流亡期間梁啟超政治思想的轉(zhuǎn)變及原因探析

孟蘊(yùn)

內(nèi)容摘要：對于梁啟超的評價(jià)歷來是有頗多爭議的，但是不管怎樣，他在輸入近代西方文明來重建傳統(tǒng)的中國文明、在傳統(tǒng)中國向近代中國轉(zhuǎn)變這一文明過渡期中所起的重要作用是不可否認(rèn)的。研究梁啟超政治思想的轉(zhuǎn)變，對探討其所處時(shí)代的變化有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：梁啟超 政治思想 轉(zhuǎn)變

在中國近代史上那個(gè)百年巨變的年代，梁啟超是多變的，他的一句名言便是“不惜以今日之我，難昔日之我”。做學(xué)問，他“每一有所染，則沉溺之”，所其的著作繁而雜，博而不精。政治上，他也在開明專制、立憲和共和之間不斷搖擺。

一.吸收新知 自求改變

維新運(yùn)動(dòng)失敗后，梁啟超被迫流亡日本。到達(dá)日本不久，他就寫成《戊戌政變記》一書，開始反思這場變法的經(jīng)過和成敗得失。梁啟超將改革分為激進(jìn)和溫和兩種，認(rèn)為他們的激進(jìn)改革可以救中國，變法失敗的根本原因在于沒有將激進(jìn)的變法主張徹底貫徹下去：布新而不除舊，變事而不變法，變法而不變?nèi)?；具體原因是光緒皇帝無權(quán)和守舊官僚的反對。[1]

后來，他又以極大的熱情創(chuàng)辦了《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》，猛烈抨擊西太后和滿清政府的腐敗，提倡民權(quán)，鼓吹革命破壞主義。他認(rèn)為，西太后的清政府，是“枯木不能生華，，雄雞不能育卵”，其“以頑固為體，以虛不用，若欲與之聯(lián)結(jié)以保大局，是猶被文繡于糞壤，蒸沙而欲其成飯也。”即使能“興舉一二事，而本原不變，積弊不改”，則“多興一事，多增一蠹，終歸于糜爛也?！盵2]他還公開宣稱誓不與清廷兩立，說“今日中國之病根何在，即西太后之政府是也。我輩同志，與西后政府為敵，非有所私怨也，因西后政府為我中國人之公共仇敵，又為萬國之公共仇敵，故我輩迫于公義，誓不與之兩立，蓋必將病根拔去，然后我國得安，萬國得安也?！盵3]他大聲疾呼地指出：“今日之中國又積數(shù)千年之沉疴，合四百兆之痼疾，盤踞膏盲，命在旦夕者也。非去其病，則一切調(diào)攝滋補(bǔ)榮衛(wèi)之術(shù)，皆無所用。故破壞之藥，遂成為今日第一要件，遂成為今日第一美德?！盵4]

在日本，梁啟超有機(jī)會(huì)大量閱讀日文書籍及日本人翻譯的近代西方啟蒙主義思想家有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、社會(huì)及思想方面的著作。在吸收這些西方著作的同時(shí)梁啟超也在不斷地加入自己的理解，并用他那支生花妙筆將這些改造過的思想傳布于國人，對近代中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如梁啟超在其《自由書》中對盧梭思想的贊賞，“歐洲近世醫(yī)國之手不下數(shù)十家。吾視其方最適于今日之中國者，其惟盧梭先生之民約論乎?！┙袷兰o(jì)，地球萬國，國國自主，人人獨(dú)立，尚余此一土，以殿諸邦，此土一通，時(shí)乃大同，嗚呼！民約論兮，尚其來東，大同大同兮，時(shí)汝之功。”[5]梁啟超創(chuàng)辦《新民叢報(bào)》，即是要造就一代新民，他認(rèn)為“國也者，積民而成。國之有民，猶身之有四肢五臟筋脈血輪也”、“在民族主義立國之今日，民弱者國弱，民強(qiáng)者國強(qiáng)”。

二.外力相加 進(jìn)退兩難

在梁啟超的思想為之一變的同時(shí)，外界的環(huán)境也在不斷發(fā)生變化?？涤袨橐驁?jiān)持?；矢母镏饾u與日本人交惡。當(dāng)時(shí)日本政界中的一些有權(quán)勢的人物，如伊藤、大煨和犬養(yǎng)等，都希望按照他們的意愿來支配這一不可忽視的工具進(jìn)而指導(dǎo)中國的復(fù)興，因此他們希望兩個(gè)陣營能夠和解，[6]事實(shí)上他們認(rèn)為依據(jù)當(dāng)時(shí)中國各方面的國情，革命比改革更容易。在宮崎寅藏向平岡浩太郎和犬養(yǎng)毅等人的一封信函中寫道：“今后日本對中國的方策不外乎以下三案：第一，援助現(xiàn)今的愛新覺羅政權(quán)，以改善中國。第二，擁護(hù)皇上，號令天下，以組織新政府。第三，團(tuán)結(jié)民間的革命黨，推行大革命，以一新中國大陸?！倍宄季蛔阋杂?，“究竟應(yīng)以什么來挽救中國的時(shí)局？舍革命莫屬。”[7]再加上清政府對日本人給予康有為幫助提出強(qiáng)烈抗議，日本人就決定康有為必須離開日本。[8]

康的離開使梁啟超得以與孫中山等革命黨人密切交往，當(dāng)然這也要?dú)w因于日本人的從中撮合。1899年春秋間，日本進(jìn)步黨領(lǐng)袖犬養(yǎng)毅于早稻田私邸設(shè)宴邀請孫中山、陳少白、梁啟超和宮崎寅藏等人，特為孫梁二人介紹，對革命派與維新派聯(lián)合起來以謀國事進(jìn)行了斡旋。梁啟超對孫文的言論“異常傾倒”，大有相見恨晚之慨。此后，梁啟超、歐榘甲等人與孫中山、陳少白、楊衢云等人交往頻繁，時(shí)相往還，“一時(shí)孫康合作之聲，轟傳于東京橫濱之間?！盵9]兩派的人協(xié)議合并后以孫文為會(huì)長、梁啟超為副會(huì)長，梁還以此謝啦一封長信給康有為，馮自由曾將這封信約錄如下：“國事敗壞如此，非庶政公開、改造共和政體，不能挽救危局。今上賢明，舉國共悉。將來革命成功之日，倘民心愛戴，亦可舉為總統(tǒng)。吾師春秋已高，大可息影林泉，自娛晚景。啟超等自當(dāng)繼往開來，以報(bào)師恩”。[10]

其實(shí)康梁分歧由來已久，梁啟超在日本因接觸新知而導(dǎo)至的思想變化，亦足以使師徒二人漸行漸遠(yuǎn)，貌合神離。只是，此時(shí)二者的分歧由隱然而爆發(fā)，康有為“立派葉覺邁攜款赴日，勒令梁即赴檀島辦理?；蕰?huì)事務(wù)，不許稽延。梁不得已，遵命赴檀。頻行約中山共商國事，矢言合作到底，至死不渝。以檀島為興中會(huì)發(fā)源地，力托中山為介紹同志”[11]。雖然，梁啟超并未一下子改變其立場（這從后來圍繞《清議報(bào)》連載的《飲冰室自由書》二人激烈的論爭可以看出），但是孫康兩派合作的計(jì)劃也就此流產(chǎn)了。不僅如此，梁啟超在檀香山大受歡迎，組織?；蕰?huì)，招納新會(huì)員，擴(kuò)大?；蕰?huì)營壘的同時(shí)也在不斷擠壓興中會(huì)的地盤。兩派之間長期的矛盾，使革命派成員對梁的這種做法大為不滿，他們認(rèn)為梁“欺人太甚”，“比之直白?；嗜缈倒侄捰榷?，梁酋之計(jì)佼（狡）矣！……康尚有坦白處，梁甚狡詐”，認(rèn)為其?；适钦?，革命則偽，強(qiáng)調(diào)革命與?；嗜绾诎讝|西，冰炭水火，必須劃清界限，“不使混淆”[12]。于是，孫、梁的關(guān)系也開始惡化了。

此時(shí)的梁啟超內(nèi)心對于何去何從也是非常糾結(jié)，雖然兩方面均有得罪，但是康梁之間師徒的名分還在。梁啟超三番五次地自書引過，如1900年4月20日，梁啟超在致《知新報(bào)》同人信中反躬自省：“弟去年悖謬已極，至今思之，猶汗流浹背。長者責(zé)其病源在不敬，誠然誠然”，并表示要“痛自改悔”；本月29日復(fù)康有為函中又說：“弟子此前種種疑忌肆謬，今皆自省之（此字除出諸自由不服罪外，余皆自之），愿自改之?！辈贿^，梁啟超的懺悔，似乎僅限于對待康有為的態(tài)度應(yīng)當(dāng)保持尊師的恭敬，并非完全放棄宗旨和組織方略的權(quán)宜變化。[13]其后梁又發(fā)表一系列文章如《釋革》、《新民說》等，呼吁破壞封建專制政體，但是在康有為的壓制下，再加上黃遵憲的規(guī)勸，他亦不得不有所收斂。

三.讀萬卷書 行萬里路

1903年是梁啟超流亡海外生涯中甚為重要的一年，關(guān)于這一時(shí)期梁啟超放棄革命主張而回歸君主立憲，很多學(xué)者也做過一番探討，如張朋園把梁氏的思想轉(zhuǎn)變歸結(jié)為五點(diǎn)：“（一）康南海的經(jīng)濟(jì)壓力，迫使任公就范；（二）畏懼破壞之后，建設(shè)不易；（三）與革命黨感情日益惡化，不得不退而自固；（四）政治思想轉(zhuǎn)變，由激進(jìn)而溫和；（五）受黃遵憲影響，轉(zhuǎn)趨保守?！盵14]以上的探討對我們了解梁啟超思想的轉(zhuǎn)變提供了一些有益的幫助，但是作者明顯忽視了梁自身思想的演變，同時(shí)1902年梁在師友的多方勸說和責(zé)難下依然沒有放棄革命的主張，但在游新大陸歸來后便聲稱不言革命，由此可見梁的美洲之行在其思想轉(zhuǎn)變中起了至關(guān)重要的作用。

在游歷期間，梁啟超還考察了美國的上、下議院，對西方民主政治的優(yōu)劣、利弊有了最直觀的感受，這也動(dòng)搖了他原來將民主作為解決中國政治問題有效途徑的信念。自美國返回后，梁即寫了《政治學(xué)大家伯倫知理之學(xué)說》一文對盧梭的民約論進(jìn)行辯駁，他還認(rèn)為共和制度必須在特定的環(huán)境中生長，否則往往會(huì)導(dǎo)致“平民專制”。“吾醉心共和政體也有年……今讀伯、波兩博士之所論，不禁冷水澆背，一旦盡失所據(jù)，皇皇然不知何途之從而可也。如兩博士所述，共和國民應(yīng)有之資格，我同胞雖一不具，且歷史上遺傳性習(xí)，適與彼成反比例。此吾黨所不能為諱者也。今吾強(qiáng)欲行之，無論其行而不至也，即至矣，吾將學(xué)法蘭西乎？吾將學(xué)南美諸國乎？彼歷史之告我者，抑何其森嚴(yán)而可畏也。然則吾于共和何求哉！何樂哉！”[15]，從中可見其對革命和共和的反思。

此外，1903年發(fā)生的《蘇報(bào)》案與此段時(shí)期梁啟超的思想轉(zhuǎn)變也是有密切聯(lián)系的?！短K報(bào)》是當(dāng)時(shí)一個(gè)極力宣傳革命的刊物，6月被清政府查封，其主要撰稿人章炳麟和鄒容被捕入獄，章太炎把此案的發(fā)生歸罪于吳稚暉向清政府告密獻(xiàn)策。梁深信此言，認(rèn)為《蘇報(bào)》案的發(fā)生正好說明了革命陣營中，尚有部分人還沒有具備作為革命者應(yīng)有的品德，如果盲動(dòng)，其結(jié)果必然是給國家?guī)頌?zāi)難，害國害民。他在同年8月19日給蔣智由的信中可見《蘇報(bào)》案對他的影響：“今得濱中來書，并抄寄枚叔（即章炳麟）獄中書，乃知其鬼蜮手段乃至此極！嗚呼，不敢復(fù)相天下之士矣！似此事而可為，則更何事不可為耶？似此人而可為此事，又何人而可信耶？念之痛哭。中國之亡，不亡于頑固，而亡于新黨，悲夫悲夫！……然弟近數(shù)月來，懲新黨棼亂腐敗之狀，乃益不敢復(fù)倡革義矣?！盵16]

總之，北美之行和《蘇報(bào)》案的發(fā)生，使梁啟超由對革命共和的彷徨、徘徊徹底轉(zhuǎn)向了對君主立憲的支持。梁認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急是提高國民素質(zhì)，而不是去追求民主、共和的虛名，如果革命碎然而起，按當(dāng)時(shí)的國民素質(zhì)，必然會(huì)引起“自然的暴動(dòng)”，并導(dǎo)致兩大惡果：一是社會(huì)大破壞，二是外國侵略者乘機(jī)而入，給國家?guī)砀蟮臑?zāi)難，小之則自取滅亡，大之則為亡國，無損于滿洲之毫末，而徒予外國以莫大之機(jī)。這在他1904年《答和事人》一文中也可得到進(jìn)一步的驗(yàn)證。此后，梁啟超發(fā)表《開明專制論》等文與革命派展開激烈的論戰(zhàn)和組織政聞社以希翼推動(dòng)立憲運(yùn)動(dòng)的發(fā)展等活動(dòng)，都是其捍衛(wèi)君主立憲的有力體現(xiàn)。

針對梁啟超對待革命態(tài)度的轉(zhuǎn)變，與孫中山的革命派相比，他的政治主張是保守的，但我們應(yīng)該看到，“20世紀(jì)中國的歷史畫卷上，革命的色彩越來越濃重，異見變成異端，革命與否成了區(qū)分正邪是非的標(biāo)尺，梁啟超光彩照人的歷史形象在后人眼中因而不免褪色”[17]。然而，以今人之眼光，梁的漸進(jìn)思想又頗可理解：漸進(jìn)雖緩，但代價(jià)小，社會(huì)陣痛也輕。他本人晚年也說“有為太有成見，啟超太無成見。其應(yīng)事也有然，去治學(xué)亦有然”[18]，善變似乎成了他的代名詞；他又“不拘泥于成見流俗，天馬行空，而權(quán)衡在心”[19]，在變的過程中始終堅(jiān)持救國的理想和知識分子的那份社會(huì)責(zé)任，并身體力行，其勇氣和胸懷值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

注 釋

[1]參考李喜所：《梁啟超對戊戌變法的反思》，《河北學(xué)刊》，2001年5月第3期.

[2]《論支那獨(dú)立之實(shí)力與日本東方政策》，《清議報(bào)》，第26冊.

[3]《論今日各國待中國之善法》，《清議報(bào)》，第52冊.

[4]《十種德性相反相成義》，《清議報(bào)》，第82冊.

[5]《破壞主義》，《清議報(bào)》，第30冊.

[6]（美）史扶鄰：《孫中山與中國革命的起源》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1985年，第141頁.

[7]陳鵬仁：《論中國革命與先烈》，臺北大林出版社，1973年，第19-21頁，轉(zhuǎn)引自桑兵：《庚子勤王與晚清變局》，北京大學(xué)出版社，2004年，第355頁.

[8]郝延平：《改良派與革命派》，第112頁.

[9]馮自由：“康門十三太保與革命黨”，《革命逸史》，中華書局，1981年，第2集，第29頁.

[10]同上.

[11]馮自由：《中華民國開國前革命史》上編，上海中華文化服務(wù)社，1946年，第44頁.

[12]《復(fù)黃宗仰》（1903年12月），《孫中山全集》第1卷，中華書局，1981，第229-230頁.

[13]桑兵：《庚子勤王與晚清變局》，北京大學(xué)出版社，2004年，第362頁.

[14]張朋園：《梁啟超與清季革命》，臺北中央研究院近代史研究所，1964年，第167頁.

[15]《政治學(xué)大家伯倫知理之學(xué)說》，《飲冰室合集》文集之十三，中華書局，1989年，第85頁.

[16]丁文江、趙豐田編：《致蔣觀云先生書》，《梁啟超年譜長編》，上海人民出版社，1983年，第328頁.

[17]桑兵：《庚子勤王與晚清變局》，北京大學(xué)出版社，2004年，第386頁.

[18]梁啟超：《清代學(xué)術(shù)概論》，上海古籍出版社，2005年，第75頁.

[19]薛瑞漢、龐建國：《梁啟超》（晚清風(fēng)云人物史話系列），北京民族出版社，2003年，第155頁.

（作者單位：廣州工商學(xué)院思政部）