參與式品德課堂的構(gòu)建

華新 張育紅

摘要：積極探究品德課堂中激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與的有效策略。主張從課前調(diào)查、課中活動(dòng)、課后導(dǎo)行三個(gè)角度展開(kāi)研究，引領(lǐng)品德課堂成為學(xué)生自己探尋、辨析、體悟的課堂，通過(guò)潛移默化、融入學(xué)生靈魂深處的道德情感體驗(yàn)，使品德課堂情趣盎然，真正實(shí)現(xiàn)品德課程的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：積極參與；課前調(diào)查；課中活動(dòng)；課后導(dǎo)行

《品德與社會(huì)》學(xué)科很容易被許多教師理解并實(shí)施為一種灌輸規(guī)章制度、人倫道德的說(shuō)教課，這導(dǎo)致教師教得無(wú)味，學(xué)生學(xué)得無(wú)趣。課堂上貼標(biāo)簽、唱高調(diào)，課后言行不一、明知故犯的現(xiàn)象比比皆是。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求：“在品德教學(xué)中，教師不再是道德的傳授者，應(yīng)該將自己定位于一個(gè)引導(dǎo)者，努力做一個(gè)平等的首席?！逼鋵?shí)，要讓品德課堂有聲有色、切實(shí)有效也并非難事，這歸結(jié)于教師的教學(xué)理念、教學(xué)儲(chǔ)備和教學(xué)策略。只有當(dāng)我們切實(shí)做到“以生為本”，品德課堂才能真正是學(xué)生自己的課堂，品德課堂的教學(xué)過(guò)程也才能成為學(xué)生自己探尋、辨析、體悟的過(guò)程。筆者認(rèn)為，探尋、辨析、體悟產(chǎn)生的質(zhì)疑、解疑、體驗(yàn)、頓悟，才是真正潛移默化并融入學(xué)生靈魂深處的道德情感體驗(yàn)，這樣的課堂情趣盎然，真正實(shí)現(xiàn)了品德課程的價(jià)值。筆者在執(zhí)教六年級(jí)《品德與社會(huì)》課的過(guò)程中，通過(guò)不斷探索，漸漸體會(huì)了在品德教學(xué)中注重學(xué)生主動(dòng)參與，有效提高品德課效率的成功與樂(lè)趣。下面就以《身邊的變化》一課的施教體會(huì)，求教于同人方家。

一、課前—主動(dòng)參與調(diào)查研究，引起學(xué)習(xí)興趣

《品德與社會(huì)》是面向?qū)W生生活的一門綜合課程，具有很強(qiáng)的生活性。新課標(biāo)要求：“要以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活?！币虼艘龑?dǎo)學(xué)生課前參與是密切聯(lián)系學(xué)生生活非常重要的一種手段。引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行課前參與的策略很多，如資料搜集法、觀察記錄法、調(diào)查法、訪問(wèn)法等。在教學(xué)《身邊的變化》一課時(shí)，考慮到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代的歷史是學(xué)生的盲區(qū)，筆者采用課前調(diào)查法，設(shè)計(jì)了一份調(diào)查表。通過(guò)調(diào)查可以讓學(xué)生初步了解票證的概念，增加感性認(rèn)識(shí)，繼而激發(fā)主動(dòng)探究的欲望。表格設(shè)計(jì)如下：

學(xué)生搜集了行行色色的票證，再加上和家長(zhǎng)的互動(dòng)交流，他們對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代充滿了新鮮感與好奇心。這份好奇心促使并保證了學(xué)生對(duì)這項(xiàng)調(diào)查的認(rèn)真研究，筆者布置這個(gè)任務(wù)的目的已然達(dá)成?？梢?jiàn)，精當(dāng)?shù)恼n前研究設(shè)計(jì)，能有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生自主探究、自主思考。

二、課中—主動(dòng)參與活動(dòng)實(shí)踐，獲得體驗(yàn)樂(lè)趣

道德教育的最終目的不僅是讓學(xué)生掌握有關(guān)的道德規(guī)范、原則和價(jià)值觀，而且要使其養(yǎng)成相應(yīng)的行為習(xí)慣。因此，它更強(qiáng)調(diào)和重視在實(shí)踐中通過(guò)活動(dòng)和交往來(lái)獲得相應(yīng)的價(jià)值觀念，并養(yǎng)成相關(guān)的行為習(xí)慣。同樣，新課標(biāo)也提出：“品德課程的呈現(xiàn)形態(tài)主要是兒童直接參與的主題活動(dòng)、游戲和其他實(shí)踐活動(dòng)。課程目標(biāo)主要通過(guò)教師指導(dǎo)下的各種教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。”從皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論以及有關(guān)兒童道德發(fā)展的理論中，我們都可以看到，兒童的活動(dòng)，特別是合作的活動(dòng)對(duì)于品德心理發(fā)展具有重大作用，是心理發(fā)展必不可少的條件。

“活動(dòng)板塊設(shè)計(jì)”讓筆者尋找到道德和知識(shí)、智力和情感、個(gè)體和社會(huì)之間的平衡。在教學(xué)《身邊的變化》一課時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了五個(gè)活動(dòng)，讓學(xué)生在真實(shí)參與中體驗(yàn)、感悟。

板塊一：“說(shuō)說(shuō)聊聊，走進(jìn)話題?！闭n前閑聊時(shí)，筆者組織學(xué)生聊市政建設(shè)、家鄉(xiāng)變化、家庭變化。學(xué)生一個(gè)個(gè)興致勃勃，發(fā)言踴躍，從地鐵的建造到蓉湖大橋的落成，從運(yùn)河公園的美輪美奐到惠山古鎮(zhèn)的聞名遐邇，從惠山小學(xué)的幾經(jīng)變化到自己家里的逐步改善……以“梁溪少年看無(wú)錫”，陳述親眼所見(jiàn)周邊的環(huán)境變化，學(xué)生們真切地感受到了社會(huì)發(fā)展的腳步，言談之間充滿了自豪與滿足。

板塊二：“談?wù)勛h議，明確概念?！薄镀返屡c社會(huì)》教材的教學(xué)內(nèi)容往往以故事為主，一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的故事既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能激發(fā)學(xué)生的道德情感，使教學(xué)活動(dòng)更貼近學(xué)生的生活，從而能夠有效提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和實(shí)際解決問(wèn)題的能力。在導(dǎo)入時(shí)，筆者就采用了故事激趣法。當(dāng)錄音播放 “爸爸的回憶”—《買肉的故事》后，學(xué)生立刻興致勃勃、議論紛紛：

生：我想，那時(shí)的肉攤前肯定早早就排好了長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，大家都心急如焚，都生怕排到自己的時(shí)候肉正好賣完，那就白白等那么久了。

生：爸爸小時(shí)候挺辛苦的，這么小就要幫著大人連夜排隊(duì)買肉，分擔(dān)家庭責(zé)任，而夜里兩三點(diǎn)鐘我還睡得正香，哪里起得來(lái)呀！

生：為了能吃上一頓肉，熬夜也不成問(wèn)題，因?yàn)閷?duì)一年才能吃上幾頓肉的人來(lái)說(shuō)，肉實(shí)在是太美味了。那時(shí)候的人真不容易，哪像我，現(xiàn)在吃肉都吃膩了，瞧我胖的，嘿嘿！（全班哄堂大笑）

師相機(jī)過(guò)渡：同學(xué)們挺會(huì)設(shè)身處地地進(jìn)行思考的，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代買肉確實(shí)不容易，但大家有沒(méi)有想過(guò)，為什么買肉要票呢？有票就一定能買到肉嗎？我們?cè)賮?lái)看看這個(gè)故事。（課件播放：《買肉吵架》的故事）

生：當(dāng)時(shí)的國(guó)家實(shí)在太窮了，豬生產(chǎn)的少，吃的人多，所以要憑票供應(yīng)。

生：有了票也不一定能買到肉。一個(gè)定點(diǎn)地方限定供應(yīng)一兩頭豬，賣完了就沒(méi)有了，所以人們才夜里兩三點(diǎn)鐘就來(lái)排隊(duì)占位，不然等排到自己的時(shí)候，肉正好賣光了，到時(shí)候，你有再多的肉票也沒(méi)用，因?yàn)闆](méi)有貨了。（兩手一攤）

生：對(duì)呀對(duì)呀，所以這時(shí)候如果還有人膽敢插隊(duì)，肯定要大吵一通的，說(shuō)不定還要打起來(lái)呢?。ㄈ啻笮Γ?/p>

生：因?yàn)楣┎粦?yīng)求，所以要憑票供應(yīng)。因?yàn)橄蘖抗?yīng)，所以有票還不一定買得到貨物，這就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)！

從課堂實(shí)錄中，我們不難看出，兩個(gè)小故事引發(fā)了學(xué)生的濃厚興趣，對(duì)離自己很遙遠(yuǎn)的、未曾感受和體驗(yàn)的經(jīng)歷能積極主動(dòng)地展開(kāi)遐想、理性思考，通過(guò)合作討論，自己得出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的正確概念，這就是主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的成果。

板塊三：“聽(tīng)聽(tīng)看看，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。”學(xué)生的主動(dòng)參與，不僅僅表現(xiàn)在積極發(fā)言這一表象，還有善于傾聽(tīng)上。傾聽(tīng)是一項(xiàng)很重要的學(xué)習(xí)渠道。聽(tīng)知識(shí)介紹、聽(tīng)方法解讀、聽(tīng)同學(xué)感悟、聽(tīng)自己不解之處……通過(guò)聽(tīng)，學(xué)生可以更好地完善對(duì)本節(jié)課的要點(diǎn)掌握，取長(zhǎng)補(bǔ)短。在教學(xué)《身邊的變化》一課時(shí)，筆者安排了聽(tīng)資料介紹，聽(tīng)課文錄音故事，聽(tīng)現(xiàn)場(chǎng)教師故事訪談，聽(tīng)學(xué)生課前采訪家長(zhǎng)的視頻展示等，這些看似枯燥遙遠(yuǎn)的票證資料、票證使用史實(shí)，以不同的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，活躍了學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和感覺(jué)。在數(shù)據(jù)中、在故事中、在長(zhǎng)輩們的表情和話語(yǔ)中，學(xué)生們紛紛發(fā)表感言，他們感動(dòng)于票證拮據(jù)時(shí)人們的那份勤勞簡(jiǎn)樸，他們感懷于票證丟失后人們的那份無(wú)奈和清苦，這個(gè)板塊為學(xué)生真實(shí)感受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們的窘迫生活做了潤(rùn)物無(wú)聲的鋪墊。

板塊四：“做做賽賽，活躍氣氛。”蘇霍姆林斯基說(shuō)：“道德，只有當(dāng)它被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗(yàn)的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?！鼻榫丑w驗(yàn)就是一塊神奇的土壤，把書(shū)本上原本抽象的知識(shí)化為血肉豐滿、生動(dòng)活潑的形象，讓僵化的概念轉(zhuǎn)為一個(gè)個(gè)有趣的活動(dòng)，把學(xué)生帶入探求新知的樂(lè)學(xué)情境，從而激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、尋求答案的興趣。教學(xué)《身邊的變化》一課時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了如下情境：“在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代要購(gòu)買五斤大米、一斤肉、半斤土豆、一斤油、一斤面粉，你該怎樣準(zhǔn)備票證？”隨著一聲令下，各小組開(kāi)始了票證大搜集，有的小組有了米票沒(méi)有肉票，有的小組有了肉票但斤兩不夠……這真實(shí)的購(gòu)物場(chǎng)景勝過(guò)任何說(shuō)教，學(xué)生真實(shí)地體驗(yàn)到了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們的心情和感受，這也許就是活動(dòng)的魅力吧！

板塊五：“想想辨辨，內(nèi)化吸收。”現(xiàn)代教育理念告訴我們：“學(xué)生的思想品德是接受外部影響并經(jīng)過(guò)主體內(nèi)化過(guò)程才形成的?！币虼?，品德教育并不是一種由外到內(nèi)的簡(jiǎn)單灌輸過(guò)程，也不是光靠一般的講課所能解決的，它必須經(jīng)過(guò)學(xué)生自己的積極思辨，然后沉淀為他們自己樂(lè)意接受的道德素養(yǎng)而得以保存。在《身邊的變化》一課的教學(xué)過(guò)程中，筆者就設(shè)計(jì)了幾個(gè)“思辨環(huán)節(jié)”。如展示《現(xiàn)在和過(guò)去一周食品用量表》后引導(dǎo)思辨：假如你一個(gè)月都吃不到兩個(gè)雞蛋，每月只吃二兩肉，一年都吃不上一回白糖，平時(shí)燒菜看不到油花……你有什么感受？又如：現(xiàn)在各種各樣的卡鋪天蓋地，和票證時(shí)代進(jìn)行比較，你有什么感受？學(xué)生通過(guò)思辨，有了對(duì)未知領(lǐng)域的感受，即計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的艱難；學(xué)生通過(guò)思辨，有了對(duì)自己生活的反思，即生活中的鋪張浪費(fèi)、嬌生慣養(yǎng)。有了這樣的積極思辨，學(xué)生在自我體悟、自我反省，從而達(dá)到自我教育的目的。

大量事實(shí)證明，學(xué)生只有獲得切身體驗(yàn)，才能入腦入心，記憶深刻，對(duì)人生的成長(zhǎng)與發(fā)展起到引導(dǎo)作用。在《品德與生活》課的教學(xué)中，筆者通過(guò)以上設(shè)計(jì)，讓各種各樣的活動(dòng)體驗(yàn)充盈學(xué)生的課堂生活，取得了預(yù)期的效果。通過(guò)這樣的教學(xué)實(shí)踐探索，筆者進(jìn)一步堅(jiān)信，品德教師應(yīng)是“派往兒童世界的大使”，讓一個(gè)個(gè)活動(dòng)板塊成為孩子們快樂(lè)參與、樂(lè)于投入的活動(dòng)舞臺(tái)，將使品德課教學(xué)收到更好的、潛移默化的道德成長(zhǎng)效果。

三、課后—主動(dòng)參與道德實(shí)踐，讓生活有情有趣

品德是人的靈魂，其形成的過(guò)程是知、情、意、行的統(tǒng)一過(guò)程。對(duì)于學(xué)生而言，“知”并不難，難的是“情、意、行”的到位，因?yàn)檫@才是他們品德成熟的標(biāo)志，但只有生活實(shí)踐才能感其情，磨其意，檢其行。因此，我們不僅要促進(jìn)課堂教學(xué)素質(zhì)化，還要帶領(lǐng)學(xué)生走出教室的狹小天地，投入到生活大課堂的每個(gè)角落，用課上學(xué)到的道德準(zhǔn)則去融入自己生活的天地。在教學(xué)完《身邊的變化》一課后，筆者引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)做好兩件事：①憶苦—做一本《票證集》，試著三天不吃肉。②思甜—和家長(zhǎng)一起找找家里鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象，過(guò)一周吃飯光盤的日子。這次課后實(shí)踐的效果是，很多家長(zhǎng)感覺(jué)這種作業(yè)既有教育意義，又充滿了生活情趣。在實(shí)踐中，自己的孩子更懂事了，挑食、任性的毛病改了很多，甚至部分家長(zhǎng)也反思自己在孩子面前的揮霍浪費(fèi)行為。這樣的“小手牽大手”的道德影響效果喜人。

總而言之，品德的教育是一種心靈的教育，心靈的教育既不能“灌輸”，也不能“塑造”。品德的教育與生成，無(wú)論是課前調(diào)查、課中活動(dòng)，還是課后實(shí)踐，都離不開(kāi)學(xué)生的主動(dòng)參與。只有激發(fā)學(xué)生的自主參與意識(shí)，讓學(xué)生主動(dòng)感受、主動(dòng)體驗(yàn)、主動(dòng)思考、主動(dòng)實(shí)踐，才能架起學(xué)生生活與品德課堂之間的橋梁，讓品德課堂有情有趣；也只有主動(dòng)參與才能在學(xué)生心靈最深處實(shí)現(xiàn)道德與內(nèi)心的整合，從而將他們幼小的心靈渲染得如圓月般明朗，如星空般燦爛。

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華新，江蘇省無(wú)錫惠山小學(xué)校長(zhǎng)，無(wú)錫市教學(xué)能手。

張育紅，江蘇省無(wú)錫惠山小學(xué)教師，曾獲無(wú)錫市優(yōu)秀教育工作者、無(wú)錫市優(yōu)秀德育工作者、區(qū)德育學(xué)科帶頭人等榮譽(yù)稱號(hào)。