懸魚：歷史屋脊下的一抹靈動(dòng)

撰文孟杰 供圖張培奮(部分)

懸魚是傳統(tǒng)建筑中小而深邃的存在。它形似魚，但沒有悠游淺底，卻高懸脊下，經(jīng)風(fēng)歷雪；它紋飾滿身，柔美別致，總是在你不經(jīng)意的一抬頭間，驚艷了你的雙眼。

溯游歷史間

在漫長(zhǎng)的歷史中，房舍懸魚早已演變成一種久遠(yuǎn)的建筑習(xí)俗，不管是在廟宇，還是在民舍、官宅中，都可以找到它的身影。

懸魚又被稱作“垂魚”，顧名思義，是懸掛在懸山式、歇山式屋頂博風(fēng)板下的建筑構(gòu)件。它垂放于正脊處，大多由木板雕刻而成，同均勻分布在兩側(cè)的惹草一起形成建筑山面的裝飾結(jié)界。

在漫長(zhǎng)的歷史中，房舍懸魚早已演變成一種久遠(yuǎn)的建筑習(xí)俗，不管是在廟宇，還是在民舍、官宅中，都可以找到它的身影。也許是過于久遠(yuǎn)，懸魚的起源竟從漫長(zhǎng)的文明遷徙中遺失，只能推演出大約與周代的喪葬制度相關(guān)?！抖Y記 喪大記》記載：“飾棺，君龍帷，三池……魚躍拂池……大夫畫帷，二池……魚躍拂池……士布帷布荒，一池?！辈浑y看出，早在崇尚“玄衣”的周天子時(shí)期，喪葬制度中已囊括了“懸魚”“設(shè)池”一類的內(nèi)容。那時(shí)，魚是一種棺飾，用銅鑄就，放置在棺蓋之上，而覆蓋用的竹簾稱為“池”?？脊虐l(fā)現(xiàn)，西周中晚期京畿與四周方國(guó)的墓葬里，鐫滿了懸魚的記憶浮雕。它作為往生建筑的隨葬飾件，和象征水草的振榮一起懸在檐邊池下。一如在后世的建筑中，它與惹草纏綿一處，共同釘掛在博風(fēng)板下的情況大略相同。此外，彼時(shí)銅魚被視作生殖和生命的象征，以一種死后生命的過渡形態(tài)出現(xiàn)，從而被賦予亡魂化魚、死而復(fù)生的意味。

兩漢、魏晉之后，懸魚開始發(fā)生質(zhì)的變化，逐漸告別了喪葬品的屬性，出現(xiàn)在建筑上。它的存在，加強(qiáng)了山墻處博風(fēng)板的整體性，使之更牢固、耐用。在天水麥積山石窟第140窟中的一處北魏壁畫里，就出現(xiàn)了懸掛在殿宇博風(fēng)板相接處的魚尾狀懸魚。可見在歇山頂下施以懸魚的做法在南北朝時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。唐朝時(shí)，懸魚成為當(dāng)時(shí)建筑的重要組成部分，人們更看重其實(shí)用功能，沒有過多修飾，尺寸也不大。關(guān)于懸魚的最早的官方記載就出現(xiàn)在唐朝。唐高宗永徽二年（公元651年）頒布的《營(yíng)繕令》中記載：“……非常參官，不得造軸心舍及施懸魚、對(duì)鳳、瓦獸、通袱乳梁裝飾?！碑?dāng)時(shí)的建筑已經(jīng)有了嚴(yán)格的等級(jí)制度?！缎绿茣?車服志》中記載，只有常參官家才能“施懸魚，對(duì)鳳，瓦獸，通栿乳梁”。

到了宋朝，懸魚尾隨著我國(guó)古代建筑一同進(jìn)入了規(guī)范化時(shí)期。此時(shí)，它有了新的名字—垂魚。在北宋李誡撰寫的《營(yíng)造法式》中規(guī)定：“凡垂魚施之于屋山博風(fēng)板合尖之下?！背税卜盼恢?，書中還詳盡地描述了懸魚的尺寸、大小以及雕刻花飾等?！按刽~長(zhǎng)三尺至一丈，惹草長(zhǎng)三尺至七尺，其廣厚皆取每尺之長(zhǎng)積而為法”“垂魚版：每長(zhǎng)一尺，則廣六寸，厚二分五厘”“造垂魚、惹草之制：或用華瓣，或用云頭造”……由此說(shuō)明，懸魚作為建筑構(gòu)件在當(dāng)時(shí)已被普及并規(guī)范化使用。同時(shí)，宋朝的懸魚也脫離了唐朝簡(jiǎn)單的樣式，開始出現(xiàn)一定的花飾圖案，主要包括“素垂魚”“雕云垂魚”兩種形制。二者一簡(jiǎn)一繁，簡(jiǎn)單的呈如意狀，而繁復(fù)的則以云頭來(lái)裝飾如意。線條上，懸魚最初為魚形，比較樸素、簡(jiǎn)約，到宋朝時(shí)原本的魚紋已與云紋融合。

明清時(shí)期，懸魚的革新主要體現(xiàn)在材質(zhì)與工藝方面。此前的匠人一味偏好以木材為主要材質(zhì)制作懸魚。而到了明清兩朝，隨著磚石的普及，產(chǎn)生了數(shù)量繁多的磚構(gòu)建筑以及無(wú)梁殿建筑。以此為契機(jī)，懸魚仿佛從時(shí)代的龍門一躍而下，游入了新的河川中，翻滾出囊括磚石、灰塑、琉璃等諸多材料的浪花。此外，明清時(shí)的懸魚較為修長(zhǎng)，演化出各種中國(guó)傳統(tǒng)樣式，加入了寓意更豐富的題材，雕飾也愈加精致。

北宋李誡的《營(yíng)造法式》卷七中記載：『造垂魚、惹草之制：或用花瓣，或用云頭造。垂魚長(zhǎng)三尺至一丈，惹草長(zhǎng)三尺至七尺，其廣厚皆取每尺之長(zhǎng)積而為法?！?/p>

秀美意深遠(yuǎn)

懸魚是傳統(tǒng)建筑中結(jié)構(gòu)性與裝飾性完美融合的一種構(gòu)件，更是祖先智慧的一種體現(xiàn)。

隨著時(shí)間流轉(zhuǎn)，懸魚在匠人時(shí)代里閃轉(zhuǎn)騰挪，歷經(jīng)了由簡(jiǎn)到繁的造型征途，也從功能構(gòu)件升華為裝飾構(gòu)件。

懸魚從造型上可以分為具象、抽象以及組合三類。其中，具象類懸魚主要通過藝術(shù)提煉，把魚、蝙蝠等動(dòng)物，荷花、梅花、桃花等花卉，花瓶、古錢等靜物，以及龍、鳳、麒麟等神獸進(jìn)行簡(jiǎn)化，保留其基本特點(diǎn)，形成辨識(shí)度較高的造型。

抽象類懸魚沒有具體的形象，大多使用造型簡(jiǎn)單、新穎的幾何圖像，包括傳統(tǒng)的對(duì)稱式圖形與均衡式圖形。常見的有倒垂三角形、五角形、劍形等。組合類懸魚將具體與抽象的形象組合，以此反映主觀的情感、經(jīng)驗(yàn)。例如，用文字“水”“壬”“癸”“卍”等與魚、古錢進(jìn)行組合，從而表達(dá)出建筑防火和祈福吉祥一類的意義。

同舊時(shí)的其他建筑構(gòu)件一樣，懸魚在實(shí)際功用與藝術(shù)創(chuàng)造間轉(zhuǎn)徙。因此，它最先考慮了對(duì)木結(jié)構(gòu)的保護(hù)，之后才生出裝飾作用等枝蔓。懸魚覆蓋在博風(fēng)板合角處的罅隙位置，不僅保護(hù)了合角處不受雨雪侵襲，同時(shí)可以美化接縫。懸掛后，也從結(jié)構(gòu)上起到了穩(wěn)定博風(fēng)板的作用，同時(shí)還庇護(hù)了檁條端頭，有效地防止了木制建筑過早斑駁。時(shí)至今日，懸魚已然成為傳統(tǒng)建筑中結(jié)構(gòu)性與裝飾性完美融合的一種構(gòu)件，更是祖先智慧的一種體現(xiàn)。

中國(guó)古代建筑大多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，房舍的防火顯得尤為重要。懸魚最早以魚形造像，而囿于風(fēng)水、五行等文化對(duì)我國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)的影響，魚作為水中生物，按照“水能克火”的說(shuō)法，仿佛對(duì)火有了一種天然的“殺伐”能效。懸魚自然也成為“水克火”思想的一種暗合。有的懸魚直接將“魚”“蓮花”和“水”字等圖案進(jìn)行結(jié)合，更加體現(xiàn)出防火的直觀意向。當(dāng)然這只是祖先對(duì)遠(yuǎn)離火災(zāi)的一種期望，懸魚本身并不具有實(shí)際的防火功效。古人對(duì)懸魚進(jìn)行“防火”概念的注入，使其成為一種精神象征，如鎮(zhèn)物般可起到厭勝一類的作用。在中國(guó)古代建筑中，起到類似作用的除懸魚外，還有與之搭配的惹草、屋脊上的鴟吻、天花上的藻井等。

古人未讓懸魚的“防火”之意專美于前，同樣出彩的還有“祈福納祥”之意。有些懸魚用直觀的圖案來(lái)表達(dá)，如雙魚尾部相交寓意子孫昌盛，松鶴寓意長(zhǎng)壽，牡丹寓意富貴，“歲寒三友”寓意氣節(jié)高尚，如意、“卍”字、吉祥結(jié)等寓意吉祥，纏枝紋寓意福壽綿長(zhǎng)等。也有使用諧音手法來(lái)表意的懸魚。魚者，余也，裕也。魚與蓮花組合來(lái)祈求“連（蓮）年有余（魚）”“吉慶有余（魚）”，錢與蝙蝠組合表示“福（蝠）在眼前（錢）”，蝙蝠與桃子組合表示“福（蝠）壽雙全”，花瓶加月季表示“四季平（瓶）安”等。

在《后漢書》中記載著一則與懸魚有關(guān)的故事：東漢末年，朝廷吏治腐敗，賄賂成風(fēng)，時(shí)任南陽(yáng)太守的羊續(xù)卻潔身自好，從不收受賄賂。一日，南陽(yáng)郡丞送羊續(xù)一條魚。羊續(xù)不愿收，又不忍郡丞當(dāng)眾難堪，于是懸魚于庭院，以示拒絕。后來(lái)，郡丞再次送禮，羊續(xù)指著懸掛的干魚給他看，并叫他以后不要再送。從此以后，再?zèng)]人敢給羊續(xù)送禮了。羊續(xù)因此獲得“懸魚太守”的美名，懸魚也成為官員廉潔奉公的象征。

同舊時(shí)的其他建筑構(gòu)件一樣，懸魚在實(shí)際功用與藝術(shù)創(chuàng)造間轉(zhuǎn)徙。因此，它最先考慮了對(duì)木結(jié)構(gòu)的保護(hù)，之后才生出裝飾作用等枝蔓。

遍地生懸魚

懸魚從中原地區(qū)誕生后，逐漸向南方傳播，懸掛所及，已遍布了中原地區(qū)、三晉地區(qū)、浙南地區(qū)、閩北地區(qū)以及西南地區(qū)。

懸魚從中原地區(qū)誕生后，逐漸向南方傳播，懸掛所及，已遍布了中原地區(qū)、三晉地區(qū)、浙南地區(qū)、閩北地區(qū)以及西南地區(qū)，主要集中在云南麗江、山西平遙、浙江泰順等地方。由于地域文化不同，懸魚也呈現(xiàn)出不同的樣貌。

云南麗江納西族民居位于水土豐潤(rùn)的南國(guó)，在厚實(shí)的搏風(fēng)板和別具一格的山墻包裹下，大量的木雕懸魚掩映其中。根據(jù)住宅等級(jí)、性質(zhì)、規(guī)模和質(zhì)量的差異，當(dāng)?shù)氐膽音~形成了80厘米至100厘米的長(zhǎng)度差別。這些懸魚造型簡(jiǎn)單，以直線和弧線為主，被當(dāng)?shù)厝艘暈椤凹獞c有余”的象征，也是分辨當(dāng)?shù)丶{西族民居和白族民居、藏族民居的標(biāo)志。

值得注意的是，我國(guó)大部分地區(qū)的木質(zhì)懸魚都采用木本色，而云南麗江納西族建筑則喜好施以紅、黃、藍(lán)等顏色，看起來(lái)極富裝飾性。當(dāng)耀眼的陽(yáng)光流動(dòng)其上，最前端的懸魚的影子便映在山墻上，陰影隨著光照移行換位，宛若一幅游動(dòng)的木魚浮雕。

三晉地域的懸魚受到多種樣態(tài)文化的影響，表現(xiàn)出多種內(nèi)容上的變革，頗有“大象希形”的意境之美。例如，長(zhǎng)治縣文廟大殿懸魚的形殘神全，臨汾平陽(yáng)鼓樓木雕懸魚的端莊大氣，晉城海會(huì)龍泉禪寺懸魚的有無(wú)相生，各有不同，卻盡皆流露出“大匠若拙”的審美走向。探索唐代運(yùn)城絳州大堂、宋代平遙清虛觀三清殿、金代太原晉祠獻(xiàn)殿等建筑懸魚的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，山西建筑中的懸魚形制由“云”紋開始，逐漸形成了特殊的美學(xué)符號(hào)。

三晉地區(qū)作為晉商發(fā)源地，與懸魚構(gòu)件相互碰撞，因此在意向表達(dá)上形成了對(duì)利益的期許。例如，晉南平遙“日升昌”票號(hào)上的磚雕懸魚，采用刻活工藝，由十幾塊青磚拼接而成。懸魚上云紋分布流暢、卷尾向外伸展；龍形鷗吻聳入云端、威嚴(yán)莊重，與下方的兩鳳相對(duì)，寓意“龍鳳呈祥”；中部有兩只麒麟，圍繞中間的“日”字左右遙望，同“日升昌”的名字呼應(yīng)。這個(gè)懸魚圖像凸顯出萬(wàn)物有靈的“泛神論”觀念以及“招財(cái)進(jìn)寶”“斂財(cái)聚貨”的晉商之氣。

懸魚“游”經(jīng)浙江泰順，受當(dāng)?shù)刈匀惶耢o的耕讀生活和山水情懷影響，留下了諸多造型豐富的懸魚構(gòu)件。其中，屋脊正檁下方的懸魚規(guī)格最大，造型也最為講究。在泰順當(dāng)?shù)氐慕ㄖ擦种校瑧音~恣意生長(zhǎng)著。雪溪胡氏大院的門樓上和兩個(gè)側(cè)院的門樓上、司前鎮(zhèn)圓州村昊宅的門樓上、新浦鄉(xiāng)吳宅的門樓上，都有懸魚的身影。它從民居正房的屋檐出發(fā)，到工藝考究的住宅側(cè)房處，再到門樓、宗祠的屋檐，所到之處，抬首既拾。有的簡(jiǎn)潔洗練，不修華飾；有的裝飾較精美，顯得華麗典雅……

如今，這些四散各處、形色各異的懸魚早已飽經(jīng)時(shí)間浸染，逐漸花白了身體，卻依舊保持著眺望的姿勢(shì)，懸掛在屋脊下，駐守著歷史。