解決“留守兒童”教育問題，關(guān)鍵在于“留守父母”

陳立群 龍海英

伴隨著城鎮(zhèn)化的快速推進，大量農(nóng)村青壯勞動力外出務(wù)工，在廣大農(nóng)村產(chǎn)生了一個特殊的未成年人群體——留守兒童。2016年11月，民政部、教育部、公安部在全國范圍內(nèi)聯(lián)合開展農(nóng)村留守兒童摸底排查工作，目前全國農(nóng)村留守兒童數(shù)量為902萬人，其中90%以上分布在中西部省份。與此前的統(tǒng)計相比較，留守兒童的整體數(shù)量雖有所下降，但隔代監(jiān)護或無人監(jiān)護的比例卻在上升。有36萬農(nóng)村留守兒童無人監(jiān)護，占4%；隔代監(jiān)護的留守兒童數(shù)量為805萬，占89.3%。

貴州作為勞務(wù)輸出大省，留守兒童問題異常嚴峻。筆者在貴州省黔東南苗族侗族自治州臺江縣對此作了抽樣調(diào)查，結(jié)果顯示，臺江縣各小學(xué)、初中的留守兒童比例為43.9%；縣內(nèi)唯一的普通高中臺江縣民族中學(xué)留守孩子比例為46%。

解決留守兒童問題，從政府到學(xué)校，從愛心人士到廣大教師，各地都開展了相應(yīng)的研究，也積累了不少經(jīng)驗，但留守兒童問題依然突出。筆者認為，解決留守兒童問題的關(guān)鍵在于“留守父母”。

一、家庭是孩子自信的源泉

人一生中要接受三種教育，即家庭教育、學(xué)校教育和社會教育。一般來說，孩子3歲時，智商就大致確定了；4歲時，行為習(xí)慣相對形成了。古話說“三歲看老”，即在3歲以前，家庭對孩子身心發(fā)育潛移默化的影響，逐漸塑造了孩子的性格，而性格最終決定命運。從某種意義上講，對一個孩子影響最大的就是家庭教育，讓孩子輸在起跑線上的一定是家長。

對子女的養(yǎng)育、培育與教育，是父母的職責(zé)與義務(wù)。好的家庭教育造就優(yōu)秀的孩子，缺失家庭教育的孩子成長中會產(chǎn)生更多問題。我們不能苛求父母的文化教育水平，因為不可能每一個做父母的都是大學(xué)問家，更何況孩子的智商與父母的受教育水平相關(guān)性也不大。但作為父母，給孩子“家”的概念和溫情，應(yīng)該是家庭教育最基本的要求。

從小沒有父母在身邊的孩子，尤其是在沒有母愛環(huán)境中成長的孩子，難以發(fā)展出對他人的信任感。一個從小不信任他人的人，很可能是一個沒有安全感的人，而一個沒有安全感的人，是不可能有幸?？裳缘?。沒有幸福感的人，不會愛他人、愛世界，甚至不會愛自己。

古今中外成名成家為人類作出重大貢獻的人，他們的父母也未必都有大學(xué)問，但是在美好品格以及人生方向上的引導(dǎo)常能讓孩子記憶猶新。人教版初一語文教材收錄美國作家莫頓·亨特的文章《走一步，再走一步》，里面講述了父親引導(dǎo)懸崖上的小亨特一步步慢慢走下來，直至脫險的故事。這件事讓亨特信心大增，以后遇到多復(fù)雜危險的問題，他都能自己想辦法一步步解決。莫頓·亨特早年在空軍服役，參加過“二戰(zhàn)”，執(zhí)行對德國的偵察任務(wù)。

俗話說“金屋銀屋，不如家里草屋”。這是因為父母與子女有著不同尋常的血脈繼承關(guān)系，是超越功利與世俗的，不是其他關(guān)系能輕易替代的。從發(fā)展心理學(xué)角度講，受父母寵愛的孩子，一生中都有一種骨子里的勇敢與自信。因為在他的成長道路上，遇到困難總有來自父母的鼓勵與引導(dǎo)，哪怕失敗了，在父母眼里，他也永遠可愛，永遠都是最棒的，少有冷刻的鄙夷與傷害。從某種意義上講，有父母在，才有真正的呵護與關(guān)愛，才有踏實的幸福感和安全感。而愛和安全感是一個人心理健康的重要保證。

從我校的調(diào)查數(shù)據(jù)看，遇到難以解決的問題，孩子們尋求的傾訴對象第一是“父母”，占45%，第二是“同齡人”，占33.3%。但從解決問題的能力和實際效果看，“父母”的優(yōu)勢肯定高于孩子的“同齡人”。

我校一名男生在寫給媽媽的習(xí)作中寫道：“在家里，鄰居都說我有了上頓沒下頓。自從你去深圳后，我每次回家都備感孤獨。家里空蕩蕩的，堆滿了父親的工具、臟衣服，亂七八糟的書籍、物品；冰箱里飯菜都已發(fā)霉，死在碗柜下面的老鼠還等人將它埋葬……一切都失去了秩序。你說年底回來，我說回來就不要再出去了，每個星期打電話挺想念的?！绷羰睾⒆拥男穆曈纱丝梢娨话?，但他們大多數(shù)都不會告訴父母，所以只是忍著、念著。

父母的初心是想改善家庭的物質(zhì)生活條件，使孩子過上更好的生活，更加安心地讀書，考上好大學(xué)。但事實上，在家人與物質(zhì)之間，孩子更傾向于與父母團聚，我校98.3%的學(xué)生都表達了這種期待，并且十分渴望與父母見面。然而，調(diào)查結(jié)果顯示，75.9%的外出務(wù)工父母一年只回家一次，有的孩子甚至7年沒有見到過父母了。

二、留守兒童的心理發(fā)展傾向

孩子的成長，健康的心理、健全的人格比學(xué)業(yè)重要得多。誠如孔子所言：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！庇睦韺W(xué)

家約翰·鮑爾比開展了一系列“母愛剝奪”的研究，他指出：“在個人成長的最初幾年里，母親照料時間短或者經(jīng)常變換主要養(yǎng)育者，對人格發(fā)展有不良影響。”

留守兒童的人際交往能力十分薄弱。在我校的調(diào)查問卷中，對留守兒童與非留守兒童在同學(xué)相處、與父母溝通、課堂表現(xiàn)方面進行了比較。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析，留守兒童相較于非留守兒童更不習(xí)慣與父母交流溝通，更不能愉快地與同學(xué)相處，沒有人傾訴心事，更愿意一個人相處，也就更容易產(chǎn)生孤獨感。

同時，留守兒童在課堂上更不愿主動回答問題，回答錯誤產(chǎn)生的失落感持續(xù)時間更長。可見，這些孩子面對挑戰(zhàn)更傾向于退縮，缺乏主動出擊和積極進取的心態(tài)，而一旦失敗則更容易否定自己，產(chǎn)生自卑心理，“逆商”偏低。這兩種心態(tài)會形成惡性循環(huán)：

不愿主動回答問題→回答錯誤

↓ ↓

逐漸自卑←久久的失落感

個人心理和品格問題往往細微而不易察覺，不像分數(shù)那樣顯性，但卻是大堤上的蟻穴，擊中要害。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，普通班中的3個留守兒童在父母外出務(wù)工后一直一個人生活，其中一個男生在問卷中還表達了不期待與父母見面、不希望與父母一起生活的想法，與同學(xué)相處也不愉快?，F(xiàn)代社會爆發(fā)的新病癥中，很大部分都涉及心理問題，憂郁癥、妄想癥、偏執(zhí)狂、強迫癥，許多成年人的心理問題都可以追溯到兒童與青少年時期。這個男生的心理顯然已經(jīng)發(fā)生不太健康的變化，他覺得自己被拋棄了。犯罪心理學(xué)上有一個“破窗效應(yīng)”，一間屋子如果一個窗戶破了，沒有人修補，不久其他窗戶也會被砸破。如果這個男生未得到及時的關(guān)注和幫助，未來發(fā)展令人擔(dān)憂。

臺江縣班主任抽樣調(diào)查與訪問也發(fā)現(xiàn)，留守兒童更易拖延、不交作業(yè)，上課不主動回答問題，學(xué)習(xí)主動性差；個性孤僻敏感，與同學(xué)之間的關(guān)系緊張，更容易早戀等。許多班主任在問卷上補充道：“留守兒童的家長對孩子的關(guān)注和愛太少”，一旦發(fā)現(xiàn)孩子在學(xué)業(yè)上沒有提升，就“放棄管教”。

孩子需要父母的愛才能幸福成長，反過來也要給孩子與父母面對面的機會，讓孩子學(xué)會給予父母愛，才算是完整的成長。我們學(xué)會愛他人，大多都是從學(xué)會愛父母開始的。留守兒童長期與父母隔著電話交流，往往由于諸多原因?qū)е隆皽贤ú簧稀被颉皽贤ú粫场?，距離可以放大一個最小的矛盾，久而久之，父母與孩子之間的隔閡就產(chǎn)生了。

三、政府幫扶與學(xué)校關(guān)懷的現(xiàn)實局限性

“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”曾經(jīng)作為標語刷在了神州大地大街小巷的墻上。這對中國教育事業(yè)的發(fā)展確實起了很大的作用。

當(dāng)下的問題在于，政府幫扶一定程度上解決了留守兒童物質(zhì)上的苦，但始終沒法解決他們心理上的苦。學(xué)校的努力、愛心人士的付出，只能對孩子的心理問題起到緩解作用，無法從根本上解決問題。從我校學(xué)生資助辦公室的統(tǒng)計數(shù)據(jù)看，每年學(xué)生獲得的資助款都在700萬元以上，人均有2600多元，力度空前。而從我校的日常德育工作可以發(fā)現(xiàn)，不少受資助的孩子拿到資助款后就更換手機，迷戀網(wǎng)游，染上煙癮。就整個黔東南而言，學(xué)生的手機、早戀和抽煙問題比東部地區(qū)嚴重得多。教師盡心盡力想讓留守兒童在學(xué)校盡可能多地感受“家”的溫暖和安全感，但從“回答錯誤有久久的失落感”這個角度看，留守兒童依舊更容易產(chǎn)生挫敗感，面對失敗和困難依舊沒有足夠的自信。

臺江縣班主任抽樣調(diào)查與訪問也發(fā)現(xiàn)，82%的班主任將時間和精力更多地花在留守兒童身上，但留守兒童的各方面問題并沒有實質(zhì)性好轉(zhuǎn)。父母是孩子最信賴的人，他們在孩子心中的地位與作用不是另一個付出關(guān)心的人所能代替的，旁人的“彌補”都是沒有辦法的辦法。很多時候，我們高估了教師的愛心付出對孩子心理能夠產(chǎn)生的撫慰作用。筆者認為，再高尚的教師，即使從孩子的立場出發(fā)對其無微不至地關(guān)懷，也永遠替代不了父母。

四、“打工現(xiàn)象”的歷史局限性

經(jīng)濟全球化背景下，加速城鎮(zhèn)化是實現(xiàn)現(xiàn)代化的一個重要方面。當(dāng)前，城鎮(zhèn)化正處于穩(wěn)定快速發(fā)展時期，然而衍生的問題也不少，如果不及時處理突出問題，就會貽誤時機，在不久的將來制約國家的整體與長遠發(fā)展。

第一，對社會而言，“發(fā)展了城市，荒廢了農(nóng)村”。大量青壯年農(nóng)民涌進城市積極參與建設(shè)，鄉(xiāng)村卻荒蕪了。土地資源浪費預(yù)示農(nóng)業(yè)發(fā)展停滯，而農(nóng)業(yè)發(fā)展是城鎮(zhèn)化的原動力。目前，農(nóng)村已經(jīng)為城市發(fā)展提供了勞動力，只是現(xiàn)階段流向城市的勞力是以犧牲農(nóng)業(yè)發(fā)展為代價的。此外，農(nóng)業(yè)發(fā)展為城市人口提供基本的生活物資，為城市輕工業(yè)生產(chǎn)提供原料，同時也成為城市工業(yè)的消費市場。因此，城市化的同時不應(yīng)忽視農(nóng)村、農(nóng)業(yè)發(fā)展，否則難以保證城市發(fā)展的持久動力。

大量男勞力進城務(wù)工，留守妻子的家務(wù)勞動、個人情感、婚姻質(zhì)量不容忽略；夫妻一同外出務(wù)工，留守老人的養(yǎng)老問題，留守兒童的教育問題、心理問題又該如何？一家人相互聯(lián)系減少、家人的情感疏離、家庭的概念淡化，老弱婦孺的孤獨感日益增強。農(nóng)村的這種“集體留守”讓人心經(jīng)歷痛苦煎熬，讓千百年來穩(wěn)定的家庭秩序經(jīng)受考驗。總之，距離、情感壓力和經(jīng)濟困境撕裂了家庭，導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)的離婚率大幅度增長。這些實際上都是“三農(nóng)”問題的深化。城市讓生活更便捷更現(xiàn)代，但從某種意義上講，更美好的生活一定在農(nóng)村。重建中國鄉(xiāng)村生活十分必要而且迫切。

第二，對教育而言，關(guān)注了少數(shù)，落下了多數(shù)。廣大中西部地區(qū)由于傳統(tǒng)觀念尚未改變，一直遵循著“多子多?！薄梆B(yǎng)兒防老”的觀念。從黔東南州的情況看，幾乎每個家庭都有兩個以上孩子。著眼于這一實際情況，僅僅從孩子的數(shù)量上講，站在整個國家長遠發(fā)展的角度來看，中西部地區(qū)的教育也應(yīng)當(dāng)引起政府和家庭的足夠重視。

父母外出務(wù)工，大多數(shù)孩子都成了留守兒童，雖鍛煉了吃苦耐勞、自理自立等很多品質(zhì)，但存在的缺陷是明顯的：膽子較小、不夠自信、有較強的自卑感；心胸不夠開闊，對生活、前程充滿憂慮；孤僻、群體意識淡漠；學(xué)習(xí)動機單一等。

此外，中西部農(nóng)村學(xué)校的教育教學(xué)資源比城市學(xué)校少，信息閉塞，教育教學(xué)活動的數(shù)量和質(zhì)量與城市學(xué)校有較大差距。更關(guān)鍵的是，中西部地區(qū)農(nóng)村學(xué)?，F(xiàn)有教師的學(xué)歷普遍偏低，教育教學(xué)能力整體上與城市有較大差距，對課程改革、新高考改革的理解與執(zhí)行能力不足，極大地降低了農(nóng)村學(xué)生通過學(xué)校學(xué)習(xí)改變命運的可能。我校是臺江縣唯一的一所普通高中，由于多數(shù)孩子有過留守經(jīng)歷，物質(zhì)生活水平較低，心理陰影較重，師資水平又相對低下，即使少數(shù)學(xué)生能夠走出大山，也缺乏相應(yīng)的競爭力。

第三，對家庭而言，“度過了當(dāng)下，輸?shù)袅宋磥怼??！案x傳家”是中國農(nóng)耕社會傳承下來的一種特有家風(fēng)，但在當(dāng)下經(jīng)濟大潮的沖擊下，大多數(shù)農(nóng)村家長把目光更多地投向賺錢——為了賺更多的錢，走向更遠的地方，孩子與父母的距離越來越遠，也越來越缺乏安全感與自信，最終影響學(xué)業(yè)水平的提升。父母的離開，帶走了孩子的一個世界。誠如蘇霍姆林斯基所言：“對一個家庭來說，父母是根，孩子是花朵?！备c花朵是血脈相連的，不能總是天各一方。

很多家長看到孩子學(xué)習(xí)成績一般，就讓其放棄讀書，帶他們一起外出務(wù)工，或早早嫁娶成家。一些地方嶄新的校舍建成了，家長和孩子的求學(xué)愿望還是不高。與留在鄉(xiāng)下務(wù)農(nóng)相比，眼下外出務(wù)工確實賺到了更多的錢，但總體上看，雖然能夠度過當(dāng)下的暫時困難，但由于孩子的教育受到影響而輸?shù)袅宋磥怼?/p>

此外，還有許多農(nóng)村家庭，因父母外出務(wù)工，孩子由隔代親屬監(jiān)護。這些年齡較大、文化水平較低的祖父輩很難給予年幼孩子學(xué)業(yè)上的指導(dǎo)，早期的教育啟蒙僅限于認幾個字、數(shù)幾個數(shù)；待孩子進人青春期，敏感的心理渴望撫慰，叛逆的性格、易人歧路的品德需要引導(dǎo)，幾乎沒有祖父輩的人能完成這項工作；至于規(guī)劃人生、構(gòu)建精神家園等更是無從說起。

五、實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，讓農(nóng)村留住人才

“打工現(xiàn)象”導(dǎo)致了不少農(nóng)村的“空心化”。村寨“空心”，土地撂荒，經(jīng)濟社會的發(fā)展受到嚴重制約。老人和孩子無人照顧，贍養(yǎng)問題十分突出，性侵問題時有發(fā)生。筆者認為，解決“留守兒童”問題的關(guān)鍵在于“留守父母”，而從黔東南的實際出發(fā)，解決“留守父母”的根本辦法在于振興當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村經(jīng)濟，發(fā)展好當(dāng)?shù)氐奶厣r(nóng)業(yè)和旅游業(yè)。

現(xiàn)代化理論興起于西方工業(yè)國家的崛起，因而工業(yè)化國家成為了現(xiàn)代化的藍本。但這條道路對于“天無三日晴，地?zé)o三分平”的我國西南地區(qū)而言，顯然是不適合的。工業(yè)化不能代表整個現(xiàn)代化，現(xiàn)代化的實現(xiàn)路徑應(yīng)該是多元的。民族地區(qū)的現(xiàn)代化是本土文化自身的轉(zhuǎn)型和變遷，是本土文化為適應(yīng)現(xiàn)代生存環(huán)境而進行的自我調(diào)適與重構(gòu)。這里的產(chǎn)業(yè)布局、產(chǎn)業(yè)選擇必須因地制宜，尊重生態(tài)環(huán)境特征，利用生態(tài)資源，最大限度地防止生態(tài)環(huán)境污染，探索一條生態(tài)產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的發(fā)展之路。

習(xí)近平總書記在今年兩會參加山東代表團討論時提出：“要推動鄉(xiāng)村振興健康有序進行，科學(xué)把握各地差異和特點，不搞‘一刀切不搞統(tǒng)一模式，不搞層層加碼，杜絕‘形象工程。”習(xí)近平總書記明確表示要把脫貧攻堅同實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略結(jié)合起來，并提出了鄉(xiāng)村振興從“產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興和組織振興”等五個方面人手的具體措施。這讓人備受鼓舞，也看到了從根本上解決農(nóng)村“留守兒童”問題的希望。