在小學(xué)古詩文教學(xué)中打造“詩意課堂”

張朝娟

摘 要：小學(xué)語文古詩文教學(xué)能夠助推詩意化人文校園建設(shè)，實現(xiàn)生命“詩意地棲居”。本文將對打造“詩意課堂”的必要性和實施策略進行論述。

關(guān)鍵詞：小學(xué)古詩文“詩意課堂”必要性實施策略

長期以來，小學(xué)語文推崇“工具理性”教學(xué)觀，課堂教學(xué)單調(diào)、枯燥、低效。工具理性衍生的教學(xué)方式被譏為“脖子以上”的教學(xué)，其教學(xué)目的只在于交給學(xué)生幾把“鑰匙”以訓(xùn)練成“科學(xué)工具”，而對其精神、靈魂、生命以及生存等等則置若罔聞。卓越課堂追求生命詩意地棲居，是一種“詩意課堂”。詩意課堂懷著對生命的敬畏和尊崇，以熱切而理性的努力追尋著教育的本真。蘇霍姆林斯基說：“沒有一條富有詩意的感情和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的能力發(fā)展?！焙５赂駹栒f“一切的冥思是詩，一切的詩作是思?！弊屓嗽娨獾貤釉谏鼒鲇颍仁窃娨庹n堂所要追尋的最高境界，也是建設(shè)詩意化人文校園的根本訴求。因此，小學(xué)語文古詩教學(xué)應(yīng)著力打造“詩意課堂”。

一、打造“詩意課堂”的必要性

我國是一個詩的國度，歷代教育家十分注意用挖掘中華民族文化的詩意元素教化學(xué)生或子弟。從中國通史到四書五經(jīng)；從建安七子到南北朝民歌；從唐詩宋詞到元曲明清小說，無不散發(fā)著歷史的溫度，閃爍著民族的熠熠光輝。但現(xiàn)代社會的市場經(jīng)濟，帶來了經(jīng)濟、社會、文化的繁榮的同時也帶來負(fù)面影響。比如，商業(yè)文化、快餐文化的泛濫：網(wǎng)吧、卡通書、娛樂周刊、武打電影、影星歌星、名牌服飾、洋快餐、生日禮物……紛紛走進中小學(xué)生的日常生活，他們被這樣的社會文化包圍著、浸染著，被喧囂、浮躁的社會心理影響著，干擾著。根據(jù)調(diào)查，許多千古傳誦的經(jīng)典詩詞，在國人眼中卻如過眼云煙。他們中的一大部分熱衷于快餐文化，難以沉下心來讀書、讀好書、讀整本的書，顯然中華人文精神在流失。他們甚至崇洋媚外：吃的是“麥當(dāng)勞”、“肯得基”，穿的是“迪士尼”“阿瑪尼”，看的是美劇、韓劇和日本動畫片，過的是西方洋節(jié)日，逛的是洋人街，出現(xiàn)了了解西方文化多于祖國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。

在全球文化碰撞的浪潮中，中國傳統(tǒng)文化明顯受到挑戰(zhàn)。人們覺悟了，開始追尋“詩意的生活”“詩意地棲居”。詩意化的人文校園，讓每一個人都能夠分享詩歌帶給我們的如春風(fēng)沐浴，細(xì)雨滋潤的道德教化，使學(xué)生具有一顆善感的心，具有一種儒雅的人文情懷。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，特別是古詩文教學(xué)中打造“詩意課堂”就顯得十分必要。

二、打造“詩意課堂”的實施策略

1.“詩意課堂”的教學(xué)觀念

古詩文教學(xué)助推詩意化人文校園建設(shè)，必須堅持卓越課堂教學(xué)觀念。一是堅持“興趣先于知識”的教學(xué)觀，因為“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。二是堅持“個性先于共性”的教學(xué)觀，因為共性存在于個性之中，沒有生動的個性就沒有抽象的共性。三是堅持“過程先于結(jié)果”的教學(xué)觀，因為過程必然決定結(jié)果，結(jié)果不能完全解釋過程。四是堅持“生成優(yōu)于預(yù)設(shè)”的教學(xué)觀，因為生成是生動地創(chuàng)造，預(yù)設(shè)是虛幻的魔術(shù)。五是堅持“體驗優(yōu)于說教”的教學(xué)觀，因為生活是教不會的，游泳中才能學(xué)會游泳。六是堅持“形象大于思想”的教學(xué)觀。因為理論是灰色的，生活之樹常青。七是堅持“領(lǐng)悟優(yōu)于灌輸”的教學(xué)觀，因為領(lǐng)悟是自主建構(gòu)，灌輸是被動接受。八是堅持“智慧高于知識”的教學(xué)觀，因為智慧是樹是枝干，知識是果是花葉。

2. “詩意課堂”的教學(xué)原則

古詩文教學(xué)助推詩意化人文校園建設(shè)，必須堅持卓越課堂教學(xué)原則。一是神美原則——關(guān)注生命、關(guān)注情感、關(guān)注發(fā)展，展現(xiàn)愛的大慈大悲，抒發(fā)情的感天動地，歌詠世界真善美，鞭撻人間假惡丑，情真而神美。二是情美原則——真情無敵，主張心口相應(yīng)、主張言必由衷，主張情真意切。追求師生心有靈犀的點點融通，追求理想、人格、情感、個性、熱情的真誠投入。三是景美原則——一花一世界，一樹一菩提。不論景由情生還是觸景生情，有我之境還是無我之境，都應(yīng)該情景相生、景因情移，情景互見，水乳交融。以期感染陶冶，如入芝蘭之室，如沐惠暢和風(fēng)。四是形美原則——不枝不蔓，精練簡約，自由揮灑。講求張弛有致，追求疏密相間。情感、形象、節(jié)奏、變化、結(jié)構(gòu)、機智、比擬、語調(diào)、肢體等等表達方式恰當(dāng)運用，讓學(xué)生在美的享受中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中欣賞，在欣賞中成長。

3.“詩意課堂”的教學(xué)方法

一是營造詩意美境。古詩文教學(xué)助推詩意化人文校園建設(shè)，必須追求課堂有靈性、有個性、有開放性。像詩里表達的那樣給人以美感的意境，讓師生感受到和諧共鳴、心靈釋放、思想流淌，使學(xué)生在一種輕松、自由的狀態(tài)下，學(xué)到知識，得到詩意之美的陶冶，啟發(fā)智慧的心靈。二是激發(fā)詩意激情。老師要善于啟發(fā)學(xué)生和善于被學(xué)生感動，尋找每一刻可以激發(fā)學(xué)生情感的瞬間，同時不放過學(xué)生言語中的一個閃光點，并引導(dǎo)其激起萬丈狂瀾。從而與老師一起去發(fā)掘文本中的文學(xué)氣息和浪漫情懷，用繽紛的語言詮釋對文化的膜拜及生活的智慧與幽默，隨時隨地創(chuàng)設(shè)詩意的氛圍，營造詩意的課堂。這都需要教師應(yīng)當(dāng)有目的、有系統(tǒng)地歸納收集整理相關(guān)的知識體系。用深厚的積淀、廣博的知識和敏銳的直覺組織學(xué)生有目的的訓(xùn)練。三是實現(xiàn)詩意遷移。將《三字經(jīng)》、《論語》等引入課堂，讓學(xué)生讀讀、背背，在潛移默化中受到啟發(fā)。通過詩詞配樂、配畫、配新解，以吟誦、品味、聆聽、體悟的形式將古詩文教學(xué)融入語文、音樂、美術(shù)、體育、品德與社會等學(xué)科教學(xué)中，形成學(xué)科整合，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。從教學(xué)神態(tài)、教學(xué)語言、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)評語等方面陶冶詩情。尊重小學(xué)生天生就是的“詩人”的特質(zhì)，引導(dǎo)其以欣賞、敬畏的心態(tài)詩意地審視周圍的世界。圓融互攝學(xué)習(xí)生活知識，揣摩生活道理，領(lǐng)悟生命意義。

小學(xué)語文古詩文教學(xué)一旦形成“詩意文化場”，就能以鮮明的特色和優(yōu)良的傳統(tǒng)，潛移默化地同化每位學(xué)生。通過“詩意課堂”的打造，形成了“詩歌遍地、詞滿校園、詩情畫意”的人文校園特色。孩子們拾金不昧、寬容誠信、敬老愛幼、言行文明，呈現(xiàn)出“玉律金聲進校園，師生騷客結(jié)詩緣；水滴澆花花千樹，學(xué)生舞墨墨三千”的亮麗風(fēng)景。