白璧德人文主義教育思想對(duì)高校外語專業(yè)人文素質(zhì)教育的滲透研究

謝晶 陳陽忠

摘 要：伴隨近年來教育改革視野的逐步推進(jìn)，人文素質(zhì)教育已然轉(zhuǎn)變成高校學(xué)生教育中不可或缺的一項(xiàng)內(nèi)容，文章通過闡述白璧德人文主義教育思想，分析現(xiàn)階段高校外語專業(yè)人文素質(zhì)教育中存在的主要問題，對(duì)白璧德人文主義教育思想在外語專業(yè)人文素質(zhì)教育中的運(yùn)用策略展開探討，旨在為如何促進(jìn)高校外語專業(yè)人文素質(zhì)教育的有序開展研究適用提供有效借鑒。

關(guān)鍵詞：白璧德；人文主義教育思想；外語專業(yè)；人文素質(zhì)教育

伴隨近年來教育改革視野的逐步推進(jìn)，人文素質(zhì)教育已然轉(zhuǎn)變成高校學(xué)生教育中不可或缺的一項(xiàng)內(nèi)容?，F(xiàn)代高等教育目標(biāo)即為培養(yǎng)兼具人文理想、科學(xué)精神的人。高校外語專業(yè)人文素質(zhì)教育，即為將優(yōu)秀的文化成果經(jīng)由環(huán)境陶冶、知識(shí)教授及自身實(shí)踐等使其內(nèi)化成人的修養(yǎng)、氣質(zhì)、人格，發(fā)展成人的較為穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，這與白璧德人文主義教育思想推崇的“培養(yǎng)完善的人”不謀而合[1]。由此可見，就白璧德人文主義教育思想對(duì)高校外語專業(yè)人文素質(zhì)教育的滲透開展研究，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、白璧德人文主義教育思想概述

白璧德人文主義教育思想涉及到諸多方面內(nèi)容，首先，白璧德教育觀與其文化觀經(jīng)由各式各樣相關(guān)理論的研究，推進(jìn)了古典、文學(xué)、人文教育、人文學(xué)科等理論的充分結(jié)合，其次，白璧德教育與教育觀念同樣經(jīng)由各式各樣相關(guān)理論的研究，推進(jìn)了領(lǐng)袖、典范、文明、習(xí)慣等理論的充分結(jié)合。白璧德依托“更高意志”、“樹立典范”、“內(nèi)在制約”等人文主義內(nèi)涵來表達(dá)自身的觀點(diǎn)，于此過程中，白璧德不經(jīng)意間形成了自身的人文主義教育思想。白璧德人文主義教育思想即便在其全面人文主義思想中并未得到著重推廣，然而卻依舊扮演著十分重要的角色。

（一）道德教育的重要利器——更高意志

白璧德尤為注重“更高意志”，并將“更高意志”視作人文主義者的一大標(biāo)識(shí)。白璧德的“更高意志”屬于人文主義中積極的內(nèi)容，該項(xiàng)意志“常規(guī)地將恩典的形式與上帝的意志操作開展結(jié)合”，然而在當(dāng)今社會(huì)背景下，其所被界定成脫離人類特定行為內(nèi)容的任何欲求?！案咭庵尽碧N(yùn)含著至高的精選法則，其屬于目的的法則、適度的法則以及統(tǒng)一體的法則。換言之，恩典對(duì)應(yīng)給予的是一項(xiàng)目的，倘若引入切實(shí)竭力的追求，則該項(xiàng)目的可于混亂中創(chuàng)造秩序，于“多”中形成統(tǒng)一，于不經(jīng)意間獲取意義。白璧德在《我信仰什么》中提到，對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的確立，指的是實(shí)踐層面對(duì)相關(guān)整體統(tǒng)一原則的確立，并通過其檢測(cè)純粹的多元化及轉(zhuǎn)變[2]。該種說法表明了白璧德人文主義教育思想的肯定性一面。白璧德的目的論觀點(diǎn)始終主張，不論是一個(gè)國家還是一個(gè)人的生活，倘若要想獲取某種意義，務(wù)必要緊緊圍繞一個(gè)中心欲求來開展行動(dòng)，并且其他欲念則應(yīng)當(dāng)始終以該中心欲求為前提，而該中心欲求需要得到“更高意志”的有效支撐。顯而易見，白璧德并不排斥人類欲望的重要性，同時(shí)他還認(rèn)可人類欲望有著向極端發(fā)展的趨勢(shì)，就白璧德而言，人類欲望會(huì)受到傳統(tǒng)法則、理性法則、身體法則等的制約，因而真正意義上可選擇的自由存在一定局限性。所以，倘若人類欲望的選擇，不脫離自然、人性、理性，并且還不單單是沖動(dòng)的產(chǎn)物，則該種欲望選擇是彌足珍貴的，而這一過程通常離不開“更高意志”的有力支持[3]。

（二）品格教育的基本門路——樹立典范

白璧德對(duì)典范開展了不同種類劃分，他指出，典范的身教作用對(duì)于一個(gè)社會(huì)群體而言可起到尤為關(guān)鍵的作用，而典范能否有效發(fā)揮這一作用，則取決于其“品格”。白璧德所提出的典范指的是具備某種特定“品格”的人。也就是說，這個(gè)人所具備的何種品格，對(duì)于一個(gè)群體而言尤為關(guān)鍵。一方面，品格可表示一個(gè)人特有的脾性，包括其性情自我、私人自我；一方面，品格可表示一個(gè)人與他人共有的自我，也就是常見的人的因素，該兩方面內(nèi)容形成了人類的雙重天性。基于此，可將“典范”劃分成兩種，一種是以合理標(biāo)準(zhǔn)為前提，并以自身正確的模范作用引導(dǎo)他人端正的行為；一種是以力量與計(jì)謀為前提，某種意義上而言，此類人如果是一國元首，則他極可能帶領(lǐng)整個(gè)國家朝帝國主義邁進(jìn)。白璧德在《文化與美國的大學(xué)》中指出，在全面人類社會(huì)沉浸于量化生活的時(shí)候，大學(xué)卻務(wù)必秉承自身的根本目的，也就是培養(yǎng)高素質(zhì)的人，盡可能培養(yǎng)社會(huì)所需求的性格與智力貴族，一方面對(duì)傳統(tǒng)世襲貴族進(jìn)行代替，一方面對(duì)不斷萌生的金錢貴族進(jìn)行對(duì)抗[4]。不難發(fā)現(xiàn)，白璧德將“典范”的含義深化成一個(gè)群體，也就是大學(xué)，不過，作為一種客觀事物，大學(xué)顯然是無法成為一種“典范”的，當(dāng)然大學(xué)還存在另一種內(nèi)涵——一種文化、精神的存在。大學(xué)文化表達(dá)的是一種共性，其重中之重則彰顯于大學(xué)的精神。倘若將其具體化，其指的即為大學(xué)培養(yǎng)出來的畢業(yè)生，該部分畢業(yè)生可視作為大學(xué)“典范”的代名詞，不過，并非任何一名畢業(yè)生均可作為大學(xué)精神的代名詞，可彰顯大學(xué)精神的畢業(yè)生僅僅是極少部分，該部分人群即為白璧德所提出的“精神貴族”，他們不論在精神層面還是性格層面均具備“典范”特質(zhì)，而不單單是創(chuàng)造財(cái)富的工具，這某種意義上也是白璧德對(duì)人文主義畢業(yè)生所提出的要求。

（三）教育的基本原則——內(nèi)在制約

在《文學(xué)與美國的大學(xué)》中，白璧德對(duì)“內(nèi)在制約”展開了充分說明：“人文主義”一詞最初指的是信條、規(guī)訓(xùn)，如今人們即便想要擺脫過去信條、規(guī)訓(xùn)的束縛，然而依舊務(wù)必要內(nèi)在地服從某些在“一般自我”之上的事物，不管人們將這些事物視為“上帝”，還是視為“法律”。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者艾略特曾師從白璧德，他對(duì)白璧德人文思想在宗教領(lǐng)域的觀點(diǎn)不敢茍同，不過在教育領(lǐng)域卻十分推崇，在他看來，白璧德人文思想主張傾注了大量精力于教育層面，在美國的過去，教育不過是追隨相關(guān)現(xiàn)代理論的臆想，任何有信仰、有個(gè)性的人，均可不受限制地將自身的觀點(diǎn)宣揚(yáng)于整個(gè)國家面前。在這種社會(huì)背景下，白璧德作為一名在當(dāng)前沒有什么社會(huì)地位的年輕講師，他毅然決然地“討伐”哈佛大學(xué)校長艾略特所構(gòu)建并在全美得到推廣的教育體制；一直到生命的尾聲，白璧德都駁斥約翰·杜威推崇的“左道邪說”。這一系列評(píng)價(jià)均在表達(dá)白璧德的“內(nèi)在制約”，這是白璧德抨擊“浪漫主義”、“科學(xué)主義”的重要法寶，并且，白璧德還將“內(nèi)在制約”用以闡明人文主義教育在大學(xué)教育中的重要作用，以展現(xiàn)一個(gè)人道德性格、知識(shí)性格的發(fā)展，相互間有著十分緊密的聯(lián)系。

二、現(xiàn)階段高校外語專業(yè)人文素質(zhì)教育中存在的主要問題

（一）外語專業(yè)學(xué)科定位不夠明確

在全球化發(fā)展逐步深入背景下，外語人才培養(yǎng)目標(biāo)變得越來越多元豐富，外語學(xué)科地位也越來越為社會(huì)各界所熱點(diǎn)關(guān)注。然而受外語專業(yè)實(shí)用主義思想的影響，我國部分高校只注重學(xué)生外語專業(yè)技能方面的培養(yǎng)，而對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)教育方面則未予以有效重視，外語專業(yè)教學(xué)一定程度上可與專業(yè)技能培訓(xùn)班劃等號(hào)。形成這一問題的主要原因是高校未能夠很好地認(rèn)識(shí)到語專業(yè)所具備的人文學(xué)科屬性，進(jìn)而使得外語專業(yè)學(xué)生在思想深度、知識(shí)框架、問題分析等層面發(fā)展上受到極大阻礙。

（二）依舊沿用傳統(tǒng)教學(xué)體制及課程設(shè)置

結(jié)合現(xiàn)階段國內(nèi)高校外語專業(yè)人才培養(yǎng)方案而言，外語專業(yè)人才培養(yǎng)依舊主要為外語技能訓(xùn)練，諸如翻譯、閱讀、口語等方面的訓(xùn)練。即便一些高校設(shè)置有人文素質(zhì)教育課程的選修課，然而人文素質(zhì)教育課程設(shè)置不論在質(zhì)量方面還是在數(shù)量方面，均難以滿足學(xué)生人文素質(zhì)發(fā)展的需求，并且此類人文素質(zhì)教育課程的選修多由學(xué)生自由選擇，而鮮有相關(guān)硬性規(guī)定。

（三）教師缺乏深厚的人文功底

在高校外語專業(yè)人文素質(zhì)教育中，學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)受教師人文功底很大程度影響。倘若某位教師具備深厚的人文功底及豐富的人文精神，其便可水到渠成地引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)人文知識(shí)的殿堂，接受人文知識(shí)的熏陶，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值取向、思維方式、人文思想。而在傳統(tǒng)教育模式下培養(yǎng)出的高校外語教師，他們本身的人文功底存在一定不足，難以推進(jìn)專業(yè)教育與人文素質(zhì)教育的有效相融，進(jìn)一步對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)造成不利影響。

（四）人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)機(jī)制不完備

現(xiàn)階段，一些高校在制定學(xué)生培養(yǎng)方案過程中，并未有自人文素質(zhì)教育層面科學(xué)規(guī)定學(xué)生在校期間應(yīng)選修各種學(xué)科門類的相關(guān)課程，因而學(xué)生在選修課程過程中往往以興趣、實(shí)用為標(biāo)準(zhǔn)，使得人文素質(zhì)教育目的難以有效實(shí)現(xiàn)。另外，伴隨高校的不斷擴(kuò)招，高校教育寬出標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步下降，使得原本的人文素質(zhì)教育質(zhì)量也面臨極大的威脅。所以，制定科學(xué)有效的人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)機(jī)制便顯得尤為關(guān)鍵。

三、白璧德人文主義教育思想在外語專業(yè)人文素質(zhì)教育中的運(yùn)用策略

全面高校外語專業(yè)在當(dāng)前時(shí)代發(fā)展背景下，要緊緊跟隨時(shí)代發(fā)展腳步，不斷開展改革創(chuàng)新，強(qiáng)化對(duì)國內(nèi)外成功發(fā)展理念的學(xué)習(xí)借鑒，推進(jìn)白璧德人文主義教育思想在外語專業(yè)人文素質(zhì)教育中的合理運(yùn)用，如何進(jìn)一步促進(jìn)外語專業(yè)人文素質(zhì)教育的有序開展可以將下述策略作為切入點(diǎn)：

（一）依托白璧德人文主義教育思想，推進(jìn)人文素質(zhì)教育

白璧德人文主義思想主張要引導(dǎo)學(xué)生去博采眾長，兼收并蓄，在白璧德看來，典范、榜樣大多存在于經(jīng)典之中。然而現(xiàn)階段我國部分高校卻未能認(rèn)識(shí)到汲取廣博知識(shí)的重要性，使得對(duì)外語專業(yè)人文素質(zhì)教育造成不利影響。因而，高校應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化對(duì)外語專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的有效認(rèn)識(shí)，構(gòu)建科學(xué)的專業(yè)人才培養(yǎng)理念，結(jié)合高校自身實(shí)際情況，建立科學(xué)針對(duì)的外語專業(yè)人才培養(yǎng)方案，進(jìn)一步推進(jìn)外語專業(yè)知識(shí)技能學(xué)習(xí)與人文素質(zhì)培養(yǎng)的充分相融。依托白璧德人文主義教育思想，高校外語專業(yè)應(yīng)當(dāng)健全自身的學(xué)科本體，引導(dǎo)學(xué)生依托選修、輔修等途徑了解相關(guān)學(xué)科，結(jié)合學(xué)生喜好組織一系列活動(dòng)，調(diào)動(dòng)起學(xué)生利用課余時(shí)間強(qiáng)化對(duì)國外經(jīng)典的閱讀，增強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)。

（二）依托白璧德人文主義教育思想，推進(jìn)教學(xué)模式與人文元素的相融

白璧德認(rèn)為，人文素質(zhì)教育在高校教育中扮演著十分重要的角色。高校要想切實(shí)將大學(xué)生培養(yǎng)成有用的人才，很大程度上取決于大學(xué)生所接受教育的人文性。白璧德人文主義教育思想一大原則即為基于人文標(biāo)準(zhǔn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自由發(fā)展，其主要表現(xiàn)為由人本身發(fā)現(xiàn)完整的人，由本身認(rèn)識(shí)人，也就是“更高意志”，倡導(dǎo)依托人類文明的各式各樣成果來完成對(duì)人的教育、熏陶。鑒于此，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建起一個(gè)基于學(xué)科教育，而并非技能訓(xùn)練導(dǎo)向的，旨在推行人文素質(zhì)教育，開拓知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力及思維能力等的教學(xué)模式。

另外，還應(yīng)當(dāng)推動(dòng)知識(shí)課程技能化、技能課程知識(shí)化。知識(shí)課程技術(shù)化、技能課程知識(shí)化，指的是在人文素質(zhì)教學(xué)課堂上融入進(jìn)外語專業(yè)技能的訓(xùn)練，在外語技能課程的教材選用及學(xué)科介紹中引入人文知識(shí)傳授。因而，推動(dòng)知識(shí)課程技能化、技能課程知識(shí)化，換言之即為推進(jìn)外語專業(yè)教育與人文素質(zhì)教育的有機(jī)融合。

（三）依托白璧德人文主義教育思想，凸顯課程結(jié)構(gòu)人文取向

在白璧德看來，大學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持秉承自身的傳統(tǒng)、特色，抵制過分自由化，進(jìn)一步遏制朝純粹民主發(fā)展的趨勢(shì)。換言之，白璧德強(qiáng)調(diào)大學(xué)需求的民主精神應(yīng)當(dāng)是貫徹人文選擇標(biāo)準(zhǔn)的選擇性民主。對(duì)大學(xué)民主精神的研究，凸顯了白璧德倡導(dǎo)“一”、“多”平衡的“中庸之道”的思想。基于此，白璧德人文主義教育思想對(duì)高校外語專業(yè)人文素質(zhì)教育的滲透，要求推進(jìn)外語專業(yè)課程設(shè)置改革，為了在有限課時(shí)內(nèi)培養(yǎng)學(xué)生外語語言技能及人文素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)設(shè)置下述幾項(xiàng)課程：①合理的外語技能課，不僅要確保與中學(xué)階段外語基礎(chǔ)教學(xué)的有效銜接，還要強(qiáng)化穩(wěn)固外語語言技能基礎(chǔ)，并且還應(yīng)對(duì)外語技能課時(shí)予以一定程度縮減；②語言、文化知識(shí)課，大體涵蓋語言學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等課程，將其課時(shí)比例調(diào)節(jié)在約60%，且均運(yùn)用外語開展授課，從而為學(xué)生創(chuàng)造多渠道外語學(xué)習(xí)環(huán)境；③思想方法及思辯課，該方面課程大體涵蓋辯證方法論、辯證法等課程，將其課時(shí)比例調(diào)節(jié)在約15%，并運(yùn)用漢語開展授課。

另外，高校應(yīng)整體縮減必修課在全面課程中的占比，適當(dāng)提高知識(shí)型課程在必修課中的占比，豐富選修課程種類，除去現(xiàn)階段設(shè)置的外語語言學(xué)、外語教學(xué)法、外語文學(xué)等課程外，還應(yīng)當(dāng)設(shè)置基于模塊單位的課程。諸如，在文化類模塊引入美國社會(huì)與文化、英國社會(huì)與文化、跨文化交際等課程。依托提升人文素質(zhì)教育相關(guān)課程內(nèi)容的豐富性，授予學(xué)生對(duì)選修課的自主選擇權(quán)利。除此之外，許可學(xué)生跨系選課，選修人文科學(xué)、自然科學(xué)等課程。

（四）依托白璧德人文主義教育思想，健全人文素質(zhì)教育人才管理體系

白璧德十分推崇教師的地位，他指出，教師是文明發(fā)展道路上不可或缺的紐帶，缺少了這一紐帶，文明則難以承延。鑒于此，強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師人文素質(zhì)，是推進(jìn)高校外語專業(yè)教學(xué)中人文素質(zhì)教育的一大關(guān)鍵，一方面，應(yīng)當(dāng)打造一支適應(yīng)高校外語專業(yè)人文素質(zhì)教育發(fā)展需求的高素質(zhì)教師隊(duì)伍，切實(shí)提高教師綜合素質(zhì)，強(qiáng)化教師隊(duì)伍的人文素質(zhì)、創(chuàng)新能力及實(shí)踐能力的培養(yǎng)，為教師創(chuàng)造多渠道進(jìn)修學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，定期組織教師前往國內(nèi)外進(jìn)修訪學(xué)，參與國內(nèi)、國際活動(dòng)，了解現(xiàn)階段國內(nèi)外學(xué)術(shù)最新前沿，對(duì)自身教學(xué)理念予以及時(shí)有效更新，形成終身學(xué)習(xí)思想，為高校外語專業(yè)人文素質(zhì)教育提供可靠人才保障。另一方面，教師要做好角色轉(zhuǎn)換，不斷朝教育專家方向發(fā)展，在外語專業(yè)教學(xué)期間，要運(yùn)用自身智慧，深入提煉專業(yè)課程中的人文內(nèi)涵，有序提升專業(yè)教學(xué)中的文化含量，盡可能在教學(xué)中引入豐富的人文色彩，促進(jìn)外語專業(yè)人文素質(zhì)教育的有序開展。

（五）依托白璧德人文主義教育思想，強(qiáng)化人文素質(zhì)教育考核評(píng)價(jià)

很長一段時(shí)間里，高校外語課程設(shè)置及教學(xué)方式方法主要為外語技能學(xué)習(xí)訓(xùn)練，對(duì)其評(píng)價(jià)往往推行診斷性或者終結(jié)性評(píng)價(jià)，然而，高校外語專業(yè)教學(xué)中的人文素質(zhì)教育，其課程設(shè)置發(fā)生了明顯變化，即為外語專業(yè)技能與人文素質(zhì)知識(shí)內(nèi)容的有效相融，對(duì)其開展評(píng)價(jià)顯然不可沿用傳統(tǒng)評(píng)價(jià)手段，而應(yīng)當(dāng)引入形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)有效結(jié)合的方式，并且應(yīng)當(dāng)以形成性評(píng)價(jià)為主。在教學(xué)評(píng)價(jià)實(shí)踐中，為了調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性，學(xué)生主體務(wù)必要參與到評(píng)價(jià)過程中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生開展自我評(píng)級(jí)及學(xué)生與學(xué)生相互間的評(píng)價(jià)，并引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建外語學(xué)習(xí)檔案，依托多種不同渠道，以構(gòu)建起科學(xué)健全的高校外語專業(yè)教學(xué)中人文素質(zhì)教育相關(guān)課程的評(píng)價(jià)體系。唯有構(gòu)建起一項(xiàng)給予外語專業(yè)學(xué)生更多肯定的評(píng)價(jià)機(jī)制，方可促進(jìn)外語專業(yè)教學(xué)中人文素質(zhì)教育的順利進(jìn)行。

四、結(jié)束語

長期以來，白碧德人文主義教育思想對(duì)我國高等教育發(fā)展帶來了十分深遠(yuǎn)的影響，將其運(yùn)用于高校外語專業(yè)人文素質(zhì)教育中有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。鑒于此，高校外語專業(yè)相關(guān)人員必須要加大研究力度，提高對(duì)白璧德人文主義教育思想內(nèi)涵的有效認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化對(duì)現(xiàn)階段高校外語專業(yè)人文素質(zhì)教育中存在問題的全面分析，結(jié)合高校外語專業(yè)學(xué)生實(shí)際情況，“依托白璧德人文主義教育思想，推進(jìn)人文素質(zhì)教育”、“依托白璧德人文主義教育思想，凸顯課程結(jié)構(gòu)人文取向”、“依托白璧德人文主義教育思想，健全人文素質(zhì)教育人才管理體系”、“依托白璧德人文主義教育思想，強(qiáng)化人文素質(zhì)教育考核評(píng)價(jià)”等，積極促進(jìn)高校外語專業(yè)人文素質(zhì)教育的有序開展。

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作者簡介：謝晶（1980—），女，湖南衡陽人，碩士，副教授，主要研究方向：教育學(xué)、外國文學(xué)。

陳陽忠（1975—），男，湖南邵陽人，碩士，紀(jì)檢處副處長，主要研究方向：漢語語言文學(xué)。