李翀
有時(shí)候,不得不懷疑,我們已經(jīng)喪失了直面現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)作能力。
寫(xiě)作是有目的的活動(dòng),本期封面人物周子房老師這樣說(shuō),誠(chéng)如斯言。同時(shí),寫(xiě)作也是需要源頭活水的活動(dòng),而直面現(xiàn)實(shí)就是最直接的源頭,最切膚的活水。
其實(shí),倡導(dǎo)以現(xiàn)實(shí)為寫(xiě)作基礎(chǔ)的作文觀,古已有之?!对?shī)經(jīng)》作為我國(guó)詩(shī)歌史現(xiàn)實(shí)主義的源頭,十五國(guó)風(fēng)就是觀風(fēng)知俗,考證得失的重要依據(jù)。與此同時(shí),孔子也把詩(shī)歌的作用歸納為:興觀群怨?!坝^”,鄭玄注:觀風(fēng)俗之盛衰。漫溯而下,“可憐身上衣正單,心憂(yōu)炭賤愿天寒”,白居易平實(shí)淺白、通俗易懂的詩(shī)句,勾起了世代人敏感的神經(jīng),也為后世了解唐代普通勞苦大眾的日常生活增加了史料佐證。在文學(xué)創(chuàng)作中,他主張“為歌生民病,愿得天子知”,讓文學(xué)創(chuàng)作走出臺(tái)閣,走出廟堂,走進(jìn)江湖,走進(jìn)民生。
當(dāng)然,這里的直面現(xiàn)實(shí),并不是照搬生活,也不是將生活的雜蕪瑣碎一覽無(wú)遺地呈現(xiàn),而是能腳踏實(shí)地地從實(shí)際出發(fā),不凌空蹈虛,不似是而非,能針對(duì)生活的本相,明確地表述自己作為公民的看法。
直面現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)作,不似是而非,要培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑的精神。質(zhì)疑是向哲學(xué)邁出的第一步,尤其是時(shí)評(píng)類(lèi)作文成為主流的當(dāng)下,顯得更為重要。很多時(shí)候,我們都在警惕那種看問(wèn)題片面偏激,動(dòng)輒破口大罵、上綱上線的文章,故習(xí)慣于教學(xué)生用“中庸”的眼光看待問(wèn)題,所以,當(dāng)學(xué)生在遇到明顯需要有是非斷定的作文題目時(shí),也開(kāi)始變得似是而非起來(lái)。本期申玉老師在《走出“騎墻主義”的泥淖》一文中,舉例“臺(tái)灣愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)”,在需要明辨是非的時(shí)候,學(xué)生在作文中依然“左右逢源”。最后,她切中肯綮地說(shuō),如果作文的判斷是模糊不清的,刻意地回避現(xiàn)實(shí)矛盾,這也是一種假大空的寫(xiě)作。
直面現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)作,不凌空蹈虛,要引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)作為公民的訴求。王棟生在“交際語(yǔ)境寫(xiě)作”提出,要培養(yǎng)學(xué)生“思考一些大問(wèn)題”,以公民的姿態(tài)去評(píng)論分析時(shí)事??上驳氖?,隨著2015年任務(wù)情境作文的紛紛出籠,現(xiàn)實(shí)生活與高考作文正在逐步打通。這些具有較大矛盾或者爭(zhēng)議性的直面現(xiàn)實(shí)的作文題,留給了學(xué)生大量的思考空間,學(xué)生可見(jiàn)仁見(jiàn)智。它引導(dǎo)學(xué)生直面社會(huì),根據(jù)情境來(lái)抒發(fā)自我的認(rèn)識(shí),以公民的姿態(tài)暢所欲言。當(dāng)今學(xué)生為文,載道者寡,賣(mài)弄文采者眾!很多學(xué)生喜歡使用詩(shī)意的、刻意雕琢的辭藻,喜歡名人開(kāi)會(huì)、名言薈萃,喜歡寫(xiě)觸摸不到的幻想囈語(yǔ),其結(jié)果是人們被華而不實(shí)的句子所迷惑,深埋其下的思想不足被掩飾。學(xué)生所寫(xiě)如果與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān),與真正的思考無(wú)關(guān),與培養(yǎng)作為公民的意識(shí)無(wú)關(guān),那這樣的寫(xiě)作及寫(xiě)作教學(xué)就失去了價(jià)值。
歌詠風(fēng)情,涵泳風(fēng)物,雖辭達(dá),但意不豐。那些較少觸碰人類(lèi)生活的世相、難以抵達(dá)社會(huì)現(xiàn)實(shí)深處的作品,讀來(lái)雖然不乏真情實(shí)感,但卻是輕飄浮泛,不能真正打動(dòng)我們?nèi)遮厛?jiān)硬的心靈。只有直面現(xiàn)實(shí),張揚(yáng)理性的力量,培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí),寫(xiě)作才有意義,寫(xiě)作才會(huì)從心底抵達(dá)心底。