域外民謠影響下的獨(dú)特創(chuàng)作

摘要：民謠文化自古以來(lái)就是最受普通百姓喜愛(ài)的一種藝術(shù)形式，它用樸素、真摯的語(yǔ)言反映社會(huì)時(shí)事、民俗風(fēng)情，更是一種地域性的文化符號(hào)，傳遞著民眾的意趣和情感。因此，民謠作為社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和民間生活的集中體現(xiàn)，民謠以其特有的傳達(dá)民間對(duì)社會(huì)生活方方面面的反映方式一直被平民大眾以熱愛(ài)的態(tài)度接受著。近些年中國(guó)民謠強(qiáng)勢(shì)發(fā)展，無(wú)論國(guó)內(nèi)外都有大量年輕人為中國(guó)現(xiàn)代民謠所吸引。在此背景下，本文主要探討大陸民謠的發(fā)展歷程以及現(xiàn)代民謠的藝術(shù)特征，有助于我們更加深刻的掌握現(xiàn)代民謠創(chuàng)作與表演下的藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：校園民謠；獨(dú)立民謠；藝術(shù)特征

一、現(xiàn)代民謠的產(chǎn)生

（一）日本、臺(tái)灣民謠對(duì)大陸民謠的影響

民謠最早是以校園民謠的樣式出現(xiàn)在聽(tīng)眾身邊，校園民謠的起源地可追溯到19世紀(jì)中期的日本。日本是校園民謠的起源地，但是校園民謠發(fā)展的高峰期卻是在20世紀(jì)70年代的臺(tái)灣。但是當(dāng)校園民謠在臺(tái)灣興起時(shí)，在當(dāng)?shù)乇环Q(chēng)為校園歌曲或校園民歌，只是后期在大陸發(fā)展時(shí)，才形成了“校園民謠”的概念。臺(tái)灣校園民謠的產(chǎn)生把校園民謠這一音樂(lè)形式推向了輝煌。雖然日本的校園民謠和臺(tái)灣的校園民謠沒(méi)有繼承關(guān)系，但是都為大陸校園民謠的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。校園民謠在臺(tái)灣興起，并且發(fā)展迅猛。在1975年6月6日臺(tái)北中山堂的“現(xiàn)代民謠創(chuàng)作演唱會(huì)”上，臺(tái)灣大學(xué)學(xué)生楊弦演唱了自己譜曲，以臺(tái)灣詩(shī)人余光中懷鄉(xiāng)的詩(shī)為詞的歌，而后有了專(zhuān)輯《因雨成歌》引起了當(dāng)時(shí)青年人的強(qiáng)烈反響。當(dāng)時(shí)在那場(chǎng)演唱會(huì)上一位名叫李雙澤的歌手拍案而起，喊出了“難道我們沒(méi)有自己的歌嗎”。從那以后，臺(tái)灣的校園歌曲佳作不斷，1974年到1980年間共產(chǎn)生了三百余首校園民謠，例如葉佳修的《外婆的澎湖灣》、《鄉(xiāng)間小路》，侯德健的《龍的傳人》，羅大佑的《童年》等等經(jīng)典歌曲。

（二）原創(chuàng)音樂(lè)對(duì)民謠的影響

中國(guó)流行音樂(lè)自1986年新生代音樂(lè)創(chuàng)作人郭峰推出了《讓世界充滿(mǎn)愛(ài)》后走向成熟。而到80年代后期以崔健為代表的搖滾音樂(lè)的出現(xiàn)，不僅將流行音樂(lè)的發(fā)展向前推進(jìn)了一步，也給當(dāng)時(shí)的大學(xué)生帶來(lái)了全新的聽(tīng)覺(jué)感受。崔健的專(zhuān)輯《新長(zhǎng)征路上的搖滾》以其獨(dú)特的情緒性與反叛性迎合了那個(gè)時(shí)代大學(xué)生的個(gè)性追求，給校園民謠的創(chuàng)作帶來(lái)了個(gè)性解放的風(fēng)骨與精神。甚至有人評(píng)論道，自崔健出現(xiàn)以后，大學(xué)校園才真正有了激進(jìn)的吉他聲?？偟膩?lái)說(shuō)，原創(chuàng)音樂(lè)的發(fā)展是校園歌曲由借鑒模仿真正走向自我張揚(yáng)與解放的全新階段。

二、現(xiàn)代民謠類(lèi)別

（一）校園民謠

臺(tái)灣校園民謠具有獨(dú)特的藝術(shù)特色：歌詞文學(xué)氣息濃厚，喜歡描寫(xiě)鄉(xiāng)土生活和狀寫(xiě)自然景物，表達(dá)積極向上、樂(lè)觀自信和無(wú)憂無(wú)慮的情感，羅大佑的《童年》就是典型代表。民謠中描繪了一幅幅優(yōu)美的鄉(xiāng)村田園畫(huà)卷，代表意象有“夕陽(yáng)”“小路”“晚霞”“黃昏”等。代表作有《鄉(xiāng)間的小路》“走在鄉(xiāng)間的小路上/暮歸的老牛是我同伴/藍(lán)天配朵夕陽(yáng)在胸膛/繽紛的云彩是晚霞的衣裳/荷把鋤頭在肩上牧童的歌聲在蕩漾”。歌詞從表面上看就是一幅非常歡樂(lè)的鄉(xiāng)間圖，田園的美好伴著清脆的歌聲和歡快旋律讓人心曠神怡。描繪校園愛(ài)情的民謠就以《同桌的你》為例：這是首歌唱男女同桌情誼的歌曲，歌詞中把過(guò)去的回憶、現(xiàn)在的思念和對(duì)未來(lái)的展望交織在一起?！懊魈炷闶欠駮?huì)想起，昨天你寫(xiě)的日記；明天你是否還惦記，曾經(jīng)最?lèi)?ài)哭的你”，以敘述的方式重現(xiàn)昨日的美好，這種直白質(zhì)樸的表述反映了主人公內(nèi)心無(wú)限的柔情。

（二）獨(dú)立民謠

經(jīng)歷了三十多個(gè)春秋，校園歌曲的創(chuàng)作和演唱已逐漸衰落，網(wǎng)絡(luò)歌曲的火速蔓延正在影響和改變著大學(xué)生的生活并主導(dǎo)者他們音樂(lè)世界。取而代之的現(xiàn)代獨(dú)立民謠，典型代表就是民謠歌手宋冬野的《董小姐》、《斑馬斑馬》?！抖〗恪肥且皇缀?jiǎn)單的歌，歌詞和旋律都很簡(jiǎn)單，讓人容易記。有網(wǎng)友認(rèn)為，樸實(shí)無(wú)華才是藝術(shù)審美的最高境界，《董小姐》正是用簡(jiǎn)單的方式契合了現(xiàn)代人的內(nèi)心審美需求，網(wǎng)友將成功的原因歸結(jié)為，《董小姐》讓很多人浮躁的內(nèi)心，一下子平靜了下來(lái)。又如《斑馬斑馬》歌詞傳達(dá)出單相思的痛苦和無(wú)奈，從而表達(dá)出歌者對(duì)繁華都市的現(xiàn)實(shí)感到失望與凄涼的情感，但是民謠音樂(lè)給予其慰藉，為心理的空虛留有一絲溫度。

三、當(dāng)代民謠藝術(shù)特征

（一）歌詞質(zhì)樸清新

歌詞是歌曲主題的載體，直接反映了創(chuàng)作者的思想和意圖。大陸校園民謠在質(zhì)樸清新的歌詞創(chuàng)作上一脈相承，敘述著每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)或正在經(jīng)歷的校園故事，這是引起聽(tīng)眾情感共鳴的重要通道。大陸校園民謠的詞作者往往都是高校里的莘莘學(xué)子，他們的共通之處在于具有良好的文化教育背景，能夠很好地駕馭語(yǔ)言文字，他們?cè)诶^承民謠固有的語(yǔ)言風(fēng)格的同時(shí)，又以自身較好的文化修養(yǎng)極大地提升了校園民謠的思想文化內(nèi)涵。這些學(xué)生多數(shù)都是以校園生活和人際關(guān)系的體驗(yàn)為源頭，以由此產(chǎn)生的生活情感為契機(jī)，以自身的文化背景為中介，以敘述和抒情為方式而進(jìn)行歌詞的創(chuàng)作。在創(chuàng)作者主觀認(rèn)知和校園環(huán)境氛圍的影響下，校園民謠的歌詞多體現(xiàn)質(zhì)樸清新的風(fēng)格。

（二）旋律簡(jiǎn)明輕快

旋律是歌曲靈魂的傳遞者，是激發(fā)聽(tīng)眾興趣，直擊人內(nèi)心引起情感共鳴的關(guān)鍵。往往優(yōu)美輕柔的民謠音樂(lè)會(huì)令人心情放松、沉迷其中，感受到民謠給你心靈上的慰藉，從而更好的表達(dá)出民謠創(chuàng)作的情感內(nèi)涵。而如果是雜亂無(wú)章，尖銳混亂的旋律會(huì)令人產(chǎn)生逃避感、使人失去繼續(xù)欣賞音樂(lè)的興趣，所以民謠的旋律應(yīng)當(dāng)更為符合當(dāng)下年輕人的心理特點(diǎn)與情感追求。當(dāng)下無(wú)論是校園民謠還是獨(dú)立民謠在旋律的處理上都選擇簡(jiǎn)明輕快的曲調(diào)風(fēng)格，取代往日既繁瑣又冗長(zhǎng)的旋律基調(diào)。產(chǎn)生這一旋律創(chuàng)作改變的原因表現(xiàn)是為了配合大陸校園民謠質(zhì)樸清新的歌詞風(fēng)格。因此，過(guò)于復(fù)雜和起伏的旋律不適合大陸校園民謠抒寫(xiě)校園故事的主題，而簡(jiǎn)明輕快的旋律恰好能反映莘莘學(xué)子殷切的人生希冀和真摯的同窗情誼，恰如其分地表達(dá)他們的思想和宣泄他們的情感，充分反映了大陸校園民謠最初的創(chuàng)作精神。

作者簡(jiǎn)介：潘登偉（1996.08.23）男，籍貫：宜賓，學(xué)校：成都師范學(xué)院，專(zhuān)業(yè)：音樂(lè)。