太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與江南文獻(xiàn)入湘

堯育飛

發(fā)生在咸豐、同治年間的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響極大，最直觀的體現(xiàn)便是戰(zhàn)事波及之江南地區(qū)的藏書遭遇浩劫。官藏機(jī)構(gòu)如藏《四庫(kù)全書》之“南三閣”，私人藏書如天一閣、振綺堂、壽松堂等，經(jīng)此運(yùn)動(dòng)，或書毀樓亡，或樓存而書佚，元?dú)獯髠．?dāng)時(shí)有無(wú)名氏在《焚書論》中言：“余生不幸，雖未坑儒，業(yè)已焚書。所見者洪逆之亂，所至之地，倘遇書籍，不投之于溷廁，即置之于水火。遂使東南藏書之家，蕩然無(wú)存?！比~德輝《書林清話》云：“赭寇亂起，大江南北遍地劫灰，吳中二三百年藏書之精華掃地盡矣?！苯系貐^(qū)為天下藏書中心，遭此大劫，有識(shí)之士不禁扼腕，紛紛梳理此次江南藏書歷劫始末，闡發(fā)文獻(xiàn)遭厄之慨嘆。陳登原《古今典籍聚散考》論其事頗詳，后此研究者也多半從文獻(xiàn)聚散角度去討論太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與江南藏書關(guān)系，抒發(fā)藏書興衰之嘆。

沒有問題，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)造成江南藏書浩劫。但太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)不止制造了江南藏書厄運(yùn)，也促成不同地域間的書籍流動(dòng)。江南藏書浩劫除去書籍焚毀令人扼腕以外，藏書流散的利弊似可以兩說(shuō)。對(duì)文化發(fā)達(dá)的江南地區(qū)而言，書籍流散，是區(qū)域文化的一大損失。然則禍福相依，書籍流散到其他地區(qū)，譬如湖南，卻又可說(shuō)是該地文化的福音。換句話說(shuō)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了晚清時(shí)期不同地域間藏書的大規(guī)模異動(dòng)，這種異動(dòng)是被迫而無(wú)奈的，對(duì)藏書流入地而言，也充滿著“把自己的幸福建立在他人的痛苦之上”的況味，但可歌可泣的書籍播遷史本身不當(dāng)被遮蔽和抹殺。

在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)以前，湖南并無(wú)全國(guó)第一流的藏書家。太平軍興以后，湘軍崛起，藏書名家也開始蔚然興起。其中卓越代表為袁芳瑛（1814—1859）。袁為湘潭人，道光二十五年（1845）進(jìn)士，咸豐四年（1854）官蘇州知府，七年（1857）官松江知府，葉德輝推其為咸豐時(shí)東南三大藏書家之一，與朱學(xué)勤、丁日昌一道稱雄海內(nèi)。其藏書之富，李盛鐸稱“恬裕、皕宋、海源三家皆不能及”，意即袁芳瑛藏書超越鐵琴銅劍樓、皕宋樓和海源閣。臺(tái)灣學(xué)人郭明芳考證，今海內(nèi)外各大圖書館藏袁氏舊藏宋、元刊本三十七種，明刊本一百四十五種?？紤]到袁氏身后藏書散佚嚴(yán)重，不難想見當(dāng)日其藏書之盛況。那么袁芳瑛的藏書如何得來(lái)呢？葉德輝稱“袁書得之于蘭陵孫氏祠堂者十之三，得之于杭郡故家者十之二，得之于官編修時(shí)者十之四五”。如若葉德輝估計(jì)不差，則袁芳瑛有近一半藏書來(lái)自江南。從袁氏江南得書出發(fā)，似可管窺太平天國(guó)時(shí)期江南藏書大規(guī)模流入湖南之一端。

在國(guó)家圖書館海量的晚清信札中，袁芳瑛的信札據(jù)考僅存一封，并不顯眼。僅存的這封袁氏信札（善本書號(hào)05732）全文如下：

寅昉仁兄大人閣下：

使至，捧到寄函，并承賜《別下齋叢書》一部、《詩(shī)音釋》二部。嘉貺屢頒，卻固不恭，受何顏厚？惟感銘無(wú)既而已。顧維著作日增、起居歲勝為頌。錢伯聲孝廉處祈道賀，楹聯(lián)希轉(zhuǎn)交。兄所命之件，因事冗未暇，又以雷門布鼓，致有懼心，以至遲遲未報(bào)，其代寫之件亦未能竣事。統(tǒng)經(jīng)明春，當(dāng)專丁走送也。夙叨摯愛，幸勿以荒謬見斥。

貴同鄉(xiāng)有沈君賁文，曾帶錢子密信及《甘泉鄉(xiāng)人稿》等件來(lái)松。錢信當(dāng)另由弟致復(fù)，沈君所囑之件已為薦，漕修一席，菲襲不成，祈代為轉(zhuǎn)交為荷。專泐復(fù)謝。即請(qǐng)文安，不具。 弟袁芳瑛頓首。

（謙光敬璧，以后幸勿再施，某鄭私語(yǔ)一則，費(fèi)心并謝。）

該函書信見證了袁芳瑛與浙江知名藏書家蔣光堉（1825—1892）的交往，當(dāng)作于咸豐七年（1857）《詩(shī)音釋》刊刻（全稱《詩(shī)集傳音釋》）之后。信中涉及兩條重要的書籍互動(dòng)信息：一是蔣光堉將自己刊刻的《詩(shī)音釋》和族兄蔣光煦刊行的《別下齋叢書》贈(zèng)送給袁氏；二是錢子密托沈賁君將其父錢泰吉所著《甘泉鄉(xiāng)人稿》轉(zhuǎn)交袁芳瑛。文人、學(xué)者將書籍贈(zèng)送給地方行政長(zhǎng)官，本是晚清書籍社交中的尋常場(chǎng)景，不過如果考慮到這種贈(zèng)書行為發(fā)生在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，考慮到書籍是由浙江學(xué)者和藏書家贈(zèng)送給湖南官員，那么這種行為背后便蘊(yùn)含著更為深刻的寓意。蔣光堉家族舊藏《故交節(jié)翰節(jié)存》中存袁芳瑛致蔣光堉書信三通，袁芳瑛并為蔣光堉藏書樓撰聯(lián)“名友過于求趙璧，異書渾是借荊州”，并為蔣氏《澉山檢書圖》題詩(shī)，這些都顯示了二人有著較為密切的交往。而在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之前，江浙藏書家和湖南藏書家之間的書籍互動(dòng)至為罕見，但太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)打破了這個(gè)局面。太平天國(guó)后期，湖南籍官員群體活躍于江南，類似蔣光堉和袁芳瑛的這種贈(zèng)書行為在數(shù)量上實(shí)則頗為可觀。如曾國(guó)藩就曾多次獲得蔣光堉等江南藏家的贈(zèng)書。而左宗棠巡撫浙江時(shí)，則獲得了文瀾閣《四庫(kù)全書》。左宗棠收獲的文瀾閣《四庫(kù)全書》零本共計(jì)六冊(cè)，現(xiàn)悉入藏湖南省圖書館。關(guān)于這點(diǎn)，筆者在《左宗棠與湖南圖書館藏欽定四庫(kù)全書》（見《檔案時(shí)空》2016年第9期）中曾予以詳細(xì)說(shuō)明。左氏所得贈(zèng)書很可能來(lái)自丁丙兄弟。

書籍社交中的贈(zèng)予行為促進(jìn)了部分江南書籍入湘，但數(shù)量更為龐大的江南藏書入湘，則與湖南人的購(gòu)書行為關(guān)系密切。曾國(guó)藩在咸豐九年（1859）正月二十四日致袁芳瑛的信札中寫道：“外付銀一百兩，托買書籍等件，另單呈閱。聞閣下買書極多，吳市為之一空?？煞耖_列書目寄示，俾得一廓見聞？”袁芳瑛買書竟然讓吳市一空，如此豪舉，震動(dòng)江南書市，甚至引起曾國(guó)藩的好奇，并請(qǐng)求袁芳瑛抄錄一分書目以飽眼福。而曾國(guó)藩寄銀一百兩托袁氏購(gòu)書，可見曾氏也加入了湖南人采購(gòu)江南藏書的行列。事實(shí)上，盡管軍興事劇，但曾國(guó)藩及其幕僚在江南訪求遺書仍不遺余力，其家富厚堂藏書有相當(dāng)一部分也來(lái)自江南。如其寄許振袆（1827—1899）一信即云：“至殿板初印《注疏》一項(xiàng)，殿版初印‘九通一項(xiàng)，仆于前托閣下外，又于去年續(xù)托薛撫屏于京中購(gòu)買，托莫子偲于蘇浙購(gòu)買。其《皇清經(jīng)解》中之單行本，亦托子偲代買……殿板《史記》亦在可收之列。茲寄去百金，請(qǐng)便中留意購(gòu)辦?！痹鴩?guó)藩雖不像袁芳瑛購(gòu)書那樣重宋、元版本，但他的購(gòu)書隊(duì)伍和規(guī)模顯然并不遜于袁芳瑛。而彼時(shí)江南藏書舊家因遭戰(zhàn)亂，書籍大量散出，且售賣價(jià)格相當(dāng)廉賤。丁丙在《明刊本〈孔叢子〉題識(shí)》中云：“此冊(cè)為東鄉(xiāng)翟氏藏書，閱百年歸書賈沈雨溥所得，未售于人。遭亂被賊，負(fù)載出城，論斤貨于我，內(nèi)有線訂書八百捆，此其一也?！睉?zhàn)亂時(shí)江南書籍竟至于論斤賤賣，則湖南官員在江南購(gòu)書便如虎入羊圈。黃濬在《花隨人圣庵摭憶》中記載：“初，漱六為松江府知府，時(shí)江南遭洪、楊之役，公私赤立，文獻(xiàn)掃地，常州、蘇州諸故家藏書以次流布于外。漱六銳意收羅，有見必設(shè)法得之，莫能與之競(jìng)。江南北舊家典冊(cè)及卷葹閣、問字堂之片紙只卷，皆攬有之，以故所藏書甲于一世。”洪亮吉卷葹閣和孫星衍問字堂的舊藏，悉數(shù)被袁芳瑛納入囊中，可見袁氏收購(gòu)書籍之豪邁與用心。當(dāng)袁芳瑛在松江知府任上逝世后，其家眷扶持靈柩返回湘潭老家，書箱有三百余號(hào)，捆載數(shù)十船。曾國(guó)藩在咸豐九年（1859）七月十三日致張?jiān)ａ撔胖性疲骸吧嵊H袁漱六之靈柩，于四月二十七日到江，五月抵湘，全眷平安，書箱三百余號(hào)均已搬回，足慰廑注?！苯系貐^(qū)大量藏書隨袁芳瑛的柩船而入湖南矣！而三百余箱書籍則證實(shí)了袁氏在江南購(gòu)書的盛況。

贈(zèng)予與購(gòu)求之外，江南文獻(xiàn)入湘，還與湖南籍大員在江南設(shè)立各類官書局密切相關(guān)。曾國(guó)藩及其幕僚創(chuàng)設(shè)的金陵書局、蘇州書局等刻書機(jī)構(gòu)，既籠絡(luò)了江南文人群體，也讓江南地區(qū)發(fā)達(dá)的文獻(xiàn)編撰和出版事業(yè)直接服務(wù)于湖南，部分書籍經(jīng)江南地區(qū)加工生產(chǎn)而涌入湖南?！洞竭z書》便是這一計(jì)劃的代表性產(chǎn)物?？紤]到湖南刻書業(yè)較為落后，同治二年（1863），曾國(guó)藩兄弟在安慶開設(shè)書局，從淮城挑選工匠到安慶刻書，派人到湖南訪求王船山遺書，并調(diào)動(dòng)江南學(xué)者如劉毓崧、趙烈文、張文虎、楊沂孫等人協(xié)同校讎，同治四年（1865）年，《船山遺書》的刊刻最終在金陵書局竣工。金陵節(jié)署本《船山遺書》精心校讎，質(zhì)量遠(yuǎn)勝道光年間湖南士紳所編《船山遺書》，則同治初年《船山遺書》船載回湘，無(wú)疑可看作江南地區(qū)的文化事業(yè)惠澤湖南的又一例證。

從地域角度而言，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)直接導(dǎo)致江南藏書入湘，對(duì)江南文獻(xiàn)事業(yè)而言，是損失大于收獲。江南不少珍貴文獻(xiàn)流落到外鄉(xiāng)，對(duì)向來(lái)因文化發(fā)達(dá)而驕傲的江南文人士大夫的心理上造成了不小的沖擊。此后經(jīng)過數(shù)十年努力，江南藏書才逐步恢復(fù)戰(zhàn)亂之前的氣象。但對(duì)湖南而言，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)卻在無(wú)意中造就了湖南藏書事業(yè)的繁榮。過去文化相對(duì)落后的湖南，隨著軍功和士人兩大群體的崛起，在國(guó)內(nèi)地位急速提升，同治、光緒年間，甚而造成“湘軍半中國(guó)，督撫半湘人”的人才盛況，此期全國(guó)各地的藏書也因之大批流入湖南，何紹基的東洲草堂和方功惠的碧琳瑯館藏書都在此期臻于鼎盛，而江南藏書的大規(guī)模流入湘無(wú)疑是全國(guó)文獻(xiàn)流入湘中最重要的一支。江南文獻(xiàn)流入湖南，為湖南的文化和教育事業(yè)奠定了基礎(chǔ)，促成了后來(lái)湖南文獻(xiàn)事業(yè)的發(fā)達(dá)。此后數(shù)十年留在湖南的袁芳瑛藏書、曾國(guó)藩藏書等等，輾轉(zhuǎn)于何紹基、方功惠、葉德輝等人和湘中書估手中，養(yǎng)育了數(shù)代湖南藏書名家。而湖南地區(qū)的目錄學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)也因其刺激而得到進(jìn)一步發(fā)展。值得一提的是，曾在金陵書局參與《船山遺書》刊刻的長(zhǎng)沙人曹耀湘，得益于江南時(shí)期收獲的出版經(jīng)驗(yàn)，此后主持長(zhǎng)沙傳忠書局，刊刻《曾文正公全集》。曹耀湘并仿照友人楊仁山的金陵刻經(jīng)處，在長(zhǎng)沙設(shè)立長(zhǎng)沙刻經(jīng)處。凡此種種都可說(shuō)因太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，湖南文獻(xiàn)事業(yè)受惠于江南甚多。

湖南與江南地區(qū)的書籍往來(lái)，并未隨太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的結(jié)束而結(jié)束。戰(zhàn)事告終，一方面江南藏書家發(fā)奮圖強(qiáng)，恢復(fù)江南藏書的志愿更加強(qiáng)烈，從而四處網(wǎng)羅江南故家舊藏，恢復(fù)往日?qǐng)D書事業(yè)。譬如丁丙兄弟抄部文瀾閣《四庫(kù)全書》時(shí)又借用袁芳瑛臥雪廬藏書。另一方面，清末民初，湘中戰(zhàn)事頻發(fā)外加湖南地位衰弱，從前由江南地區(qū)入湘的不少書籍幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，再次回歸江南。如袁芳瑛從江南收購(gòu)朱復(fù)根舊藏《纂圖互注南華真經(jīng)》，原來(lái)贈(zèng)曾國(guó)藩，但此書輾轉(zhuǎn)入南潯蔣汝藻（1876—1954）傳書堂，現(xiàn)藏于上海圖書館。當(dāng)然，也仍有湖南人繼續(xù)從江南購(gòu)書。如葉德輝寓居蘇州亦曾購(gòu)書。而稍后湖南祁陽(yáng)人陳清華（1894—1978）大肆在江南購(gòu)求善本書籍，同樣顯示湖南人對(duì)藏書事業(yè)的堅(jiān)持。不過總體而言，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之后，湖南與江南地區(qū)的書籍流動(dòng)又恢復(fù)了戰(zhàn)前的趨勢(shì)，即從湖南流入江南。即如葉德輝身后，觀古堂舊藏除部分流出海外，不少藏書仍回流上海。畢竟，地域之間的書籍流動(dòng)，主流趨勢(shì)仍是從文化相對(duì)落后的地方流入文化相對(duì)發(fā)達(dá)的地區(qū)。因此，太平天國(guó)時(shí)期地區(qū)之間藏書的逆向流動(dòng)才顯得那么特別。而這種逆向流動(dòng)也足夠令人把思考引向縱深。遵循書籍流向的自然規(guī)律，則經(jīng)濟(jì)和文化相對(duì)落后地區(qū)的藏書會(huì)加速流向經(jīng)濟(jì)和文化更為發(fā)達(dá)的地區(qū)，從而在區(qū)域間造成藏書的“虹吸效應(yīng)”。但針對(duì)地域空間上藏書的不均衡分布，國(guó)家層面的文獻(xiàn)布局是否可以坐視，甚而加劇這種不均衡呢？乾隆末年貯藏《四庫(kù)全書》，除了象征清廷權(quán)力的北方四閣之外，其余南三閣都分布在經(jīng)濟(jì)和文化最為發(fā)達(dá)的江南地區(qū)。這種國(guó)家層面的文獻(xiàn)布局，對(duì)于其他地區(qū)是否公平呢，是否最大限度發(fā)揮了文獻(xiàn)應(yīng)有的價(jià)值呢？從江南文獻(xiàn)入湘史事看，書籍的逆向回流對(duì)落后地區(qū)而言其文化價(jià)值更為顯著。設(shè)若落入袁芳瑛等湖南人之手的藏書仍處江南，那也不過是給江南藏書錦上添花，但這批藏書逆向流入湖南，對(duì)這一文化落后地區(qū)而言，則無(wú)異于雪中送炭。把藏書家的曾國(guó)藩、袁芳瑛放諸江南，江南藏書事業(yè)增色并不多，但置諸湖南，其意義則非同小可。國(guó)家層面的文獻(xiàn)布局，是否可從這段歷史中得一些啟示呢？

需要指出的是，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)造成不同地域間的書籍流轉(zhuǎn)，不止發(fā)生在江南地區(qū)和湖南之間，即以蔣光堉的衍芬草堂藏書而言，在此期五次播遷，最終從寧波硤石鎮(zhèn)輾轉(zhuǎn)溯江而上，至于武昌，這已然開了抗戰(zhàn)時(shí)期全國(guó)大規(guī)模文獻(xiàn)遷徙運(yùn)動(dòng)的先河。此期江南地區(qū)內(nèi)部的書籍流轉(zhuǎn)及江南與其他省份的書籍流動(dòng)，顯然還值得更多研究者注意。