第三個(gè)要解決的工作，就是鄉(xiāng)村振興的人才問(wèn)題。采取措施，利用好國(guó)家相關(guān)政策，積極做好“開(kāi)耕節(jié)”回鄉(xiāng)的鄉(xiāng)賢工作，發(fā)揮他們的社會(huì)能量，為鄉(xiāng)村振興做好一件工作，盡一份力量。集腋成裘，鄉(xiāng)村振興人才問(wèn)題也可以逐步得到解決。

（2）改造環(huán)境，創(chuàng)造條件，重塑城鄉(xiāng)關(guān)系，走城鄉(xiāng)融合之路。實(shí)事求是的說(shuō)，鄉(xiāng)村環(huán)境臟、亂、差的傳統(tǒng)觀感，經(jīng)過(guò)近些年的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，有了很大的改觀。但是，當(dāng)“開(kāi)耕節(jié)”的車(chē)流超負(fù)荷涌來(lái)時(shí)，又把好不容易整改的鄉(xiāng)村環(huán)境成果打回原形。無(wú)序的車(chē)流、人流必然沖擊脆弱的鄉(xiāng)村生態(tài)與環(huán)境。事實(shí)上“開(kāi)耕節(jié)”節(jié)日時(shí)間延長(zhǎng)，時(shí)間節(jié)點(diǎn)增多，再加上智能手機(jī)、無(wú)線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)正在日益改變?nèi)藗兊纳?，改造、提升鄉(xiāng)村的網(wǎng)絡(luò)信號(hào)，更方便城鄉(xiāng)的信息交流，讓“開(kāi)耕節(jié)”游客的到來(lái)更有序，更有交流感，更多的互動(dòng)與交流，不但可以使遠(yuǎn)道而來(lái)的游客更有獲得感，享受鄉(xiāng)村游的樂(lè)趣，而且，客觀上也會(huì)影響鄉(xiāng)村民眾的文化素質(zhì)，提高鄉(xiāng)村民眾的文化素養(yǎng)，重塑城鄉(xiāng)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合。

（3）打造民俗節(jié)慶產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，走一二三產(chǎn)業(yè)融合之路。河臺(tái)鎮(zhèn)有豐富的礦產(chǎn)資源，金礦資源居華南首位，金鼎黃金全國(guó)著名黃金品牌。高嶺土資源品質(zhì)高，種類(lèi)多，儲(chǔ)量豐富，陶瓷產(chǎn)業(yè)后者居上。在打造節(jié)慶游、鄉(xiāng)村游的同時(shí)，完全可以結(jié)合第一產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)，開(kāi)發(fā)“淘金游”、“制陶游”等觀光體驗(yàn)營(yíng)。河臺(tái)鎮(zhèn)植物資源豐富，尤其是巴戟、肉桂、檸檬種植已形成規(guī)模，形成產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)。高端農(nóng)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)就孕育著觀光農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，可以打造鄉(xiāng)村生態(tài)游，實(shí)現(xiàn)一三產(chǎn)業(yè)，二三產(chǎn)業(yè)的融合之路，再往前一步就是一二三產(chǎn)業(yè)的融合前景。

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