關于女權問題的經(jīng)濟學思考

【摘 要】 女權問題表面是個政治問題，本質(zhì)是個經(jīng)濟問題。從經(jīng)濟學角度分析男女權利不平等的產(chǎn)生內(nèi)在根源以及世界經(jīng)濟發(fā)展對女權提高的有利因素以及進一步增進女性社會地位的必要條件。從社會和諧發(fā)展角度，最為重要的是在兩性同權基礎上實現(xiàn)兩性勞動要素組合的帕累托最優(yōu)，支持男女同權，但反對男女同質(zhì)。

【關鍵詞】 稟賦論 比較優(yōu)勢 偏好 經(jīng)濟基礎 知識智力因素 帕累托最優(yōu)

男權社會占據(jù)了迄今為止的人類社會的大部分時期，特別是在封建社會時期，存在著嚴重的重男輕女，歧視、玩弄、殘害婦女的傳統(tǒng)偏見和習慣勢力，兩性在政治、經(jīng)濟、文化、社會及家庭各個方面權利嚴重不平等。

近代興起的女權運動，其核心是追求法理上權利平等。反對女性歧視，為婦女爭取平等權利，使她們具有與男子同等的地位，能按自己的意愿選擇職業(yè)和生活方式。女權運動是對上層建筑或者社會意識中對女權壓迫的挑戰(zhàn)。

那么，什么是產(chǎn)生男女社會權利不平等現(xiàn)象的根源？在原始社會最初階段，曾有過母系氏族，也就是說，女性的社會地位并不是從一開始就低于男性。那么，為什么會轉變?yōu)槟袡嗌鐣?？我們采用?jīng)濟學理論來做分析，前提是我們將男女看作兩個不同國家，依據(jù)國際分工理論來類比歷史上的男女分工。

赫克歇爾-俄林的要素稟賦理論認為一國所擁有的生產(chǎn)要素是有差異有豐有歉，要素的豐歉會直接影響該國的國際分工情況；李嘉圖的比較優(yōu)勢理論認為，國際分工的基礎是生產(chǎn)技術的相對差別（而非絕對差別），以及由此產(chǎn)生的相對成本的差別。每個國家都應根據(jù)“兩利相權取其重，兩弊相權取其輕”的原則，集中生產(chǎn)并出口其具有“比較優(yōu)勢”的產(chǎn)品，進口其具有“比較劣勢”的產(chǎn)品。

類比到男女兩性群體，男女的客觀生理（主要是體力和生育功能）、心理偏好（男性更勇敢果斷外向、女性更柔和溫婉內(nèi)斂）等差異是客觀存在，可以看作是要素稟賦差異；在體力作為重要生產(chǎn)要素的農(nóng)業(yè)社會里，生產(chǎn)同樣的社會產(chǎn)品，男性勞動生產(chǎn)率更高，也就是擁有比較優(yōu)勢，而女性在產(chǎn)品生產(chǎn)中沒有比較優(yōu)勢，更多的是生兒育女照顧內(nèi)務，兩性分工依據(jù)其稟賦和比較優(yōu)勢自然形成了。于是，男性創(chuàng)造的經(jīng)濟價值顯著地高于女性，女性只能依附男性，這就是女權降低的經(jīng)濟基礎，也就是內(nèi)因。“牛郎織女”的故事描繪的“男耕女織”就是當時根據(jù)兩性要素稟賦和比較優(yōu)勢進行的勞動要素配置的場景。

由于經(jīng)濟基礎決定上層建筑，社會存在決定社會意識。男女經(jīng)濟能力決定了其政治地位，男性壟斷了經(jīng)濟生產(chǎn)后進一步控制政治資源，“男主外”的社會意識逐步形成。依賴于農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)條件，女性無力反抗，在交易成本幾乎為零的狀態(tài)下，男性加強對女性權利的剝奪和不當控制，正如“三綱五?！敝械摹胺驗槠蘧V”所言，女性淪為男性的附庸，受男性無條件支配。所以說，男性主導社會經(jīng)濟并獲得政治地位之后對女性的左右和不當控制是兩性權利不平等產(chǎn)生的外因。這與現(xiàn)代美國的“溫特爾主義”國際分工思想的邏輯似曾相識。

即使在現(xiàn)代，我們依然能看到農(nóng)業(yè)社會遺留下來的男女分工和女性歧視的影子。體力勞動仍然占經(jīng)濟生活主導地位的農(nóng)村中，女性依然難以擺脫依附于男性的“內(nèi)人”角色。在筆者家鄉(xiāng)膠東農(nóng)村方言中，女人被男人稱作“俺家里”，家里來客人，女人幾乎還是不允許上桌吃飯的，要等客人吃完后收拾下去吃剩菜剩飯。男人承擔交際角色上桌喝酒吃飯，女人則負責內(nèi)務后勤雜役，不宜拋頭露面，

這幾乎是男女不平等社會的“活化石”。

女權主義是隨著近現(xiàn)代三次產(chǎn)業(yè)革命在全球的推廣、世界各國宏觀經(jīng)濟基礎（生產(chǎn)力）陸續(xù)變革而產(chǎn)生和擴展開來的。

一方面，從經(jīng)濟社會整體變遷來看，機械設備、電子自動化和人工智能的產(chǎn)業(yè)化應用，輔助和替代了大部分體力勞動并產(chǎn)生了大量腦力勞動要素的需求。從宏觀整體來看，女性的先天體力弱勢不再那么影響分工，女性可以參與的生產(chǎn)勞動大幅增加，女性比較優(yōu)勢伴隨生產(chǎn)力水平提高而提高，經(jīng)濟活動的適應性發(fā)生了質(zhì)變，創(chuàng)造經(jīng)濟價值越來越多。不僅如此，女性由于其細膩嚴謹耐心等心理天賦已經(jīng)在很多領域展現(xiàn)出特定比較優(yōu)勢甚至超越男性的絕對優(yōu)勢，比如銀行、會計師、醫(yī)護、教育等。

另一方面，由于女性參與社會分工機會增加，微觀家戶中女性個體的經(jīng)濟能力越來越高，決定了其家庭政治地位的提升，“男主外女主內(nèi)”模式被逐步突破。現(xiàn)代家庭中，女性收入高于男性的情況也越來越多，家庭經(jīng)濟基礎的根本性變化使家庭政治中男性不再擁有唯我獨尊的獨裁權利，女人不再是男人的附庸。

事實證明，現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟基礎下，兩性在生產(chǎn)能力、管理能力上的差異不斷縮小，女性能力也被重新審視，最終，這種變化引發(fā)了社會意識變化，“婦女能頂半邊天”意識逐步增強，喚醒了女權意識并形成潮流，反映在上層建筑層面就是男女同權的逐步確立。

根據(jù)以上分析可以得出結論：女性群體的生產(chǎn)生活比較優(yōu)勢變化和經(jīng)濟能力提升是促進實現(xiàn)男女權利平等的根源，那么擴大和鞏固女性經(jīng)濟地位就還要依賴以下要素：

第一、在發(fā)展中國家的廣大鄉(xiāng)村地區(qū)持續(xù)推進產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化水平提升，減少鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活對體力勞動要素的需求，創(chuàng)造更多發(fā)揮女性比較優(yōu)勢的崗位和行業(yè)。

第二、技術差距貿(mào)易論表明，通過技術提高可以改變分工中的比較優(yōu)勢?，F(xiàn)代經(jīng)濟活動中，智力技術要素正在取代體力成為更重要的生產(chǎn)要素，而且并沒有研究表明男女在智力上存在顯著差異。女性受教育就業(yè)水平高地區(qū)男女經(jīng)濟貢獻差距也越小，2016年“三八婦女節(jié)”前夕，上海婦女兒童工作委員會得出一項上海女性人才貢獻率研究結論：2000年以后隨學歷提高女性貢獻率一度反超男性，雖然2005年以后大專及以上學歷的男性人才貢獻率才逐步超越同水平的女性，但差距不到1個百分點。另外，眾所周知，城市女性受教育高于鄉(xiāng)村，而收入水平也高于鄉(xiāng)村地區(qū)，權利平等水平也高于鄉(xiāng)村地區(qū)。既然提高廣大女性技術智力水平對女性經(jīng)濟活動比較優(yōu)勢提高有決定性意義，就要保證女性的教育公平，特別要給予貧困地區(qū)女性更多受教育支持。

第三、創(chuàng)造和平穩(wěn)定法治化的社會生活環(huán)境、促進社會文明水平的提高更有利于女性比較優(yōu)勢的發(fā)揮。動蕩的社會環(huán)境對體力魄力膽識的要求更高，女性處于弱勢更容易受壓迫并成為受害者。

具備以上三個條件，女性群體的社會經(jīng)濟能力和合法權利可以得到好的保障。但我們必須承認男女天然有別，男女權利平等的目的不是讓女人變成跟男人一樣，只是為了女性可以自由的選擇喜歡的生活方式，所以女性不必逞強過度追求經(jīng)濟政治上對男性的逆襲，避免男女同質(zhì)化競爭誤區(qū)是有必要的。終極目標應該是在法權平等下，根據(jù)不同國別地區(qū)實際情況探索的男女搭配帕累托最優(yōu)模式，實現(xiàn)男女資源配置的均衡才能實現(xiàn)社會總福利最大化，提高國民幸福水平。而且具體實踐中，也確實不意味著經(jīng)濟發(fā)達教育公平社會文明程度高，女性參與社會經(jīng)濟政治活動意愿就必然更高，就與男性競爭。：

首先，女性的主觀偏好對其社會角色職業(yè)偏好有很大的影響。據(jù)報道，《心理科學》雜志（Psychological Science）的一篇論文給出了一個反直覺的結論：一個國家在性別平等方面做得越好，大學專業(yè)的性別結構越失衡。研究者發(fā)現(xiàn)，設想中的“性別平等指數(shù)越高，兩性在專業(yè)選擇上差異越小”并沒有發(fā)生；恰恰相反，在性別平等上公認最為前衛(wèi)的芬蘭、挪威，科學、技術、工程和數(shù)學專業(yè)的女生比例只有大約 20%，在 67 個地區(qū)中位居末尾；而在阿聯(lián)酋、突尼斯、阿爾及利亞等性別平等指數(shù)墊底的國家，女生在科技工程數(shù)學學生中所占比例將近 40%。

再看日本，在法律上早已經(jīng)實現(xiàn)男女同權，政治民主化水平也很高，但現(xiàn)實是男女就業(yè)和社會活動參與度比例懸殊。據(jù)報道，2016年達沃斯世界經(jīng)濟論壇（WEF）發(fā)布的當年有關各國男女平等指數(shù)的報告書顯示，日本在世界144個國家中排名111位。日本男性和女性在教育、健康等領域的差別相對較小，但在經(jīng)濟和政治兩個領域的差別則非常明顯。 日韓女性在社會生活中表現(xiàn)弱勢，但在家庭生活中比較強勢，尤其韓國女性，在家庭財權、子女教育和家庭政治決策方面都有相當大的裁決權，日本男性職員工資大都要上交夫人保管，男性在外辛苦賺錢也只能從夫人手里領取零花錢，甚至有些公司直接把男職員工資發(fā)放進其夫人賬戶。表面看似男女不平等，但換個角度看，未嘗不是社會勞動價值最大化為目標的兩性勞動的均衡化配置，是對男女先天優(yōu)勢價值的徹底化實現(xiàn)，也切實為日韓經(jīng)濟的快速發(fā)展和社會和諧做出了貢獻。當然，世界各地兩性文化和心理偏好也有所差異，特別是歐美國家女性更為積極外向，這種配置模式在其他國家可能并不適用。

以上表明，即使在發(fā)達經(jīng)濟體的知識女性中，由于女性思維特點、需求偏好與男性有明顯差別，這直接影響了其社會角色選擇，這與男女權利平等水平、社會整體經(jīng)濟水平并無直接關系。

綜上所述，無論從要素稟賦、比較優(yōu)勢理論，還是從資源優(yōu)化配置角度來看，歷史上的男女不平等現(xiàn)象源于特定社會經(jīng)濟基礎上的女性創(chuàng)造經(jīng)濟價值能力的弱勢，并在特定社會條件下不斷被占據(jù)統(tǒng)治地位的男性所利用和放大。隨著社會經(jīng)濟基礎和文明程度的提高，女性的比較優(yōu)勢得以發(fā)揮，從而推動社會地位的提高，最終獲得了同權成果。

但男女平權，不等于男女同質(zhì)化，要避免此誤區(qū)?！澳信钆涓苫畈焕邸薄案魉酒渎?、各得其所”就是兩性均衡的最通俗化表達。實現(xiàn)兩性勞動配置優(yōu)化也是優(yōu)化社會人力資源配置的重要部分，影響社會福利水平的提高效率。正如某知乎女網(wǎng)友的理性呼聲：“社會分工不同，讓專業(yè)的人干擅長的事，相互認可，等價交換。家庭里也是這樣的嘛～～我們不追求平等，因為從來沒有察覺到有不公的對待。我們不否認男性在某些方面的優(yōu)勢，也明白自己在其它方面的優(yōu)勢”。

社會效率最大化原則要求發(fā)揮兩性協(xié)同效應，創(chuàng)造更大的社會價值；社會公平原則要求繼續(xù)推進男女同權的同時避免男女同質(zhì)化誤區(qū)。今后，兩性需要在充分尊重天然差異和貫徹同權前提下，探索并形成符合時代特點的和諧的兩性關系，共同創(chuàng)造美好生活。

【參考文獻】

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[2] [日本社會]上?？茖W技術文獻出版社 李國慶 2004年.

[3] 人民網(wǎng)日本頻道（http：//japan.people.com.cn/n1/2016/1026/c35467-28809559.html）.

[4] 搜狐新聞（http：//news.sohu.com/20160304/n439378677.shtml）.

[5] 知乎網(wǎng)友留言（https：//www.zhihu.com/question/22041410）.

[6] 新浪看點（http：//k.sina.com.cn/article_5112344529_130b82fd1020003vif.html）.

作者簡介：丁建民（1979年）男，漢族，山東青島市。學歷：大學本科，單位：中國人民大學經(jīng)濟學院，研究方向：國民經(jīng)濟學。