新時(shí)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)生成的現(xiàn)實(shí)境遇探析

呂峰

摘 要：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代是當(dāng)前主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)生成面臨的最顯著的時(shí)代境遇。中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)面臨著人民對(duì)美好生活的向往日益迫切，中西意識(shí)形態(tài)交流交鋒尖銳頻繁，社會(huì)思潮修正解構(gòu)指向凸顯，互聯(lián)網(wǎng)成為意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪主戰(zhàn)場(chǎng)等諸多新老問題和挑戰(zhàn)。正確分析與把握話語(yǔ)權(quán)生成的現(xiàn)實(shí)境遇，是建構(gòu)新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的邏輯起點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；意識(shí)形態(tài)；話語(yǔ)權(quán)；現(xiàn)實(shí)境遇

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.01.039

中圖分類號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2018）01-0034-04

馬克思說：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的”。[1]思考和謀劃意識(shí)形態(tài)工作，建構(gòu)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，首先要抓住當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的突出矛盾和階段性特征。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代是當(dāng)前主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)生成面臨的最顯著的時(shí)代境遇。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域話語(yǔ)權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)呈現(xiàn)出許多新情況、新問題、新特點(diǎn)。正確分析與把握這些新情況、新問題、新特點(diǎn)，是建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的邏輯起點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

一、現(xiàn)實(shí)訴求：人民對(duì)美好生活的向往日益迫切

理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度取決于理論對(duì)人民需要的滿足程度。意識(shí)形態(tài)能否得到人們的認(rèn)同不在于其理論本身如何完美，而在于其能否正確表達(dá)及實(shí)現(xiàn)人們的利益訴求。十九大報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化成為主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)當(dāng)下必須直面的最直接的實(shí)踐語(yǔ)境。新中國(guó)成立60多年特別是改革開放近40年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力大幅提升，主要經(jīng)濟(jì)社會(huì)總量指標(biāo)占世界的比重持續(xù)提高。經(jīng)濟(jì)保持中高速增長(zhǎng)，在世界主要國(guó)家中名列前茅。國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從五十四萬(wàn)億元增長(zhǎng)到八十萬(wàn)億元，穩(wěn)居世界第二，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率長(zhǎng)期超過百分之三十。[2]我國(guó)穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽，總體上實(shí)現(xiàn)小康。2012年至2016年，人均國(guó)民總收入由5940美元提高到8000美元以上，接近中等偏上收入國(guó)家平均水平。我國(guó)先后完成7億多人脫貧致富，穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上已經(jīng)達(dá)到小康水平，不久將全面建成小康社會(huì)。城鄉(xiāng)居民收入增速超過經(jīng)濟(jì)增速，中等收入群體持續(xù)擴(kuò)大，教育、就業(yè)、住房、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì) 保障、養(yǎng)老等民生事業(yè)發(fā)展成效顯著，人民生活不斷改善?？梢哉f人民的物質(zhì)文化需要，尤其是物質(zhì)需要已經(jīng)得到滿足，人民生活水平發(fā)生歷史性變化。

依據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人們基本需要得到滿足后還會(huì)產(chǎn)生更高層次新的需要。在新的生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)物質(zhì)條件下，我國(guó)人民的需要呈現(xiàn)出更加廣泛和多元的特征，對(duì)美好生活的向往更加迫切。習(xí)近平總書記曾在 2017 年 “省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班”開班式上發(fā)表重要講話，對(duì)此進(jìn)行過詳細(xì)而具體的描述 ：“人民生活顯著改善，對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化、多層次、多方面的特點(diǎn)，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、 更豐富的精神文化生活?！盵3]黨的十九大報(bào)告重申：“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”。[4]經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡不充分問題，已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素，成為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐亟需破解的重大戰(zhàn)略議題。

“理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來修正，由實(shí)踐來檢驗(yàn)”，[5]馬克思主義理論要有效指導(dǎo)中國(guó)當(dāng)下的實(shí)踐，獲得人民的認(rèn)同，就必須繼續(xù)立足中國(guó)發(fā)展實(shí)際，堅(jiān)持人民立場(chǎng)、突出問題導(dǎo)向，以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐為依托，在深入實(shí)踐的基礎(chǔ)上，按照中國(guó)的實(shí)際情況，進(jìn)行重大理論和現(xiàn)實(shí)問題研究，敏銳地捕捉體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的中國(guó)問題并及時(shí)地破解時(shí)代難題，建構(gòu)起能破解“中國(guó)問題”的原創(chuàng)性“中國(guó)理論”。特別是要圍繞黨的十九大精神，加強(qiáng)研究破解諸如發(fā)展不平衡不充分、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、民生領(lǐng)域短板、社會(huì)文明水平提升、國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等黨和人民關(guān)注的、關(guān)系改革、發(fā)展、穩(wěn)定的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，著力解決我國(guó)當(dāng)前理論和實(shí)踐中面臨的系列突出矛盾，從而不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，增強(qiáng)其對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的闡釋力、指導(dǎo)力，進(jìn)一步提升其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)。

二、世界圖景：中西意識(shí)形態(tài)交流交鋒尖銳頻繁

十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央高度重視構(gòu)建中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)體系，在做好自身穩(wěn)步發(fā)展的同時(shí)，注重用“中國(guó)話語(yǔ)”向世界講述中國(guó)故事，傳遞中國(guó)聲音。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)總是要建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，國(guó)家綜合實(shí)力的提升對(duì)于增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)意義重大。相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2012年之后的五年，中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率平均為31.6%，超過美國(guó)、歐元區(qū)和日本貢獻(xiàn)率的總和，成為推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵力量。 從20國(guó)集團(tuán)杭州峰會(huì)到達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)，在全球治理體制變革的關(guān)口，中國(guó)提出了一系列完善全球治理的“中國(guó)方案”。通過發(fā)起亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等新興治理機(jī)構(gòu)或倡議，中國(guó)的全球經(jīng)濟(jì)治理話語(yǔ)權(quán)不斷提高。“人類命運(yùn)共同體”、“共商、共建、共享”、“一帶一路”等詞匯被陸續(xù)寫進(jìn)聯(lián)合國(guó)決議文件。我國(guó)國(guó)際影響力、感召力、塑造力進(jìn)一步提高，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)顯著提升。

同時(shí)置身中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們還應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到作為當(dāng)今世界最大的社會(huì)主義國(guó)家，由于在國(guó)家制度和意識(shí)形態(tài)方面與資本主義國(guó)家有著巨大差異，西方國(guó)家把中國(guó)的發(fā)展壯大視為對(duì)其制度模式和以“西方話語(yǔ)”為中心的意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)，從沒有放松對(duì)我國(guó)思想文化、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的攻擊和滲透。近年來，意識(shí)形態(tài)“終結(jié)論”“趨同論”“過時(shí)論”“無(wú)用論”等各色聲調(diào)輪番上陣，盡管其話語(yǔ)表達(dá)和理論視角形態(tài)各異，但是“遮蔽”在其理論形態(tài)背后的政治企圖，無(wú)一不是將攻擊的矛頭指向馬克思主義。為了掃清最終統(tǒng)治稱霸世界的道路，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，極力加強(qiáng)所謂的“普世價(jià)值觀”的對(duì)華傳播與滲透，極力鼓吹其建立在資本主義私有制基礎(chǔ)之上的“自由、平等、博愛”等虛假價(jià)值觀念，標(biāo)榜超階級(jí)的個(gè)人自由，在我國(guó)近階段思想界引發(fā)了不小的爭(zhēng)論。任何一種經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)都必定承載著某種價(jià)值和文化信息。今后一個(gè)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)全球化和對(duì)外開放的程度將不斷深入，在促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)，客觀上也將不可避免的為西方思想文化、價(jià)值觀念和生活方式的滲透提供方便，對(duì)我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生巨大沖擊。因此，在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)互惠、政治交流、文化交融日益增強(qiáng)的背景下，不同國(guó)家思維方式的差異、價(jià)值觀的對(duì)立仍然存在，西強(qiáng)我弱的國(guó)際話語(yǔ)格局仍未改變。

當(dāng)前，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)要增強(qiáng)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)，提升我國(guó)的文化軟實(shí)力，就要精心打造具有中國(guó)特色的對(duì)外話語(yǔ)體系，善于用世界語(yǔ)言講述好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色。在內(nèi)容上，對(duì)外話語(yǔ)體系要能夠向世界展示中國(guó)取得巨大發(fā)展成績(jī)的同時(shí)，注重闡釋其發(fā)生的道路、制度、理論、文化支撐，揭示中國(guó)道路的世界意義以及對(duì)世界文明多樣性的獨(dú)特貢獻(xiàn)。要以自信、開放、包容的心態(tài)吸收借鑒人類文明的優(yōu)秀成果，整合中國(guó)傳統(tǒng)文化的有益元素，打造對(duì)外話語(yǔ)的“中國(guó)特色”。在議題設(shè)置上，既要立足本國(guó)利益，也要關(guān)照世界人民福祉，側(cè)重設(shè)置一些諸如“人類命運(yùn)共同體”等既契合中國(guó)發(fā)展實(shí)際又具有全球視野的議題。在形式上，要善于借鑒西方國(guó)家文化宣傳的手段和方式，按照國(guó)際受眾的心理和需求，善于創(chuàng)造、運(yùn)用和傳播能夠被國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)可和接受的概念、理論等語(yǔ)言形式。在傳播效果上，要提高對(duì)外傳播能力，在不斷創(chuàng)新傳播方式，拓展對(duì)外傳播的平臺(tái)和載體的基礎(chǔ)之上，通過講故事、講道理的方式傳播“中國(guó)理念”、“中國(guó)智慧”、“中國(guó)方案”，在文化交流中傳播我們的意識(shí)形態(tài)，展示中華文化自信與魅力，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的了解認(rèn)同，提高國(guó)家在國(guó)際社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)與影響力。

三、多元博弈：社會(huì)思潮修正解構(gòu)指向凸顯

社會(huì)思潮是具有廣泛影響的，特定階級(jí)或階層利益訴求的理論表達(dá)，是一定實(shí)踐邏輯與理論邏輯的辯證統(tǒng)一。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生深刻變化，改革進(jìn)入“深水期”和“攻堅(jiān)期”，人們的利益訴求、思想觀念的多元、多樣、多變特征將更加凸顯，社會(huì)不同思想意識(shí)激蕩交鋒，一系列的社會(huì)思潮暗流涌動(dòng)，競(jìng)相發(fā)聲。面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，中國(guó)共產(chǎn)黨十分注重同錯(cuò)誤思潮展開必要的輿論斗爭(zhēng)，主動(dòng)有效地對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)思潮進(jìn)行批判，在批判中增強(qiáng)馬克思主義的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，采用多種途徑有效引領(lǐng)社會(huì)思潮朝著有利于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向發(fā)展。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)面對(duì)錯(cuò)誤思潮要有“亮劍”精神，尤其對(duì)以否定改革的社會(huì)主義性質(zhì)為代表的新自由主義思潮和以否定領(lǐng)袖人物、黨史國(guó)史為重點(diǎn)的歷史虛無(wú)主義思潮作了明確的批判。一段時(shí)期以來，一些新自由主義論者認(rèn)為，中國(guó)改革開放取得的成就是向西方發(fā)展模式、價(jià)值觀等學(xué)習(xí)的結(jié)果。他們?cè)噲D改變我國(guó)改革的正確方向，竭力主張以經(jīng)濟(jì)全面私有化、完全市場(chǎng)化、絕對(duì)自由化等為核心的新自由主義的改革方向。黨的十八大以來，黨中央高度重視將中國(guó)的改革發(fā)展與新自由主義劃清界限。針對(duì)新自由主義論者將中國(guó)的供給側(cè)改革與供給學(xué)派政策混為一談的錯(cuò)誤做法，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出“我們講的供給側(cè)改革與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)派不是一回事，不能把供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革看成是西方供給學(xué)派的翻版，更要防止有些人用他們的解釋來宣揚(yáng)‘新自由主義，借機(jī)制造負(fù)面輿論”。[6]古人講“滅人之國(guó)，必先去其史”。對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和解釋，歷來是各種社會(huì)思潮較量、爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)的重要戰(zhàn)場(chǎng)。近年來，一些歷史虛無(wú)主義者打著“深刻反省歷史”“重新評(píng)價(jià)歷史”“還原歷史真相”的幌子，通過肆意夸大捏造事實(shí)，無(wú)中生有，隨意裁剪歷史等手段，攻擊老一輩黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，抹黑和丑化英雄榜樣，詆毀革命的必然性和歷史合理性。針對(duì)歷史虛無(wú)主義的危害性，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要重視這個(gè)問題，否則就會(huì)造成嚴(yán)重的政治后果。他指出“要警惕和抵制歷史虛無(wú)主義的影響，堅(jiān)決抵制、反對(duì)黨史問題上存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤傾向”。[7]除了以上兩種思潮以外，民主社會(huì)主義、新左派、民粹主義、憲政思潮、普世價(jià)值等社會(huì)思潮也在我國(guó)有較大的傳播和影響。

不可否認(rèn)，社會(huì)思潮的多樣化對(duì)于促進(jìn)文化交流、活躍社會(huì)思想，增強(qiáng)民眾主體意識(shí)，吸收借鑒異質(zhì)文化有益部分具有積極意義，但是多樣化的社會(huì)思潮也引發(fā)了思想多元化、價(jià)值觀念多樣化、對(duì)鞏固主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)提出了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、利益多元化和社會(huì)信息化特征更加突出的背景下，抵制各種錯(cuò)誤思潮的干擾，牢牢掌握馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)，仍然是新時(shí)代我們必須面對(duì)的重大課題。堅(jiān)持馬克思主義的批判性，深刻把握社會(huì)思潮的本質(zhì)特征，這是引領(lǐng)社會(huì)思潮的邏輯前提。一方面社會(huì)思潮包含著思想的因素，表征為一種特殊的理論存在，具備一定的理論魅力和邏輯力量，“它常常表現(xiàn)對(duì)整個(gè)社會(huì)現(xiàn)象或社會(huì)現(xiàn)象某些方面較為深刻系統(tǒng)的理性認(rèn)識(shí)”。[8]這決定了我們對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)必須是思想理論邏輯的批判引領(lǐng)；另一方面，社會(huì)思潮作為一種社會(huì)意識(shí)源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映的是特定的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，是在回應(yīng)人民關(guān)注的社會(huì)焦點(diǎn)和熱點(diǎn)基礎(chǔ)上迎合民眾心理，贏得人們的認(rèn)可和附和，因此對(duì)社會(huì)思潮的批判引領(lǐng)要回歸現(xiàn)實(shí)生活，在對(duì)生活實(shí)踐的揭示和分析中揭露其理論缺陷和現(xiàn)實(shí)不足。

四、空間轉(zhuǎn)向：互聯(lián)網(wǎng)成為意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪主戰(zhàn)場(chǎng)

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展很大程度上改變了馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的媒介生態(tài)結(jié)構(gòu)，對(duì)掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)影響深遠(yuǎn)。根據(jù)最新的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2017年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.51億，占全球網(wǎng)民總數(shù)的五分之一?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率為54.3%，超過全球平均水平4.6個(gè)百分點(diǎn)。手機(jī)網(wǎng)民占比達(dá)96.3%，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)主導(dǎo)地位強(qiáng)化。10-39歲的網(wǎng)民占整體的72.1%，互聯(lián)網(wǎng)已成為最重要的輿論傳播和意識(shí)形態(tài)工作的主渠道主陣地。[9]以習(xí)近平為核心的黨中央深刻認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)工作面臨的新的時(shí)代背景，高度重視網(wǎng)絡(luò)空間的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，把網(wǎng)上輿論工作作為意識(shí)形態(tài)工作的重中之中來抓。習(xí)近平總書記指出要正視現(xiàn)在許多人特別是年青一代主要從網(wǎng)絡(luò)獲取信息的事實(shí)，加大力量投入，盡快掌握輿論戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，不能被邊緣化。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)要把網(wǎng)絡(luò)輿論作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)來抓，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上走群眾路線，經(jīng)常上網(wǎng)看看，解決好“本領(lǐng)恐慌”問題，真正成為運(yùn)用現(xiàn)代傳媒的行家里手。十八大以來，我國(guó)不斷強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地意識(shí)，推動(dòng)傳統(tǒng)媒體與新興媒體高度融合；依法加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)上社會(huì)的管理，深入開展網(wǎng)上輿論斗爭(zhēng)，嚴(yán)密防范和抑制網(wǎng)上攻擊行為，組織力量批駁遏制網(wǎng)絡(luò)各色謠言和錯(cuò)誤思潮，通過網(wǎng)絡(luò)了解民意，為群眾答疑解惑，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)陣地得到鞏固，話語(yǔ)權(quán)不斷增強(qiáng)。

雖然我國(guó)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)已經(jīng)取得一些成效，但由于網(wǎng)絡(luò)自身特點(diǎn)和國(guó)內(nèi)外、網(wǎng)上下各種問題交織纏繞、合力沖擊，新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：一是作為思想文化信息的集散地和社會(huì)情緒的釋放口，網(wǎng)絡(luò)輿論的“虛擬化”“去中心化”“開放化”等特點(diǎn)使得信息傳播的結(jié)構(gòu)和機(jī)制發(fā)生了根本性變化，網(wǎng)民可以肆意傳播觀點(diǎn)，傳遞情緒，表達(dá)思想，網(wǎng)上各種非理性言論、不良思潮大肆蔓延，不斷傳播，導(dǎo)致人們信息選擇和價(jià)值取向的多樣化，嚴(yán)重削弱和沖擊網(wǎng)上主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。二是互聯(lián)網(wǎng)的“漣漪效應(yīng)”傳播路向，實(shí)現(xiàn)了不同媒體樣態(tài)、不同場(chǎng)域的思想輿論“同頻共振”，負(fù)面信息在線上線下相互疊加，相互激蕩，造成有效控制負(fù)面輿論影響的難度明顯加大。三是作為“第五空間”的互聯(lián)網(wǎng)非理性表象背后藏匿著操縱性極強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)滲透。西方發(fā)達(dá)國(guó)家依托硬件和軟件優(yōu)勢(shì)，把數(shù)字網(wǎng)絡(luò)作為傳播資本主義價(jià)值理念的技術(shù)平臺(tái)，充斥西方話語(yǔ)和“虛假”意識(shí)形態(tài)滲透的網(wǎng)絡(luò)世界對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)形成極大沖擊。

如何采取切實(shí)措施“讓網(wǎng)絡(luò)日益清朗起來”成為當(dāng)下意識(shí)形態(tài)工作必須面對(duì)的一個(gè)焦點(diǎn)問題。新時(shí)代背景下增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)權(quán)要堅(jiān)持秉承大數(shù)據(jù)思維、依法治網(wǎng)、輿論引導(dǎo)與約束相結(jié)合、立足治理的中國(guó)語(yǔ)境與邏輯等治理原則；要構(gòu)建黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)多元共治模式；要完善互聯(lián)網(wǎng)管理體制，建立健全目標(biāo)管理下的網(wǎng)絡(luò)輿情統(tǒng)籌機(jī)制、預(yù)警機(jī)制、研判機(jī)制、聯(lián)動(dòng)機(jī)制、應(yīng)急機(jī)制以及常態(tài)化的政民互動(dòng)機(jī)制；要不斷增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義意識(shí)形態(tài)影響力，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理中的引領(lǐng)作用；要提升網(wǎng)絡(luò)信息安全核心技術(shù)自主創(chuàng)新能力，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新引領(lǐng)治理創(chuàng)新；要建設(shè)適應(yīng)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的管理隊(duì)伍、輿論引導(dǎo)隊(duì)伍和技術(shù)研發(fā)隊(duì)伍，有意識(shí)培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)理論、文藝隊(duì)伍和“意見領(lǐng)袖”，共同維護(hù)和改善網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理生態(tài)。

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