傣族壁畫藝術(shù)研究

⊙王繼偉［云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院，昆明 650000］

傣族是我國重要的少數(shù)民族之一，在我國西南地區(qū)的聚居生活，擁有著獨(dú)特的少數(shù)民族文化特色。其中傣族壁畫是傣族極具代表性的少數(shù)民族繪畫形式。傣族壁畫最初從東南亞地區(qū)伴隨著南傳佛教進(jìn)入我國，然后與傣族民族藝術(shù)文化相融合，形成了一種獨(dú)特的以壁畫為主要形式的佛教文化載體。

一、傣族壁畫藝術(shù)的形成

傣族壁畫絕大多數(shù)為佛寺壁畫，是傣族宗教文化中的典型代表。傣族壁畫初始形成于傣族地區(qū)佛寺的建造。自元代后期開始傣族地區(qū)開始流傳南傳上座部佛教，流行興盛至明朝時期。傣族地區(qū)壁畫的形成與發(fā)展也歷經(jīng)了悠久的百年歷史。傣族壁畫在形成中不斷地與其他文化相互融合、相互碰撞，逐漸形成與南傳上座部佛教不同，也與漢傳、藏傳佛教不同的藝術(shù)特點(diǎn)。傣族是一個熱情洋溢的民族，秀麗的自然風(fēng)光、獨(dú)特的人文環(huán)境為傣族壁畫的創(chuàng)作提供了豐富的題材。傣族人們在壁畫創(chuàng)作時十分擅長原創(chuàng)，同時又十分擅長吸收借鑒其他民族的優(yōu)秀藝術(shù)形式，從而以畫傳情，使得傣族佛寺壁畫藝術(shù)更加豐富多彩。傣族的佛教思想深受泰國、緬甸等國家佛教思想的影響，同時還融入了傣族當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣c宗教信仰。傣族人民將獨(dú)具特色的信仰、思想來對小乘佛教的思想進(jìn)行豐富，使得小乘佛教思想更加具有傣族特色。

二、傣族壁畫藝術(shù)的內(nèi)容主題

傣族壁畫藝術(shù)主要為傣族佛寺壁畫，作為一種宗教的藝術(shù)表現(xiàn)形式其內(nèi)容與佛教的教義有著緊密的聯(lián)系。傣族民眾所信仰的南傳佛教講究解脫與救贖，認(rèn)為一切皆空，宣揚(yáng)通過財富來贖罪，來累積自己的善行，從而脫離人生之苦。所以，傣族佛寺壁畫內(nèi)容主題大多為佛教故事，其中涵蓋了轉(zhuǎn)生輪回、善惡因果報應(yīng)、天堂地獄生活等。南傳佛教在傣族地區(qū)長時間的融合發(fā)展過程中，佛教中的宗教故事已經(jīng)與傳統(tǒng)傣族民間故事產(chǎn)生了交流與碰撞，從而使得佛教故事題材擁有十分濃重的傣族文化特色。傣族壁畫對宗教內(nèi)容的深刻理解以及運(yùn)用艷麗的色彩與精湛的壁畫創(chuàng)作技法來表達(dá)可以使得宗教的教義得以宣傳。傣族壁畫的內(nèi)容主題都以宗教故事題材、傣族傳統(tǒng)神話故事以及傣族民眾普通的生活題材為主。

（一）南傳佛教故事題材南傳佛教故事在傣族佛寺壁畫中占據(jù)著十分重要的位置，尤其是以佛祖釋迦牟尼生平事跡為主的佛教故事為主要，即為“佛本生”題材。以佛本生為主的佛寺壁畫主要是講述佛祖釋迦牟尼一生的事跡，以出生、成長、成佛等內(nèi)容為重要線索，將佛祖的一生通過壁畫的形式表述出來，充分展現(xiàn)佛祖舍己為人，通過累積善行修成正果的過程，用以教育世人，人人皆可成佛。除了佛祖釋迦牟尼外，傣族佛寺壁畫中還有各類信眾、行者等人物。例如，傣族佛寺壁畫《納須達(dá)本生中》對納須達(dá)進(jìn)行了描繪，納須達(dá)是一個心地善良的人，把自己的財產(chǎn)，甚至是女兒都贈予他人，自己艱苦樸素，前往大山修行，最終感動佛祖。這種將佛教人物形象作為壁畫內(nèi)容題材的主要目的在于向人們樹立眾多可歌可泣的感人形象，讓人們可以更好地理解、接受佛教教義。另外，在傣族佛寺壁畫故事題材中另一個重要的內(nèi)容就是地獄景象與佛教戒律。在傣族佛寺壁畫中有明確的表述，人在死后都要先經(jīng)過“薩拉告晃”的詢問，人的一生做了多少善事、惡事，是否敬重佛祖都是“薩拉告晃”做出最后裁決的依據(jù)。最后，根據(jù)死者生前的種種作為來決定是將死者送上天堂，還是打入地獄。在西雙版納的曼宰龍佛寺中就有壁畫詳細(xì)描繪了天堂與地獄的場景，在地獄中有很多死者亡靈都被惡鬼所捆綁，施以毒刑，鞭笞、火烤、棒擊，這些壁畫畫面十分震撼人心，給人們很大的視覺沖擊，這類壁畫主要的創(chuàng)作目的就是要警醒世人，要多存善念、多做善事、尊敬佛祖。

（二）傣族傳統(tǒng)神話故事題材傣族壁畫中根據(jù)流傳在民間的傣族神話故事作畫的情況也十分常見，這類題材絕大部分與傣族人民的生活勞作與情感思想有著密切的關(guān)聯(lián)，所以十分受傣族群眾青睞。例如，《白象的故事》《神牛的故事》《孔雀公主》等都是以傣族傳統(tǒng)神話故事作為題材的壁畫代表作品。其中，《孔雀公主》就是源自于傣族民間神話故事的敘事詩歌，該壁畫描繪了王子召樹屯在湖邊偷看孔雀公主沐浴，盜衣服、定情，與孔雀公主和六位姐姐告別的神話故事，壁畫的構(gòu)圖并不是直接敘述，而是采用了不規(guī)則的線條將情節(jié)劃分，整體視覺效果和諧統(tǒng)一，給人輕松活潑的視覺感受。雖然整幅壁畫簡練、樸實(shí)，但是別具傳統(tǒng)韻味，在視覺藝術(shù)審美上也滿足傣族的審美心理。以傣族神話傳說為內(nèi)容題材的傣族佛寺壁畫通過繪畫這種極具感染力與浪漫色彩的表現(xiàn)形式能夠更好地吸引廣大信眾的注意力，激發(fā)其內(nèi)心情感。以傣族傳統(tǒng)神話故事為題材的傣族波斯壁畫十分具有感染力，能夠吸引信眾的感官。

（三）傣族人民日常生活題材傣族壁畫中民間習(xí)俗是其中的重要題材，常見的有《沐浴圖》《宴樂圖》《出巡圖》等，其中《出巡圖》描繪了傣族重要宗教節(jié)日時期歷代召片率領(lǐng)隨從乘坐大象出游，以展示對百姓關(guān)心的壯麗場面，是一幅生動形象的民間活動寫照。在傣族地區(qū)，不管是宮廷還是村落，在舉辦酒宴的時候都會唱歌助興，跳舞活躍氣氛。而傣族壁畫《宴舞圖》就是源自這一傳統(tǒng)習(xí)俗。由于酒宴的規(guī)模各不相同，氛圍也有所不同，所以各個佛寺保存的《宴舞圖》壁畫也各不相同，可以從壁畫中看出傣族地區(qū)不同階級、不同規(guī)模的宴席歌舞。雖然傣族佛寺壁畫的主要目的是為了宣傳佛教文化，但是有的傣族壁畫在造型、內(nèi)容、藝術(shù)手法等方面都不同程度地受到了漢族、白族等其他民族文化的影響。傣族壁畫中對世俗生活場景的描寫充滿了世間百態(tài)，進(jìn)一步拉近了佛教與人們之間的距離，并且蘊(yùn)藏著大量傣族人民生活的文化信息，成為十分重要的傣族文化考古材料。

三、傣族壁畫藝術(shù)的表現(xiàn)手法與藝術(shù)特點(diǎn)

傣族壁畫最初期是受到緬甸、泰國犍陀羅藝術(shù)的影響，但是伴隨著小乘佛教與傣族當(dāng)?shù)匚幕娜诤?，很快就有本地畫工，并且逐漸出現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法。在傣族壁畫畫工中很少有專業(yè)壁畫創(chuàng)作藝人，壁畫的創(chuàng)作者大部分都是和尚或民間藝人。傣族壁畫的創(chuàng)作者雖然沒有固定的范本，但是卻形成了獨(dú)特的工藝技法，往往不限制于某種固定形式，在表現(xiàn)手法上要更加個性化，所以傣族壁畫帶有一定的隨意性，風(fēng)格外貌也呈現(xiàn)一定的多元化。傣族壁畫與我國其他地區(qū)壁畫創(chuàng)作不同，不限制對稱構(gòu)圖，顏色較為明快單純，雖然在運(yùn)筆上較為質(zhì)樸，工藝水平也并非十分精湛，但是卻沒有掩蓋壁畫本質(zhì)的美感以及所蘊(yùn)藏的傣族特色。傣族壁畫藝術(shù)的表現(xiàn)手法與藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，構(gòu)圖自由。傣族壁畫在創(chuàng)作中畫面不受時間、地點(diǎn)、空間等條件的限制，可以將現(xiàn)實(shí)世界中不存在邏輯關(guān)系的事物融合在同一個畫面當(dāng)中，或者將完整的故事伴隨著主觀意識描繪在同一個畫面中。這種構(gòu)圖方式多情節(jié)、多重點(diǎn)，各自獨(dú)立但卻又存在著一定聯(lián)系，通過多維空間的展現(xiàn)，可以將內(nèi)容情節(jié)所涵蓋的時間性或過程性加以暗示。例如，傣族勐遮曼宰龍佛寺壁畫之一就融合了多種情節(jié)內(nèi)容，在同一幅畫面中有佛祖?zhèn)鹘?jīng)、飲樂歌舞、魔鬼吃人等畫面。即使是故事帶有一定情節(jié)的連續(xù)性故事化也只是伴隨著畫面隨意擺放，不會使用對稱手法。所以壁畫在造型上也形態(tài)各異，橫、豎、長、短、三角形均有。

第二，造型夸張變化。傣族壁畫的人物造型不僅僅保持了結(jié)構(gòu)比例的合理性，同時還予以了一定程度上的夸張變化。不追求造型的逼真，只追求單純、概括的一目了然。壁畫創(chuàng)作一般是通過多視點(diǎn)來描繪創(chuàng)作對象，沒有重疊或遮擋。傣族壁畫創(chuàng)作中的造型夸張變化并不是經(jīng)過專業(yè)美術(shù)訓(xùn)練的結(jié)構(gòu)夸張變化，而是傣族地區(qū)民間美術(shù)的一大特色，被實(shí)用功利的思維方式所影響而進(jìn)行的不自覺的變形。這種幼稚笨拙的變形卻帶有生動、質(zhì)樸的傣族特色，

第三，不客觀的比例關(guān)系。在傣族壁畫中人物與景物之間的比例關(guān)系并不是根據(jù)客觀事物存在的比例來創(chuàng)作的，而是根據(jù)壁畫畫面的需要或作者主觀的心理來進(jìn)行個性化創(chuàng)作。在很多傣族壁畫里人物和建筑都不成比例，例如畫面中建筑物里的人如果站起來會超過屋頂?shù)取Ｍ瑫r，壁畫中的主要人物畫得很大，次要人物畫得相對較小。例如，在地獄變相中為了突出地獄恐怖的氛圍就將魔鬼畫得很大。因此可以看出，在傣族壁畫創(chuàng)作過程中創(chuàng)作者并不是基于事實(shí)考慮，而是從功利要求與心理需求來進(jìn)行創(chuàng)作。

四、結(jié)語

總的來說，傣族壁畫藝術(shù)的題材豐富，涵蓋了佛教故事、傳統(tǒng)神話故事和傣族群眾的日常生活。傣族壁畫藝術(shù)表現(xiàn)手法也十分獨(dú)特，業(yè)余性與自發(fā)性突出了傣族壁畫藝術(shù)的個性化特點(diǎn)。自由、放松、無限制的傣族壁畫畫面更具現(xiàn)代感，雖然造型稍欠精準(zhǔn)，表現(xiàn)技法略顯稚嫩，但是卻透露著樸實(shí)、真摯的美學(xué)特質(zhì)與濃厚的傣族特色。