透過(guò)王維詩(shī)感悟詩(shī)與人性品德修養(yǎng)之精華

黃春遠(yuǎn)

王維的詩(shī)，特別是他的田園山水詩(shī)，常常描繪一種嫻靜優(yōu)美的生活，讀他的詩(shī)總有一種清新雅致、悠閑自得的感覺(jué)。我想，這大概與他自小受家庭影響，信奉佛教，慈愛(ài)及物，心胸豁達(dá)，又能淡然對(duì)待社會(huì)、對(duì)待人生有關(guān)。透過(guò)他的詩(shī)行，我們隱隱可以看到詩(shī)人追求那種精神上的閑適、自由，對(duì)無(wú)拘無(wú)束的家園生活的那種精神境界的渴求，透過(guò)王維詩(shī)感悟詩(shī)與人性品德修養(yǎng)之精華。

王維，字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人，唐代著名詩(shī)人，后人對(duì)唐詩(shī)風(fēng)貌，素有三大宗派之語(yǔ)：主要是佛教的王維，道教的李白、儒教的杜甫。他們的詩(shī)各有風(fēng)格，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。因此賀裳曾在《載灑園詩(shī)話》中稱：“唐無(wú)李杜，摩詰便應(yīng)首推?！弊阋?jiàn)王維在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的地位及其影響。更兼他不僅能詩(shī)，而且精通書(shū)畫(huà)和音樂(lè)，因此他的詩(shī)總帶有畫(huà)的形象和音樂(lè)美感，使詩(shī)更具有韻味。但因政壇迭變，王維的仕途也很坎坷，中年后，他就開(kāi)始過(guò)著亦官亦隱的悠閑生活。

最初隱居終南別業(yè)，后來(lái)在藍(lán)田輞川得到宋之問(wèn)的別墅，生活更為閑適，常與道友裴迪浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，“并吃齋奉佛”。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事。因他工于詩(shī)畫(huà)，被蘇東坡贊為：“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！敝档米⒁獾氖撬芨赣H影響信奉佛教，加上仕途經(jīng)歷的坎坷，所以他的詩(shī)也總?cè)綦[若現(xiàn)地顯示出佛學(xué)的禪慧。元好問(wèn)就稱：“詩(shī)為禪客添花錦，禪是詩(shī)家切玉刀。”王維正是追求一種超塵脫俗、佛學(xué)的靜穆、自由獨(dú)處的境界，隱居田園渴望尋求自由的無(wú)拘無(wú)束的精神家園的生活，去感受自然生活的美的理想，就常常在詩(shī)歌中體現(xiàn)出來(lái)。這里，我們不妨來(lái)看看現(xiàn)在初中課本入選他的一首詩(shī)——《終南別業(yè)》：

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時(shí)。

偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

這里，終南，即終南山別業(yè)，即為別墅。整首詩(shī)寫(xiě)出了作者那種隱居山間別墅那種悠閑自得的心境，在人們面前展現(xiàn)一幽隱避世以孤寡自適的隱者形象。語(yǔ)言平樸而含蓄，隱隱暗示詩(shī)人晚年仕途的艱險(xiǎn)，渴求超脫紅塵卻又難能實(shí)現(xiàn)的一種無(wú)耐的心境。

首句，“中歲頗好道，晚家南山陲?！睂?xiě)出作者中年以后就厭極塵緣，而信奉佛教。尤其是后來(lái)得了輞川別墅，更被那清靜宜人的山水田園美景所陶醉。字里行間無(wú)不透出詩(shī)人不自禁的欣慰之情。接著詩(shī)人又道：“興來(lái)每獨(dú)往，行事空自知?！币饧磁d致來(lái)時(shí)，每每獨(dú)行漫步，美好的景致自然也只有自己知道。這正道出詩(shī)人在輞川別墅生活的那種逍遙自在的心情。句中的“自知”二字，更點(diǎn)出詩(shī)人在獨(dú)自賞景時(shí)的無(wú)限樂(lè)趣，充分體現(xiàn)出詩(shī)人自得其樂(lè)，心領(lǐng)其趣的閑情逸致的心境。

緊接著第三句，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！痹?shī)人獨(dú)自興致勃勃地玩賞時(shí)，卻不知不覺(jué)來(lái)到水的盡頭。看看無(wú)路可走，于是索性擇地而坐，體現(xiàn)出詩(shī)人獨(dú)步的自由自在的心境。云本來(lái)就給人悠閑的感覺(jué)，也給人以無(wú)心的印象，而詩(shī)人坐觀云起，更見(jiàn)作者悠閑自在的情趣。在水盡山窮中，又呈現(xiàn)出另一番景致。這正應(yīng)了陸游所說(shuō)的：“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！痹?shī)人這種從無(wú)中生出有，從景盡生出至美的精神境界，正體現(xiàn)了從塵世超脫而尋求一種精神的棲息地。在讀者面前，又勾出了一幅優(yōu)美的山水畫(huà)，妙趣橫生。這不由使我想起王維的另一首詩(shī)——《鳥(niǎo)鳴澗》：

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴深澗中。

這首詩(shī)也從一個(gè)簡(jiǎn)單的環(huán)境中，寥寥數(shù)筆，畫(huà)出了一幅極幽靜的春山月夜圖景。你看那山月當(dāng)頭，加上亭亭桂樹(shù)，紛紛落花，月驚山鳥(niǎo)，音回深澗——這不就是一幅意境幽遠(yuǎn)的山水畫(huà)？我們?cè)俾?lián)系上一首《終南別業(yè)》，不難發(fā)現(xiàn)情與境的互相滲透，使詩(shī)中的畫(huà)更加詩(shī)意盎然，交相輝映。這其中的奧妙，皆在詩(shī)人能對(duì)情與景、動(dòng)與靜的對(duì)立統(tǒng)一加以把握。詩(shī)中的悠閑與幽靜的美感，正是通過(guò)景物在特定的情境中動(dòng)態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的。而且，從這兩首詩(shī)中，我們可以看出作者的本意：寫(xiě)動(dòng)是為了寫(xiě)靜，在動(dòng)與靜的對(duì)比中，更顯出了作者的心境。寫(xiě)桂花落，寫(xiě)鳥(niǎo)鳴，是襯托山谷月夜的靜寂；寫(xiě)人行，寫(xiě)云起而坐，正襯出詩(shī)人此刻心中的那種閑適與恬靜，尋求一種超脫塵世的精神家園生活的心境。這一句寫(xiě)得精煉優(yōu)美，情景交融，歷來(lái)為人所頌。

最后一句：“偶然值林叟，談笑無(wú)還期?！逼渲小芭既弧倍?，就用得恰到好處，本來(lái)詩(shī)人獨(dú)行就是乘興而來(lái)，可謂無(wú)所目的，卻又偶然地“行到水窮處”，又偶然遇見(jiàn)林叟，這一切都成為“無(wú)心的巧合”，更顯出詩(shī)人心中的悠閑。再加上看到自由飄忽的行云，隨意流淌的溪水，形跡毫無(wú)拘束，更透出詩(shī)人天性淡泊、超然物外的風(fēng)采，這又很自然使我聯(lián)想到詩(shī)人在《山居秋瞑》一詩(shī)中寫(xiě)的自然灑脫的情境：

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流，

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

從這首詩(shī)的情與境的描述看，應(yīng)當(dāng)是在輞川別墅時(shí)所寫(xiě)（具體與否，待查證）。首句就以素描手法，鋪出了整個(gè)畫(huà)面的基調(diào)，展現(xiàn)雨后山村；對(duì)句則顯出傍晚秋暝。用語(yǔ)淡泊，絲毫沒(méi)有雕飾，直接點(diǎn)出地點(diǎn)、時(shí)間、氣候，也點(diǎn)明主題是山居秋瞑。

我們從前面已知王維是信奉佛教禪宗的，他的名“維“和字“摩詰”都取自佛家的《維摩詰經(jīng)》，在這首《山居秋瞑》中詩(shī)人以山居空曠的感受來(lái)暗喻歸隱心境。這并非搓摩虛空，或故作飄渺神惚，卻是實(shí)實(shí)在在的山林秋晚之景。盡管詩(shī)人借景抒發(fā)他的安適情緒，卻又不見(jiàn)某些歸隱詩(shī)人的傷感、哀怨的感覺(jué)，這也是王維山水詩(shī)的特色。再看看這首《終南別業(yè)》，我們就會(huì)驚羨，王維的詩(shī)言情志高，這就是魅力所在。從王維這些隱隱透出歸隱心境的詩(shī)中，我們不難看出他對(duì)超脫俗世的渴望，對(duì)山水田園生活的渴求，對(duì)自然之美的寵愛(ài)，也體現(xiàn)了詩(shī)人的心境：超脫塵緣、追求自然生活中的家，追求精神上的閑適、自在的迫切與期望。

責(zé)任編輯 李少杰