教學(xué)對(duì)教師生存和發(fā)展的意義建構(gòu)

【摘 要】本文論述上好每一節(jié)課對(duì)教師的生存和發(fā)展意義重大，是教師的最根本職責(zé)和最核心教學(xué)觀，是“作為教師的個(gè)人”不斷發(fā)展的教學(xué)生涯的需要，是“作為個(gè)人的教師”感悟生命歷程的最獨(dú)特體驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】教學(xué) 教師 意義建構(gòu)

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2018）04C-0047-03

對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，上好每一節(jié)課是神圣而崇高的職責(zé)。每一節(jié)課都是教師生命中的一個(gè)音符，上好生命中的每一節(jié)課，應(yīng)當(dāng)成為每一個(gè)教師的座右銘。教師的工作是極具個(gè)性的創(chuàng)造性勞動(dòng)，課堂教學(xué)要想成功也并非輕而易舉，蘇霍姆林斯基飽含激情地說(shuō)到：“我用我的一生來(lái)備課?！睂?duì)于教師來(lái)說(shuō)，上好每一節(jié)課對(duì)其生存和發(fā)展意義重大，是教師最根本職責(zé)和最核心教學(xué)觀，是“作為教師的個(gè)人”不斷發(fā)展的教學(xué)生涯的需要，是“作為個(gè)人的教師”感悟生命歷程的最獨(dú)特體驗(yàn)。

一、上好每一節(jié)課是教師的最根本職責(zé)和最核心教學(xué)觀

（一）由教師職業(yè)和勞動(dòng)的特殊性決定

教師職業(yè)不同于一般的職業(yè)，其特性被唐朝韓愈經(jīng)典概述為：“所謂師者，傳道授業(yè)解惑也。”及至清朝黃宗羲，更提出“道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣?！表f伯在《學(xué)術(shù)與政治》中把教師職業(yè)視為“志業(yè)”，即“奉神所召去從事某事”，意即教師的使命是上天賦予的。杜威把教師比作天國(guó)的引路人和上帝的代言人，意即其天職崇高而神圣。毋庸置疑，古今中外，教師職業(yè)的首要職責(zé)和本質(zhì)要求就是教書育人，培育和塑造下一代新人，這就要求教師不斷提升專業(yè)知識(shí)和專業(yè)素養(yǎng)，具備過(guò)硬的教學(xué)本領(lǐng)和良好的師德，用心上好每一節(jié)課?！熬哂薪痰哪芰κ且幻细窠處煹淖畹途€”，唯有教好書才能不愧對(duì)教師這一稱號(hào)及其職業(yè)本色。教師勞動(dòng)是一種特殊的勞動(dòng)，其最大特點(diǎn)是育人，無(wú)論從勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)產(chǎn)品來(lái)看，都不是物，而是具有鮮活生命特質(zhì)的人。其勞動(dòng)對(duì)象是擁有不同差異個(gè)性、豐富情感和求知欲的學(xué)生，其勞動(dòng)工具是涵蓋現(xiàn)代教育教學(xué)理念、個(gè)人學(xué)識(shí)才能以及良好人格和素養(yǎng)的教師本人，其勞動(dòng)產(chǎn)品是經(jīng)過(guò)教育教學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的且身受持久影響的學(xué)生——他們能夠帶著教師在其心中播下的種子，使之生根、發(fā)芽、開(kāi)花和結(jié)果，成為社會(huì)有用之才。教師職業(yè)還有一個(gè)顯著特點(diǎn)，在于教師本身就是教書育人的楷模，就是教育的內(nèi)容和方式，其身教勝于言教，通過(guò)生命與生命的交流來(lái)感染和影響學(xué)生。庫(kù)姆斯為此指出：“一個(gè)好的教師首先是一個(gè)人，是一個(gè)有獨(dú)特的人格的人，是一個(gè)知道運(yùn)用自我作為有效的工具進(jìn)行教學(xué)的人。”因此，教師的工作是極具個(gè)性和值得自豪的創(chuàng)造性勞動(dòng)，“學(xué)高為師，身正為范”，他們以教書育人為根本職責(zé)，以責(zé)無(wú)旁貸地上好每一節(jié)課作為生存和發(fā)展之道，為國(guó)家和社會(huì)培育棟梁之才而奉獻(xiàn)畢生才華。當(dāng)然，只有那些源于內(nèi)心對(duì)其職業(yè)的認(rèn)同和不懈追求的教師，才能真正擔(dān)當(dāng)此重任。

（二）由課堂教學(xué)的重要性決定

從地位和作用來(lái)看，課堂教學(xué)是學(xué)校的中心工作并始終處于核心地位，它反映了學(xué)校的整體辦學(xué)水平，是其賴以生存和發(fā)展的生命線，狠抓課堂教學(xué)質(zhì)量尤為顯得重要而緊迫。對(duì)于任何一位教師而言，只有基于科研和教學(xué)的雙向互動(dòng)以及理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，認(rèn)真上好每一節(jié)課，才能不斷獲得學(xué)生的認(rèn)可和學(xué)校的支持，也才能使自己不斷獲得成就感和汲取向上進(jìn)步的力量，打造自身教學(xué)品牌。因此，努力上好每一節(jié)課應(yīng)當(dāng)成為教師最核心教學(xué)觀和最根本職業(yè)追求。不僅如此，它還成為教師最有意義的生命歷程，正如葉瀾教授所言：“課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構(gòu)成部分……對(duì)于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受、態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展、生命價(jià)值的體現(xiàn)?！?h3>二、“作為教師的個(gè)人”不斷發(fā)展的教學(xué)生涯的需要

一般來(lái)看，教師的社會(huì)角色不外乎兩種：“作為教師的個(gè)人”和“作為個(gè)人的教師”，兩者分別對(duì)應(yīng)教師的職業(yè)角色和社會(huì)人角色，相互依存、相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化。馬斯洛的“人的五層次需要理論”認(rèn)為，一般來(lái)說(shuō)，人的需要和動(dòng)機(jī)由低到高依次表現(xiàn)為生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要等五層次需要。以此理論來(lái)看待教師不斷發(fā)展的教學(xué)生涯，可以清晰地詮釋“作為教師的個(gè)人”在不同發(fā)展階段上的教學(xué)職業(yè)觀及其“上好每一節(jié)課”的重要意義。

（一）謀生需要

從謀生需要來(lái)看，教師以教書為業(yè)，靠授課吃飯。作為一個(gè)教師，授課授不好，尸位素餐，實(shí)際上等同于失去了飯碗；授課有水平，教師就多了向上的階梯，以此獲得更高的職稱和待遇。教師既然捧上了教書這個(gè)飯碗，就要對(duì)得起這個(gè)飯碗，狠下工夫提高自身授課水平。課講得好了，才會(huì)有更多的社會(huì)組織、單位和學(xué)校邀請(qǐng)去上課，才會(huì)給自己帶來(lái)更多的利益回報(bào)。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人們的奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”可見(jiàn)，就利益層面而言，教師提高自身授課水平的重要性在于，一是打造飯碗，二是回報(bào)飯碗，教師的物質(zhì)利益與其授課水平密切相關(guān)。幾年前，江陰市行政學(xué)院曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)規(guī)定：凡是在校外上課的教師，一經(jīng)學(xué)校發(fā)現(xiàn)，年終考核就定為不合格，由此挫傷了一些教學(xué)水平高的教師的積極性。為此，該校新任校長(zhǎng)為打造本校名師和順乎民意，對(duì)此校規(guī)加以修訂：凡是在校外有人請(qǐng)去講課的教師，年終考核評(píng)估給予加分照顧。由此一來(lái)，不僅打消了本校教師校外上課的顧慮，促進(jìn)了他們提升教學(xué)水平的積極性，而且也通過(guò)他們提升了學(xué)校的知名度，可謂雙贏。

（二）職業(yè)使然

從心理安全的需要來(lái)看，上好課是教師的天職，唯有視教學(xué)為職業(yè)本分并用心搞好教學(xué)，才能成為名符其實(shí)的教師，才能不受良心譴責(zé)?！白鳛榇_定的人，現(xiàn)實(shí)的人，便就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意想到這一點(diǎn)，那是無(wú)所謂的?！痹隈R克思看來(lái)，任何職業(yè)的本質(zhì)規(guī)定性都是客觀存在和不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，與其使命緊密相連，只有認(rèn)真履職才能健全從業(yè)心理。教育是專門領(lǐng)域，教學(xué)是專門活動(dòng)，教師是專門人員，教師職業(yè)具有不可或缺、范圍明確的獨(dú)立特性和專業(yè)品質(zhì)——其本質(zhì)規(guī)定性就是教書育人。也就是說(shuō)，授課是教師的存在方式，就像畫作是畫家的存在方式一樣。沒(méi)有畫作，不稱其為畫家；不會(huì)授課，不稱其為教師，老師必定要授課，而且要授好課。在哲學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于本質(zhì)和存在孰先孰后的問(wèn)題一直以來(lái)爭(zhēng)論不休，沒(méi)有定論。但對(duì)于教師而言，本質(zhì)和存在是共時(shí)態(tài)的，授課既是教師的本質(zhì)規(guī)定性，也是教師的存在方式。因此，在個(gè)人正當(dāng)利益基本實(shí)現(xiàn)之后，基于職業(yè)本質(zhì)規(guī)定的視角，認(rèn)真上好每一節(jié)課應(yīng)當(dāng)成為教師最基本的職業(yè)認(rèn)同和職業(yè)行為。

（三）職責(zé)擔(dān)當(dāng)

從歸屬和愛(ài)的需要來(lái)看，授課是教師對(duì)學(xué)生應(yīng)盡的責(zé)任，是這份職業(yè)所賦予的與生俱來(lái)的使命和擔(dān)當(dāng)。因此，在更高的境界上，上好課不光是為了飯碗和心理坦然，更是教師責(zé)無(wú)旁貸的職責(zé)和信念。教師的責(zé)任就是授好課；課授不好，責(zé)任就沒(méi)有盡到位，甚至起反作用。比如，在公務(wù)員培訓(xùn)體系新開(kāi)設(shè)的某些課程中，因?yàn)槟硞€(gè)教師沒(méi)有講好課而使學(xué)員失去了對(duì)這門課的興趣，導(dǎo)致授課比不授課效果還差，令人惋惜。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基有句名言：“這節(jié)課我用了一生的時(shí)間來(lái)備課。”在他看來(lái)，責(zé)任重于泰山，履行責(zé)任的標(biāo)準(zhǔn)越高，其人生價(jià)值就越大，對(duì)于教師而言，臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，唯有通過(guò)一生不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能真正上好每一節(jié)課。因此，責(zé)任心是促使教師干好工作的根本動(dòng)力，是影響教師工作質(zhì)量和工作效率的最重要因素之一，也是教師職業(yè)道德的最基本要求。每一份職業(yè)都有其擔(dān)負(fù)的責(zé)任與義務(wù)，教師擔(dān)負(fù)的責(zé)任主要有崗位責(zé)任、社會(huì)責(zé)任和國(guó)家責(zé)任等。因此，教師的授課水平不僅關(guān)乎學(xué)生和教師本身，更關(guān)乎民族和國(guó)家的前途和未來(lái)，陶行知為此說(shuō)過(guò)，“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)?！睆氖逻@種“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”具有何等的驕傲和自豪！為此，每一位教師都應(yīng)當(dāng)把上好每一節(jié)課作為第一要?jiǎng)?wù)，敬業(yè)愛(ài)崗，創(chuàng)造性完成教學(xué)工作，做實(shí)、做細(xì)、做精，做出品牌。授課水平是教師的資本和責(zé)任，是學(xué)校的本錢和驕傲。從表現(xiàn)形式上看，責(zé)任心實(shí)際上是一種事業(yè)心和愛(ài)心，以此為基石，把職業(yè)提升為事業(yè)，把對(duì)職業(yè)的崇敬和自信融入教學(xué)生涯和教師生命歷程，教師的工作就會(huì)因其專業(yè)素養(yǎng)的醇厚而散發(fā)出醉人的芳香。

（四）形象工程

從尊重的需要來(lái)看，以授課水平的高低為社會(huì)輿論的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，授課水平如何還關(guān)乎他人對(duì)教師的尊重程度、教師的自尊及其社會(huì)聲譽(yù)。在三百六十行中，有一些職業(yè)是非常講究形象和聲譽(yù)的，面子問(wèn)題非同小可，一旦從事這些職業(yè)，一舉一動(dòng)和職業(yè)能力水平就會(huì)特別受到社會(huì)輿論的關(guān)注，比如，政治家、演藝界、醫(yī)生、教師等。因此，從更高的要求上說(shuō)，對(duì)于教師而言，上好每一節(jié)課不僅是謀生的手段、職業(yè)使然和應(yīng)盡的職責(zé)，更是品牌、面子和聲譽(yù)，應(yīng)當(dāng)加倍愛(ài)惜和維護(hù)，唯此才能把教學(xué)當(dāng)做事業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)。教師的職業(yè)形象要求特別高，授課授得好就會(huì)受人尊敬，甚至還有粉絲，為學(xué)生們津津樂(lè)道，成為學(xué)校的品牌和驕傲。

（五）職業(yè)幸福

從自我實(shí)現(xiàn)的需要來(lái)看，“教書不再是‘謀生的手段，而是生命存在的一種方式；教師學(xué)習(xí)不再是為了未來(lái)生活做準(zhǔn)備，而是一種使人類和自己都變得幸福的教師生活方式。”這句話表明，態(tài)度決定高度，如果把教學(xué)看作是關(guān)乎自身幸福的生命歷程，教學(xué)就會(huì)是一件令教師非常享受和值得自豪的事情，就會(huì)敬業(yè)樂(lè)業(yè)，心甘情愿以不斷提升自身教學(xué)水平為畢生追求。蘇格拉底說(shuō)過(guò)：“教育是激發(fā)、是激勵(lì)、是喚醒！”也就是說(shuō)，教育就是生命點(diǎn)燃生命！對(duì)此，梁曉聲也深表感概：“教育二字，令我們視而目肅，讀而聲莊，書而神端，談而切切復(fù)切切。”不難看出，教師的職業(yè)幸福是一種精神幸福、內(nèi)生型幸福、創(chuàng)造性幸福，即一種德性幸福。在古代社會(huì)，教師是禮之化身、道之代表、德之典范；道之所存，師之所存也。直至今日，教師的教育教學(xué)對(duì)學(xué)生人格和心靈的影響，依然是任何教科書、道德箴言以及任何獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰制度都不能替代的一種精神力量。

由上述分析可知，教師之所以要認(rèn)真上好每一節(jié)課，從其教師生涯不斷發(fā)展的自身需求來(lái)看，依次呈現(xiàn)出生存需要——專業(yè)需要——職責(zé)需要——尊重需要——自我實(shí)現(xiàn)和發(fā)展需要等螺旋上升的態(tài)勢(shì)，滿足和豐富了“作為教師的人”的需求，在發(fā)展和歷練職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)能力的同時(shí)，也不斷成就和堅(jiān)定了謀業(yè)——敬業(yè)——樂(lè)業(yè)的職業(yè)認(rèn)同和職業(yè)信念。

三、“作為個(gè)人的教師”感悟生命歷程的最獨(dú)特體驗(yàn)

對(duì)于教師而言，上好每一節(jié)課并非只對(duì)他們的職業(yè)生涯產(chǎn)生深刻影響，從人的全面發(fā)展的視角來(lái)看，同樣意義非凡，突出體現(xiàn)了“作為個(gè)人的教師”感知生活世界和感悟生命歷程的最獨(dú)特體驗(yàn)，使其“活得更好”。

（一）感悟教師豐富多元的獨(dú)特生命歷程

教師的工作可謂五味乏陳、酸甜苦辣，其教學(xué)生活早已融入生活世界中，成為他們繞不開(kāi)、躲不過(guò)的重要生活內(nèi)容和生命體驗(yàn)。馬克思精辟指出：“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致。”因此，教師的個(gè)人生活和教學(xué)生活緊密相連，互相促進(jìn)和生成?！敖逃侵泵嫒说纳?、通過(guò)人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！睆男率制?、成長(zhǎng)期、職業(yè)倦態(tài)期、熟手期、高原瓶頸期到專家學(xué)者型，圍繞著“如何更好地提高自身的授課水平”，教師在不斷獲得情感體驗(yàn)與生命成長(zhǎng)中升華生命價(jià)值。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為教書是一件樂(lè)趣無(wú)窮的事情，樂(lè)趣之一是生命之樂(lè)——看著新生命的成長(zhǎng)日新月異，如同看著花卉的發(fā)芽、長(zhǎng)葉、含蕾、開(kāi)花一樣；樂(lè)趣之二是情感之樂(lè)——你有多少情分給它，它自然有多少情分回報(bào)你；樂(lè)趣之三學(xué)習(xí)之樂(lè)——在教誨學(xué)生的同時(shí)自己得到提高。反之，如果課上得不好，學(xué)員不認(rèn)可，也會(huì)給教師的生活帶來(lái)無(wú)盡煩惱?？梢?jiàn)，努力上好課有助于教師形成樂(lè)觀向上的生活體驗(yàn)和積極心態(tài)，有助于他們的全面發(fā)展和“活得更好”。

（二）培育教師作為人的“意義信仰”

教學(xué)不只是一種謀生手段和專業(yè)職責(zé)，更是一種理想和信仰，教師和學(xué)生的相遇能使生命點(diǎn)燃生命、激揚(yáng)才華、陶冶性情、涵養(yǎng)德性，葉圣陶因此發(fā)出了“為人生而教育”的感概，雅斯貝爾斯也指出：“一個(gè)人自身能夠成為什么樣的人，這一點(diǎn)作為狀況，取決于他在生命旅程中所遭遇到的他人以及召喚著他的種種可能的信念。”在課堂教學(xué)中，來(lái)自五湖四海的學(xué)生以其接地氣的工作實(shí)踐和豐富多元的生活體驗(yàn)，同樣也給教師帶來(lái)了思想碰撞和情感體驗(yàn)，這樣的“師生共同體”是互助、民主、溝通、積極、雙贏的。通過(guò)教學(xué)生活，教師不斷發(fā)展自身，建構(gòu)了“更多學(xué)識(shí)、更高德性”的“意義信仰”，引領(lǐng)著自身去追求真善美的精神生活，“使生命本身及它的健康、美好和有德性的活動(dòng)，成為絕對(duì)可欲和有價(jià)值的東西?！?/p>

（三）提升教師更高境界的“可能生活”

生活在本質(zhì)上是自我生成、自我完善的過(guò)程，是“人的生命的動(dòng)態(tài)展開(kāi)過(guò)程，意味著生命去‘活”。教學(xué)生活是教師生命發(fā)展和完善的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是其最獨(dú)特的生命體驗(yàn)內(nèi)容，它究竟是充滿著激昂向上的正能量和生活氣息，還是處于糾結(jié)、迷茫、乏味、單調(diào)的困境，只能通過(guò)教師自身的教學(xué)行為給予詮釋、糾偏和優(yōu)化。對(duì)于教師而言，教學(xué)以外的生活世界也無(wú)時(shí)不銘刻著教學(xué)痕跡，使他們的“現(xiàn)成生活”成為其備課一生的深厚素材，也使其人生的“四境界”——自然境界、功利境界、道德境界和天地境界均呈現(xiàn)出抹不掉的“教師味道”?！叭瞬粌H力求‘活著，而且力求‘活出意義來(lái)‘活得更好，過(guò)上有‘境界的生活?！边@種“有境界的生活”就是“可能生活”，即試圖擺脫現(xiàn)實(shí)生活的困境并指向滌蕩心靈、喚醒德性、自由、幸福、和諧的生活。對(duì)于教師而言，這種“可能生活”源自教學(xué)生活且高于現(xiàn)實(shí)生活，上好每一節(jié)課有助于提升教師的四境界，從“現(xiàn)成生活”走向“可能生活”。

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【作者簡(jiǎn)介】龔曉珺，女，桂林師范高等?？茖W(xué)校副教授，國(guó)家行政學(xué)院博士后，研究方向：思想政治教學(xué)論。

（責(zé)編 丁 夢(mèng)）