《桃花扇》中的老贊禮評

⊙徐映荷 ［華中師范大學文學院，武漢 430079］

一、老贊禮的副末腳色設置的合理性與超越性

（一）“副末”在傳統(tǒng)戲劇中的定位與表現(xiàn)《桃花扇》中老贊禮的腳色是副末，南戲之末因職司開場的同時兼扮人物，成為其腳色體系中較為特別的一類。到明中后期，末腳自身分化出副末，副末和末都可以開場，而又同時兼扮人物，并分化出了老末和小末等腳色。①在南戲傳奇中，末腳在裝扮人物的同時還要負責開場儀式，直到末腳分化出自身的副末，開場職司才漸漸交給副末，這樣才出現(xiàn)了我們耳熟能詳?shù)摹案蹦╅_場”②。通常認為古代戲劇演出中這一開場的“副末”來自于宋金五雜劇色“末尼、副末、副凈、引戲、裝孤”中的“副末”，但明清刊本中開場演員的扮相、服飾及其演出特征與宋雜劇中配合“副凈色發(fā)喬”的表演，職司“打諢”的“副末”有很大的形象差異，倒是與職司“分付”的“引戲色”在“分付”時的“引戲”職能相近，而又具有相近貼切的形象特征。

在南戲及明清傳奇中，副末通常有兩種功能。第一種功能是負責開場，在第一出“副末開場”一般是由副末先來介紹創(chuàng)作大意，劇情梗概，并報告劇名，引出正戲。此時副末并不扮演劇中人物，開場的介紹是其專職。第二種功能是副末進入劇情在劇中扮演不同的劇中人物，例如在《狀元張協(xié)》 一劇中副末這個角色就分別扮演了張協(xié)友、張協(xié)仆人、村人、商販、土地、判官、李大公、堂后官、考生等人物。在開場內(nèi)容設置上，《桃花扇》 中副末腳色老贊禮的臺詞風格有別于其他傳奇戲。一般傳奇戲“副末開場”，大都只寫曲詞和吟誦部分，對答部分常常簡寫作“對答如?！保此嚾藗兛梢愿鶕?jù)演出當時的情況自己編制。但孔尚任將開場中老贊禮的臺詞固定，不容他人隨意改動。

（二）老贊禮對傳統(tǒng)副末腳色敘事層面的超越除卻前文提到的在《桃花扇》中副末不僅擔當開場之職，還扮演場上“老贊禮”這一角色的創(chuàng)新，老贊禮對傳統(tǒng)副末腳色的超越最大體現(xiàn)在作者孔尚任在敘事方式上的推陳出新。在原刻本“試一出《先聲》”有批語道：“首一折《先聲》與末一折《余韻》相配，從古傳奇，有如此開場否？然可一不可再也?！雹圩阋砸娮C批語者對“試一出”的重視性。在敘事方式上老贊禮對傳統(tǒng)副末腳色的超越也最主要體現(xiàn)在該出中。當文本不止一個敘述者，而這些敘述者不在同一敘述層次中時，敘述主體有層次差異，高敘述層次的任務是為低一層次提供敘述者。通常敘述層次可以分為：超敘述層、主敘述層、次敘述層，分層具有文本選擇的相對性，主敘述層的認定決定層次名稱。我們可以依據(jù)敘事學“敘述層次”理論，嘗試將《桃花扇》劃分敘述層次，對文本進行敘述分層。老贊禮在正式故事開場之后仍然不時地出入于主故事層并與主故事層中的人物交流來往，這在一般的“副末開場”中是沒有的。劇中人物老贊禮至開場中以副末腳色進行跨層敘述，交代劇作由來，然后又在劇作第三出、三十二出、三十八出、三十九出、續(xù)四十出中出現(xiàn)參與劇情，又在加二十一出跳出劇外指點。在加第二十一出《孤吟》中老贊禮響應內(nèi)問“昨日看完上本，演的何如？”的答語幾近有作者批語的意思：“演的快意，演的傷心，無端笑哈哈，不覺淚紛紛。司馬遷作史筆，東方朔上場人?！?/p>

二、《桃花扇》中老贊禮的行為與言語

“贊禮”，即“贊禮郎”，贊禮郎為中國古代文官官職名，在清朝之位階為正九品。禮郎職能通常負責宗教祭祀，為配置于太常寺之基層官員編制，其上有讀祝官及主事等主管官。④在《桃花扇》中老贊禮出場時的行頭是“氈巾、道袍、白須”，雖然自稱“爵位不尊，姓名可隱”，但是“原是南京太常寺一個贊禮” 的職業(yè)身份一直貫穿于全文。早在夏朝中國便有了禮樂文明，在西周掌管禮制的是“春官”機構，他們的主要職責是掌執(zhí)五禮“使帥其屬，而掌邦禮，以佐王和邦國”。到了秦朝，主管宗廟祭祀和禮儀的機構更名為奉常，列位九卿。漢代改名為太常寺，“太常，王者笙旗也，畫日月焉，王有大事則建以行，禮官主奉之”。隋朝實行“六部”制，禮部下設的太常寺是禮的具體執(zhí)行機構。

（一）老贊禮文本中的職業(yè)身份以及基于職業(yè)本身的作為《哄丁》和《拜檀》兩出較為具體體現(xiàn)了禮制祭祀文化中的“丁祭”與“忌日祭奠先帝”。《哄丁》一出中，“丁祭”儀式的描述較為簡略，主要是交代背景。老贊禮在職業(yè)范圍類的行為最集中表現(xiàn)在第三十二出，該出祭奠儀式的展現(xiàn)則詳盡得多。在第三十二出《拜壇》中以副末腳色扮贊禮郎，冠帶白須上，“身為太常寺一個老贊禮，住在神樂觀旁，專管廟陵祭享之事”。

（二）老贊禮與職業(yè)身份有關但不完全依賴于職業(yè)本身的作為老贊禮在職場上有一定地位，在第三出《哄丁》有側面描寫。壇戶擔心祭祀食品被偷吃的言論被老贊禮聽到，壇戶們辯解“得罪得罪！我說的是那沒體面的相公們，老先生是正人君子，豈有偷嘴之理”。老贊禮雖然擔任職責，但是他的所作所為已超越職業(yè)。在第三十二出《拜壇》 中，老贊禮大哭：“老爺們哭的不慟，俺老贊禮忍不住要大哭一場了”，可見他并非是毫無感情念祝的旁觀者。

通過這份職業(yè)，老贊禮得以認識一些當時朝廷之人。在第三十八出《沉江》中老贊禮當場認出了“揚州失陷，才從城頭縋下來”的史可法：“ 【問介】 你是史老爺么？【外】 下官便是。你如何認得？【副末】 小人是太常寺一個老贊禮，曾在太平門外伺候過老爺?shù)?。【外認介】 是呀！那日慟哭先帝，便是老兄了。【副末】 不敢?！庇纱舜钤捯娮C了英雄末路，其后老贊禮為史可法設衣冠冢。并許諾：“我想揚州梅花嶺，是他老人家（史可法）點兵之所，待大兵退后，俺去招魂埋葬，便有史閣部千秋佳城了。”這樣的設置對于情節(jié)發(fā)展而言是毫不突兀并合情合理的。

（三）老贊禮違反職業(yè)身份的作為以及其反映的立場與身份第三出《哄丁》眾人見阮大鋮也來“與祭”，吳應箕等人罵阮大鋮一段，卻是老贊禮率先揮拳毆打阮大鋮：“ 【小生】好罵好罵！【眾】 你這等人，敢在文廟之中公然罵人，真是反了?！靖蹦┮嗪敖椤糠戳朔戳耍∽屛依腺澏Y，打這個奸黨。【打介】 【小生】掌他的嘴，ㄎ他的毛?！颈妬y采須，指罵介】 【越恁好】 閹兒珰子，閹兒珰子，那許你拜文宣。辱人賤行，玷庠序，愧班聯(lián)。急將吾黨鳴鼓傳，攻之必遠；屏荒服不與同州縣，投豺虎只當閑豬犬。”贊禮出手打人是阮大鋮萬萬沒有料到的：“ 【副凈 】 好打好打！【指副末介】 連你這老贊禮，都打起我來了?！比畲箐吶绱梭@詫的原因之一也許是在官場老贊禮官職職位較低，但另一原因是贊禮掌管“禮”，但卻“無禮”，這違背了“贊禮”這一職業(yè)。老贊禮卻回應阮大鋮：“我這老贊禮，才打你個知和而和的?！弊罱K阮大鋮倉皇中被趕走，因而此處有眉批: “贊禮揮拳，焉有之事，藉以揚公憤”⑤。依禮制，贊禮揮拳是不合時宜的，但此處孔尚任安排領先揮拳之人是老贊禮，可見老贊禮在劇中的特殊地位。

三、老贊禮功能性人物的作用

老贊禮以“老”自謂，并在試一出《先聲》中自陳：“爵位不尊，姓名可隱。最喜無禍無災，活了九十七歲，閱歷多少興亡，又到上元甲子?！北藭r正值康熙甲子八月，即康熙二十三年，公歷1684年。依次粗算，老贊禮當屬1587年生人，即明萬歷十五年。續(xù)四十出《余韻正值》“戊子年九月十七日，是福德星君降生之辰”，老贊禮為福德星君唱神弦歌，歌中有言：“我與爾，較生辰，同月同日；囊無錢，灶斷火，不啻乞兒?！崩腺澏Y與福德星君同月同日生，從《余韻》的眉批“云亭山人亦祥降于此日”，我們可知劇中的老贊禮與作者云亭山人同月同日生，因而不得不猜想，老贊禮的設置實際上是作者的代言人。

其一，老贊禮在全劇起情節(jié)引線的作用。老贊禮作為“全本綱領”，對情節(jié)具有推動作用。正如前文所言，《哄丁》 中老贊禮拳打阮大鋮，是為了批判朝廷奸臣；祭壇上老贊禮大哭，反襯出新朝眾臣的丑態(tài)；老贊禮見證史可法的死亡，使得忠良得以在劇中留名青史；而老贊禮率領眾人尋道，使得后李二人得以相逢山中。

其二，老贊禮作為“時間老人”起著時間引線的作用?！短一ㄉ取?采用編年體記事，每一出都標出了具體年月，從試一出《先聲》 中的“康熙甲子”（1684），到第一出《聽稗》中“崇禎癸未二月”（1643）跨越四十三年，從第二出開始孔尚任就不再寫明代的年號。從第十三出《哭主》“甲申三月”到第二十出《移防》“甲申三月”，劇中時間呈現(xiàn)順序的排列，但在加二十一出《孤吟》里隨著老贊禮的“孤吟”，時間跳脫自“康熙甲子八月”。值得注意的是，在第二十一出《媚座時處》“甲申十月”（1644）到第二十四出《罵筵 》“乙酉正月”（1645），從第二十五出《選優(yōu)》 “甲申十一月”（1644）到第二十六出《賺將》 “乙酉正月”（1645），這兩個時間段分成了兩條較為平行的時間段，作者孔尚任采取了雙線敘事。直到第二十六出《賺將》“乙酉正月”開始到第四十出《入道》“乙酉七月”才恢復單線按照時間順序來敘事。最后的續(xù)四十一出《余韻》 時間撥到“戊子九月”（1708），已是康熙年間。從初始到結束，由第一出《聽稗》 中“崇禎癸未二月”（1643）到“戊子九月”（1708），時間跨越65年皆由老贊禮在見證。而《孤吟》 和《余韻》 兩出老贊禮直接抒情，對劇作者表達興亡之感有重要作用。

其三，老贊禮對全劇的結構作用?？咨腥巫尷腺澏Y出入于主敘述層與次敘述層兩個層次之間，使得現(xiàn)實空間中的讀者看手中《桃花扇》 劇本里的老贊禮，書中的老贊禮讓大家一起看臺上哭一回笑一回的戲劇《桃花扇》，《桃花扇》里面又有老贊禮在擔當角色，使得文本結構更加豐富。而副末老贊禮的設置亦使《桃花扇》在敘事方式上具有一定的超越性。

綜上所述，孔尚任設置老贊禮這一角色不僅僅保留著副末腳色在傳統(tǒng)戲劇中的設置，具有一定的合理性；同時老贊禮對傳統(tǒng)副末腳色敘事層面的超越表現(xiàn)使得相較于其他戲劇作品具有超越性。通過對《桃花扇》中老贊禮的行為與言語進行分析，可以發(fā)現(xiàn)老贊禮人物設置的“功能性”，老贊禮在全劇起情節(jié)引線作用的同時，作為“時間老人”起著時間引線的作用，最終也對全劇的敘事層次有了影響，因而我們可以說，孔尚任對老贊禮角色的創(chuàng)造是具有創(chuàng)新性的。

①② 元鵬飛：《古典戲曲腳色新考》，人民出版社2012年版，第300頁，第359頁。

③ 孔尚任著、王季思等合注：《桃花扇》，人民文學出版社1959 年版，第7頁。

④ 孫文良：《中國官制史》，臺北文津出版社1993年版。

⑤《桃花扇·哄丁》，古本戲曲叢刊五集影印清康熙刊本。