山東民間舞蹈教學(xué)的文化傳承

摘 要：山東民間舞蹈歷史悠久，隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，其以獨(dú)特的文化感染力，在傳承過程中煥發(fā)出獨(dú)特的生命力，成為傳承和發(fā)揚(yáng)山東民間舞蹈文化重要方式和手段。本篇論文探索分析了山東民間舞蹈教學(xué)的意義，具體討論了山東民間舞蹈教學(xué)與文化傳承的關(guān)系，指出在學(xué)習(xí)和傳承民間舞蹈的過程中需要秉承創(chuàng)新態(tài)度，在保留山東民間舞蹈優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷增加新的內(nèi)容，促使民間舞蹈文化的豐富發(fā)展，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。

關(guān)鍵詞：山東民間舞蹈；舞蹈教學(xué)；文化傳承

中國作為多民族國家，其中漢族以廣闊的分布成為國家的主體，但是在歷史的發(fā)展過程中，漢族分布地區(qū)的特點(diǎn)，因?yàn)榘l(fā)展水平的不同也形成了特色不一的區(qū)域文化與舞蹈特色。以山東民間舞蹈為例，不僅融入了山東地區(qū)勞動人民的智慧特色，而且與當(dāng)?shù)夭煌纳鐣A段文化特征息息相關(guān)，形成了獨(dú)具民族特色的舞蹈形式，與山東民間文化的緊密融合，呈現(xiàn)出群體性與共融性的特點(diǎn)。

1 山東民間舞蹈教學(xué)的意義

山東民間舞蹈以其悠久歷史聞名，其中最著名和典型的舞蹈形式囊括了海陽秧歌、膠州秧歌以及鼓子秧歌等，舞蹈形式豐富多彩。由此可見，舞蹈藝術(shù)的根本特征表現(xiàn)為舞蹈的審美特性，綜合分析山東民間的三大秧歌，它們來源于現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)了人們對生活和生命所包含的熱情，對美好生活的追求，借助秧歌這種純樸古老的藝術(shù)形式，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的結(jié)合，將舞蹈中所富含的真諦清晰準(zhǔn)確的表達(dá)出來。

2 舞蹈教學(xué)是傳承和發(fā)揚(yáng)山東民間舞蹈文化最直接的方式

舞蹈文化在教學(xué)過程中，通常采用口傳身授的方式進(jìn)行教學(xué)，通過教師的指導(dǎo)與動作實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，這種教學(xué)方式將舞蹈文化傳授給學(xué)生，是一種最直接的方式。由此，在山東民間舞蹈文化的傳承與發(fā)揚(yáng)過程中，舞蹈教學(xué)成為一種最主要的方式。因此，掌握民間舞蹈的形態(tài)，在山東民間舞蹈教學(xué)中最為關(guān)鍵，有助于更快的了解和認(rèn)識舞蹈形態(tài)之后的文化內(nèi)涵。以鼓子秧歌為例，在這種舞蹈形態(tài)之后包含了豐富的儒家文化內(nèi)涵?；诖?，在民間舞蹈教學(xué)里，要不斷的從民間舞蹈所包含的文化著手，通過分析豐富的文化內(nèi)涵，學(xué)習(xí)山東民間舞蹈。

建立立體的舞蹈知識結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生從更深層次的文化上了解和認(rèn)識民間舞蹈教學(xué)與文化傳承，而不是停留在肢體語言的表達(dá)之上。通過增強(qiáng)學(xué)生對舞蹈文化的理解和認(rèn)識，從更深層次上認(rèn)識山東三大秧歌所富含的民間舞蹈的豐富內(nèi)涵與意義，更快的掌握山東民間舞蹈文化的精華，不僅熟練的掌握舞蹈動作，還清楚的明白為什么這么做，以及這種動作背后富含的寓意。

舞蹈教學(xué)通過讓學(xué)生將技術(shù)與知識的結(jié)合，通過豐富的舞蹈文化內(nèi)涵支撐著山東民間舞蹈的形態(tài)，使其更具表現(xiàn)力，讓每一個舞蹈動作因?yàn)橛辛遂`魂更具感染力，從而在教學(xué)中對民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)和促進(jìn)文化的滲透發(fā)展。

在山東三大秧歌中的膠州秧歌與鼓子秧歌兩大舞蹈形式，以獨(dú)特的民族風(fēng)格特色，都體現(xiàn)了齊魯文化，清晰的標(biāo)示出了舞蹈中齊魯文化的差異性。第一，鼓子秧歌這種漢族民俗舞蹈主要在魯北平原流傳，在東西地區(qū)，鼓子秧歌的表演風(fēng)格也各具特色。例如，東部地區(qū)鼓子秧歌以惠民縣為代表，秧歌的特點(diǎn)表現(xiàn)為節(jié)奏舒緩、動作伸展、氣勢渾厚有力，具有柔韌性；西部地區(qū)鼓子秧歌則以商河為代表，其的特點(diǎn)表現(xiàn)為節(jié)奏頓促、線條粗獷、棱角分明，具有剛健的特性。在東西兩個地區(qū)，鼓子秧歌共同的特點(diǎn)表現(xiàn)為粗獷雄渾、氣勢豪邁，以及神、韌、穩(wěn)的特性。第二，膠州秧歌這種漢族民俗舞蹈形式主要在魯東半島靠近膠州灣附近流傳，在傳統(tǒng)秧歌表演中，占據(jù)主導(dǎo)地位的表演角色主要為女角。

通過上述綜合分析“鼓子秧歌”與“膠州秧歌”這兩種山東民間舞蹈形式，它們在表演中呈現(xiàn)出的特點(diǎn)也對山東人民吃苦耐勞、憨厚純樸、善良熱情、寬容大度以及自強(qiáng)自立等性格和社會風(fēng)貌通過舞蹈形式表現(xiàn)出來。因此，在山東民間舞蹈的教學(xué)中：首先，在“鼓子秧歌”教材內(nèi)容上的選擇中，需要特別注意晃鼓子、劈鼓子、擺傘、走傘以及楊家廟、不倒松、四面八方等動作，并對這些特色動作的動勢與走勢等進(jìn)行重點(diǎn)訓(xùn)練。其次，選擇“膠州秧歌”的教材內(nèi)容，需要集中訓(xùn)練正丁字?jǐn)Q步、倒丁字碾步、小曼兒步扭以及抱推扇等動作，不僅確保動作到位，而且還要確保每個動作的韻律美，體現(xiàn)出該舞蹈所富含的審美心理特征。

3 山東民間舞蹈的教學(xué)與文化傳承

3.1山東學(xué)院民間舞蹈對傳統(tǒng)民間舞蹈的傳承

對傳統(tǒng)山東民間舞蹈加工、創(chuàng)作過程中，需要高度重視山東傳統(tǒng)民間舞蹈的挖掘、保護(hù)、傳承，實(shí)現(xiàn)山東傳統(tǒng)民間舞蹈文化與民族精神等基本要素的充分體現(xiàn)。在山東民間舞蹈文化強(qiáng)調(diào)與保護(hù)、傳承與發(fā)展的過程中，還要高度重視創(chuàng)新與發(fā)展的關(guān)系。在傳承山東民間舞蹈文化過程中，在保留傳統(tǒng)優(yōu)良精神文化精華的前提下，還要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

3.2山東民間舞蹈文化的傳承

民間舞蹈不僅是民族的，也是傳統(tǒng)的，特別是對待山東民間舞蹈的傳統(tǒng)問題時(shí)，往往只認(rèn)為只有對齊魯原生態(tài)進(jìn)行傳承的舞蹈才是真正意義的山東民間舞蹈，反之則不是。但是站在舞蹈參與的角度分析，民間舞蹈是只有人民大眾參與或者實(shí)現(xiàn)自娛自樂效果的舞蹈形式。通常持有這一觀點(diǎn)立場的人，強(qiáng)調(diào)的是山東民間舞蹈的原汁原味。但是從美學(xué)理論的角度來看，過于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)，屬于片面的堅(jiān)守傳統(tǒng)。這一觀點(diǎn)，對山東民間舞蹈的影響主要表現(xiàn)為創(chuàng)作實(shí)踐方面，使得山東民間舞蹈教學(xué)處于停滯不前的狀態(tài)，阻礙了舞蹈文化的發(fā)展，不利于內(nèi)容的豐富和舞蹈技藝的提高。

基于上述分析，山東民間舞蹈形態(tài)不應(yīng)該永遠(yuǎn)停留于原生態(tài)，例如膠州秧歌實(shí)現(xiàn)了舞蹈與戲的結(jié)合，通過與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新發(fā)展的眼光看待民間舞蹈的發(fā)展。隨著歷史時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，山東民間舞蹈也不再只是表現(xiàn)對神崇拜敬仰的方式，在舞蹈形式背后的內(nèi)涵中，山東民間舞蹈也成為文化傳承與傳播的重要手段，并且從根本上實(shí)現(xiàn)質(zhì)的跨越。

4 結(jié)論

本篇論文通過論述山東民間舞蹈的教學(xué)的意義，以及其與文化傳承的關(guān)系，我們主要從山東三大秧歌舞蹈形式進(jìn)行分析，在舞蹈形式的探索分析中，我們深刻的認(rèn)識到，傳承和發(fā)展山東民間舞蹈文化需要認(rèn)真學(xué)習(xí)，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造性的發(fā)展，既保留傳統(tǒng)優(yōu)良精華，又要與時(shí)俱進(jìn)不斷增加新的內(nèi)容，最終促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)中國民間舞蹈文化發(fā)展，提高民間舞蹈的藝術(shù)地位和影響力。

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作者簡介：

徐海欣（1994-），聊城大學(xué)音樂學(xué)院16級研究生，專業(yè)為舞蹈，研究方向?yàn)橹袊璧甘穼I(yè)。