探析湘西傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播

遲曉麗 王慧磊

摘要：湘西傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承正面臨著巨大的挑戰(zhàn)。而信息化時代，數(shù)字化傳播為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承帶來了機遇，數(shù)字化傳播憑借其立體性、大眾化、交互式等優(yōu)勢為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播提供了新模式。

關鍵詞：湘西;手工藝類;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);數(shù)字化傳播

中圖分類號：J0 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）18-0140-02

一、引言

湘西手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指湘西各族勞動人民以手工勞動進行創(chuàng)造的具有實用與審美獨特風格的藝術。它包含著湘西各民族所特有的價值觀念、審美觀和和文化藝術的精華，是民族文化的“活”化石。

湘西由于其獨特的地理、歷史和人文環(huán)境，該地具有獨特且豐富多彩的手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如土家織錦技藝、苗族銀飾鍛制技藝、藍印花布印染技藝、湘西苗族服飾等等，在我國現(xiàn)代工業(yè)化進程中，保護傳承和傳播文化遺產(chǎn)的任務更加緊迫，數(shù)字化傳播為手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播提供了便利的條件和廣闊的空間。

數(shù)字化傳播是指以電腦、手機等互聯(lián)網(wǎng)設備為終端主體，多媒體為輔助的新型信息傳播活動，將各種數(shù)據(jù)和文本、圖片、聲音、影像、動畫和視頻通過數(shù)字媒體技術，組合顯示在互聯(lián)網(wǎng)終端，并以此為互動，是集合了文字、語言、聲像、虛擬現(xiàn)實等新的傳播方式。保護傳承和傳播湘西傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，變革傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播方式，達到保護和傳播中華文化的目的。

二、湘西傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的現(xiàn)狀

（一）形式單一，創(chuàng)新性不足

近年來，國家和地區(qū)逐漸重視民族傳統(tǒng)手工藝的保護，取得了一定的成果，建立門戶網(wǎng)站以及“兩微一端”，如建立非遺網(wǎng)站，中華人民共和國教育部和旅游部網(wǎng)站中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)——湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，展示了古丈縣苗繡素繡《錦繡茶鄉(xiāng)》，龍山縣60米土家織錦長卷《甲子順錦》，苗族銀飾套裝等等湘西傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，湖南頻道——土家織錦，湘西土家族苗族自治州人民政府網(wǎng)——湘西州博物館、非遺館正式開館，雖然這些網(wǎng)站從不同的角度介紹手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是很多是與項目平臺建設或者是旅游美食相關聯(lián)，單純?yōu)榱送怀鑫幕厣蛟旆沁z文化傳播平臺的鳳毛麟角。

無論從形式、版塊、內(nèi)容還是傳播的功能等各個方面來看，更多的是歷史的講解，知識的簡介，缺乏新意，難以吸引用戶和保留用戶，導致開發(fā)建立的網(wǎng)站訪問率很低，社交媒體公眾號和APP下載率也很低，不僅造成資源的浪費還阻礙了非遺的傳播進程。

（二）內(nèi)容的趣味性不足，與用戶“碎片化”時間、“趣味性”閱讀、“快速化”娛樂休閑的現(xiàn)實生活聯(lián)系不夠緊密

快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，人們的休閑娛樂時間，呈現(xiàn)零散化和碎片化的特征，數(shù)字化傳播的內(nèi)容更同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，更新速度較慢，趣味性不強，信息量不夠大，面對多元化的用戶，很難滿足“寓教于樂”，加上手工藝類非遺本身的多種特性，傳承性、活態(tài)性、變異性以及生態(tài)性等等，很難滿足大眾在有限的碎片化時間大量的信息需求，更難滿足零碎時間興趣性體驗。

（三）數(shù)字化傳播滯緩

湘西手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點是不脫離民族特殊的生產(chǎn)生活方式，它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，其特點是活態(tài)流變。

很多手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在偏遠的山區(qū)，如湘西藍印花布、湘繡等等，很多技藝的傳承人文化水平較低，自己本身沒有能力去對自己的手工技藝進行數(shù)字化保護與傳承，加上有些傳承人年齡已高，又沒有找到合適的年輕繼承人，“后繼無人”而發(fā)展滯緩，有的甚至瀕臨危境。

加上信息時代，手工藝不再是人們必不可少的生活用品，在現(xiàn)代文明的沖擊下，面臨著文化認同危機。在經(jīng)濟全球化的時代背景下，我們也面臨著西方發(fā)達國家“強勢文化”的入侵和沖擊，手工藝類非物質(zhì)文化文化受到嚴重威脅甚至面臨著生存危機。數(shù)字化技術為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了技術支持，數(shù)字拍攝，數(shù)據(jù)庫儲存、圖文掃描、虛擬場景制作，但由于數(shù)字拍攝存儲，虛擬現(xiàn)實場景，需要大量的人力、物力和財力，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳播造成了一定的困難。

三、湘西傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播策略

（一）挖掘湘西手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和價值，激發(fā)文化遺產(chǎn)的活力

隨著聯(lián)合國教科文組織宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作行動的啟動，全球掀起了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的熱潮，湘西傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作也得到了前所未有的重視，然而數(shù)字化信息時代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護不能像文物一樣被高高在上的保護起來，應該對手工藝類文化內(nèi)涵進行梳理和挖掘，數(shù)字化技術向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和民族文化活動中滲透和移植，符合現(xiàn)代人的信息思維邏輯，采用現(xiàn)代人喜聞樂見的傳播形式，進行有效的傳播。土家織錦是第一批被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民族風情獨特，集實用與藝術一體的手工技藝，在數(shù)字化傳播過程中，挖掘土家族的織錦藝術內(nèi)涵和特色，合理運用土家織錦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)符號，創(chuàng)新性保護與合理開發(fā)，融合運用到現(xiàn)代服飾設計，電子產(chǎn)品以及民族文化活動中，體現(xiàn)織錦藝術在現(xiàn)代生活中的活力。數(shù)字化技術將嚴謹?shù)奈幕z產(chǎn)信息進行解構和重組，采用交互展示、訪談、紀錄片、文藝創(chuàng)作、微電影、動漫、游戲等各種活潑生動、立體形象的形式來演繹和傳播。

（二）湘西手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播要面向大眾，融入大眾的日常生活，拓展數(shù)字化時代非遺傳承的土壤

湘西手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類祖先留給我們后人的寶貴精神財富，是各族先民在漫長的歷史長河中與自然、社會和諧發(fā)展的產(chǎn)物，是勞動人民在長期的歷史實踐中創(chuàng)造出來的偉大成果，它蘊含著較強的審美、歷史、文化、經(jīng)濟等多重價值@，與當?shù)厝藗兊纳钕⑾⑾嚓P。由于生產(chǎn)力的低下，“自給自足”的傳統(tǒng)生活方式為手工類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了文化的土壤，數(shù)字化時代的到來，人們的生活方式發(fā)生了極大的改變，手工藝類非遺賴以生存和發(fā)展的土壤也受到了極大的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與傳播也受到了前所未有的挑戰(zhàn)。

以互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術為要素的數(shù)字化時代，傳播工具平民化發(fā)展迅猛和傳播受眾更加廣泛，提高全民參與意識，每個人都有對人類共有資源保護的意識，自覺盡到自己的責任與義務，但是目前的狀況來看，雖然政府對文化遺產(chǎn)的重視程度很高，通過遺產(chǎn)數(shù)字化等多種渠道保護和傳播手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但大眾對文化遺產(chǎn)的認知度和認同感較低。

我們應該立足于數(shù)字化傳播整合性、體驗性、交互性的優(yōu)勢，打破手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高高在博物館的傳統(tǒng)觀念，通過手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過數(shù)字化創(chuàng)新創(chuàng)作，以新聞、游戲、動漫、影視、藝術設計、文化生活等載體，更好、更快地融入大眾日常信息化生活中，可以采用微設計、微電影、微動漫、微視頻在人們零散化和碎片化的休閑時間，滿足用戶大量信息的需求，讓湘西手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真“活”起來。

同時，也讓湘西手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走出國門，融入全球多元化的國際元素，讓文化走出去，提升其傳播能力，促進世界文化的共生與繁榮。

（三）數(shù)字化技術為湘西手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實現(xiàn)從觀賞到參與的交互式文化體驗

數(shù)字化傳播面向的受眾群體文化層次不同，欣賞水平各異，如果僅僅依靠湘西傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史再現(xiàn)或者是知識的介紹，則無法滿足數(shù)字化時代非遺受眾多元化、細分化要求的，既無法滿足數(shù)字化傳播也無法實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很好的傳承。

挖掘手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓，融入現(xiàn)代的生活，通過數(shù)字技術實現(xiàn)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的時空轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新，讓受眾在體驗數(shù)字化手工藝類非遺文化的同時，引起情感的共鳴和文化的反思，需要最大限度的拓展用戶與數(shù)字化平、用戶與用戶之間的交互傳播空間。

傳播作品應在信息技術引領下尋找技術與藝術的新融合，數(shù)字化技術可以通過虛擬現(xiàn)實VR技術或者是AR技術，將手湘西工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術魅力展現(xiàn)得更細膩，趣味性更強，身臨其境地觀賞感受土家織錦的藝術魅力，用虛擬試穿少數(shù)民族服飾、觀賞制作傳統(tǒng)手工藝、如同網(wǎng)絡游戲一樣瀏覽手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，用戶有身臨其境的體驗，加上數(shù)字化的即時性和可重復性，受眾可以打破時間和空間的限制，隨時隨地，根據(jù)自己的喜好選擇性地進行觀看與學習和體驗，讓用戶有觸手可及的沉浸感，這種“數(shù)字技術+非遺”讓非遺看得懂，帶得走，學得易，從而可以激發(fā)年輕人興趣，讓他們對非遺的產(chǎn)生欲望，從而增加非遺的潛在用戶。

四、結語

湘西地區(qū)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承與傳播正面臨著巨大的挑戰(zhàn)，數(shù)字化技術憑借其傳播優(yōu)勢，為非遺的傳播提供了新的路徑，這對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多元化的傳承保護和傳播起到一定的借鑒作用，具有一定的現(xiàn)實和理論意義。