習(xí)近平構(gòu)建馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)思想芻議

王錫森

摘 要：維護(hù)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)是習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想的重要內(nèi)容?？梢詫⑵涓爬閮刹糠郑阂皇腔疽氐拇罱?，包括毫不動(dòng)搖堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，樹立優(yōu)良的馬克思主義學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持開放性的原則豐富馬克思主義話語體系以及創(chuàng)新馬克思主義表達(dá)方式四個(gè)方面。二是對(duì)于具體途徑的探索，包括堅(jiān)持民生導(dǎo)向，維護(hù)人民利益；全面從嚴(yán)治黨，發(fā)揮黨員的模范帶頭作用；把握時(shí)代脈搏，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；結(jié)合新興媒體發(fā)展規(guī)律，做好新聞?shì)浾摴ぷ?；?gòu)建馬克思主義為核心的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，增強(qiáng)馬克思主義的學(xué)術(shù)話語權(quán)這五個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；馬克思主義；話語權(quán)；意識(shí)形態(tài)

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.01.016

中圖分類號(hào)：A81；D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2018）01-0028-06

話語權(quán)最初的含義就是人們說話的權(quán)利，亦即人們通過話語表達(dá)思想、進(jìn)行言語交流的權(quán)利。但是進(jìn)入后現(xiàn)代以后，話語權(quán)和意識(shí)形態(tài)交織在一起，變成了一種潛在的實(shí)質(zhì)性的權(quán)力。誰控制了話語權(quán)，誰就能控制社會(huì)輿論的導(dǎo)向，推廣其根本利益和意志，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的整合控制，引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的方向。馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)就是馬克思主義作為我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想應(yīng)有的控制、引導(dǎo)、規(guī)范社會(huì)話語的權(quán)力，包括提問權(quán)、論斷權(quán)、解釋權(quán)和批判權(quán)。[1]它要求馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，并借助這種地位將其政治立場(chǎng)、價(jià)值判斷、理論觀點(diǎn)在全社會(huì)傳播，獲得社會(huì)的認(rèn)同和政治合法性。因此，這是個(gè)關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展方向，關(guān)系到我們黨執(zhí)政的思想基礎(chǔ)，關(guān)系到生死存亡的根本性問題。十八大以來，習(xí)近平對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)問題高度重視，在其系列講話中，提出了大量全局性的、前瞻性的關(guān)于馬克思主義話語權(quán)的科學(xué)思想。積極梳理、探析和宣傳這些思想，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全具有重要意義。

一、習(xí)近平構(gòu)建馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的要素搭建

所謂要素搭建實(shí)際是個(gè)如何對(duì)待馬克思主義的問題，這是個(gè)基礎(chǔ)性的問題，也是具有根本性意義的問題。

1.毫不動(dòng)搖堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

一種意識(shí)形態(tài)要取得話語權(quán)，必備的要素就是“站的位置足夠顯眼，讓別人能夠看到你”。馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家生活中處于何種位置是構(gòu)建其話語權(quán)的合法性前提。對(duì)此，習(xí)近平旗幟鮮明的指出，“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想”[2]。從黨的層面來說，“對(duì)于馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！盵3]中國(guó)共產(chǎn)黨正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，帶領(lǐng)人民取得了革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，也正是依靠馬克思主義整合了中國(guó)社會(huì)，為全國(guó)各族人民提供了團(tuán)結(jié)奮斗的精神基礎(chǔ)。放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，黨就勢(shì)必會(huì)在喪失理論權(quán)的同時(shí)喪失政權(quán)。從國(guó)家層面來說，“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其它什么主義，科學(xué)社會(huì)主義的原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！盵4]中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、理論體系都是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則在當(dāng)代中國(guó)不同層面上的表達(dá)和實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展是在堅(jiān)持社會(huì)主義的根本制度以及基本制度的前提下，對(duì)于束縛經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的具體機(jī)制體制的變革，而不是改弦易張，動(dòng)搖社會(huì)主義的本質(zhì)。

習(xí)近平對(duì)于馬克思主義指導(dǎo)地位的信心來自于他對(duì)馬克思主義深刻的理解。首先，深刻理解馬克思主義的先進(jìn)性和科學(xué)性。他指出“馬克思主義是在批判吸收人類全部知識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并且隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展的，是人類迄今為止最先進(jìn)的思想理論體系?！盵5]馬克思主義揭示了自然、社會(huì)、人類思維的發(fā)展規(guī)律，指明了社會(huì)發(fā)展的方向。它把實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益作為自己的根本立場(chǎng)，把實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展作為根本任務(wù)，反映了對(duì)人的終極關(guān)懷。馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，將“偉大的認(rèn)識(shí)工具”給予人類。同時(shí)把實(shí)踐作為自己最鮮明的品格，立志于改變世界。它是真理性和實(shí)踐性的統(tǒng)一，是工具理性和價(jià)值理性的結(jié)合。正是這種特性使得馬克思主義在誕生150年以后，仍然保持著旺盛的生命力。其次，深刻理解馬克思主義的精神感召力。馬克思主義是我們黨的信仰，也是團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民的精神支柱。正是在馬克思主義這面“精神旗幟”的帶動(dòng)下，共產(chǎn)黨人才能保持自己的政治定力，保持對(duì)自己奮斗目標(biāo)的“清醒認(rèn)識(shí)和執(zhí)著追求”，“經(jīng)歷一次次挫折而又一次次奮起”，緊緊依靠人民，推動(dòng)社會(huì)主義從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從實(shí)踐變?yōu)橹贫?，從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。再次，深刻理解馬克思主義仍然是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)“歷史性課題”的答案。習(xí)近平指出，蘇東劇變，社會(huì)主義遭受重大挫折以來，“中國(guó)崩潰論”就不絕于耳，但是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在馬克思主義的指導(dǎo)下，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不但沒有崩潰，反而是綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，人民生活水平不斷改善，特別是在2008年金融危機(jī)中表現(xiàn)出強(qiáng)大的應(yīng)對(duì)能力和極強(qiáng)的逆增長(zhǎng)能力，為全球發(fā)展和治理提供了“中國(guó)模式”。因此，“歷史和事實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)?！盵6]擺正馬克思主義的位置，明確其指導(dǎo)地位，這是構(gòu)建其話語權(quán)的根本前提。

2.樹立優(yōu)良的馬克思主義學(xué)風(fēng)

毛澤東曾指出：“學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題?！盵7]轉(zhuǎn)化到話語權(quán)的視閾下，馬克思主義學(xué)風(fēng)還是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，增強(qiáng)理論的戰(zhàn)斗力、說服力、解釋力的要求。習(xí)近平多次重申了學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要性，將其看作是“關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗的重大政治問題”，大興砥礪馬克思主義的學(xué)風(fēng)。

要求認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，老老實(shí)實(shí)、原原本本學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。”[8]“老老實(shí)實(shí)、原原本本”體現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)于馬克思主義理論學(xué)習(xí)的態(tài)度，其實(shí)質(zhì)就是要求全面、準(zhǔn)確地理解和把握馬克思主義，還原再現(xiàn)經(jīng)典作家思想理論的原生形態(tài)和立足客觀現(xiàn)實(shí)的精神特質(zhì)，用完整的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，防止對(duì)馬克思主義斷章取義的片面理解。“特別是鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀”體現(xiàn)了習(xí)近平要求學(xué)習(xí)必須要與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)時(shí)效性和針對(duì)性，與時(shí)代接軌。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。在現(xiàn)階段學(xué)習(xí)馬克思主義，就必須學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，學(xué)習(xí)十八大以來黨的路線和方針政策的最新成果。這種學(xué)習(xí)并不是拘泥于文本，“最重要的是掌握它的精神實(shí)質(zhì)，運(yùn)用它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和基本原理分析解決實(shí)際問題?！盵9]

要求理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用。理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義學(xué)風(fēng)的核心和實(shí)質(zhì)，它有兩個(gè)基本要求：一是堅(jiān)持和發(fā)展相結(jié)合。習(xí)近平指出在堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)這個(gè)根本問題上是絕不能動(dòng)搖的，但是隨著實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，馬克思主義理論也必須不斷創(chuàng)新。要用更加寬廣的眼界審視馬克思主義的發(fā)展，帶著當(dāng)代實(shí)踐問題和民族的文化傳統(tǒng)去挖掘馬克思主義的思想資源，發(fā)現(xiàn)新的思想火花，形成時(shí)代化的成果，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界。使馬克思主義更好地、更有效地回應(yīng)和解決我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政中所面臨的各種實(shí)際問題，引領(lǐng)各種社會(huì)思潮，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供持續(xù)的智力支持和理論導(dǎo)向。二是理論和實(shí)踐相結(jié)合。掌握理論的目的是應(yīng)用理論，是用馬克思主義來認(rèn)識(shí)問題和解決問題。習(xí)近平多次重復(fù)了這一要求，如“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，最終要落實(shí)到怎么用上來?！盵10]他提出理論和實(shí)踐結(jié)合的前提是了解實(shí)際，要興調(diào)查研究之風(fēng)，要以調(diào)查研究為紐帶，準(zhǔn)確把握實(shí)踐對(duì)象的特點(diǎn)，使主觀符合客觀實(shí)際，才能準(zhǔn)確運(yùn)用馬克思主義理論，彰顯馬克思主義的實(shí)踐價(jià)值。

3.堅(jiān)持用開放性、包容性原則豐富馬克思主義話語內(nèi)容

馬克思主義要在與其它意識(shí)形態(tài)的比較中贏得話語權(quán)，就必須堅(jiān)持開放性和包容性，要在向?qū)嵺`開放的同時(shí)向人類一切優(yōu)秀文明成果開放，吸收借鑒其它文化合理的思想和成分。習(xí)近平指出：“馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對(duì)待世界各國(guó)文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己?！盵11]在批判吸收傳統(tǒng)文化和其他民族文化成果的基礎(chǔ)上，豐富馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語內(nèi)涵，以其深厚性、多樣性發(fā)揮其在社會(huì)中的解釋力、凝聚力和感召力。

習(xí)近平指出中國(guó)傳統(tǒng)文化是人們“思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達(dá)”，體現(xiàn)了中華民族最根本的精神基因，沉淀了中華民族最深厚的價(jià)值追求，塑造了中華民族的品格，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起到了重要的推動(dòng)作用和深遠(yuǎn)的歷史影響，時(shí)至今日仍然是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的軟實(shí)力。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，傳統(tǒng)文化是推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。中國(guó)特色社會(huì)主義只有扎根于傳統(tǒng)文化的土壤中才能獲得豐厚的滋養(yǎng)，才能反映人民的意愿，符合民族的文化傳統(tǒng)，適應(yīng)中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，獲得廣泛的、堅(jiān)定的基礎(chǔ)。馬克思主義話語內(nèi)容重構(gòu)的關(guān)鍵，就是要把它與中華傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，追溯中華傳統(tǒng)文化的根脈，繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想遺產(chǎn)，吸收傳統(tǒng)文化中的精華，打上中華文化的烙印，改造傳統(tǒng)文化中已經(jīng)過時(shí)或者成為腐朽糟粕的東西，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承。使馬克思主義更加具有民族性，使其表述方式、邏輯風(fēng)格更加適合中國(guó)人民的話語習(xí)慣和思維方式，更易于被大眾接納。

習(xí)近平指出世界文明具有多樣性和多元化的特征，他們只有姹紫嫣紅的區(qū)別，而無高低優(yōu)劣之分，每個(gè)民族的文明都應(yīng)該得到平等的尊重和對(duì)待。要促進(jìn)中華文明同其它文明的“相互交流，相互學(xué)習(xí)，相互借鑒”，以吸納其中有益的成分，讓一切優(yōu)秀文化基因與我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)，創(chuàng)造出兼具各種文明進(jìn)步品質(zhì)的中國(guó)特色社會(huì)主義新型文明。推動(dòng)馬克思主義以開放包容、兼收并蓄的態(tài)度對(duì)待西方話語體系中范疇、命題、思想理論，吸收借鑒其有益成分來豐富自己的話語內(nèi)容，敏銳捕捉到世界發(fā)展中的新問題和新動(dòng)向，為全球治理提供更加合理、高效的方案，用馬克思主義引領(lǐng)人類文明的進(jìn)步。此外，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)交流借鑒要防止簡(jiǎn)單的拿來主義和粗劣的模仿照搬，要扎根于中國(guó)優(yōu)秀文化之中，樹立文化自信，堅(jiān)持批判地自覺，對(duì)外來文化進(jìn)行甄別和揚(yáng)棄，使其符合社會(huì)核心價(jià)值觀的要求。

4.創(chuàng)新馬克思主義話語表達(dá)方式

馬克思主義意識(shí)形態(tài)要成為人們自覺認(rèn)同和普遍接受的社會(huì)意識(shí)，就必須要融入到人們的日常生活之中。其話語體系和話語表達(dá)方式要與社會(huì)生活相對(duì)應(yīng)而產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性共鳴，反映時(shí)代變化的特征，貼近人民群眾的日常狀況和心態(tài)，符合人民群眾的語言習(xí)慣。習(xí)近平的系列講話就非常善于用接地氣的話語來表達(dá)馬克思主義的特定范疇與理論。一是常用大眾耳熟能詳?shù)厮渍Z、俚語、古典詩(shī)詞，將原本意識(shí)形態(tài)宣傳中常用的權(quán)力話語、政治話語、文件話語轉(zhuǎn)化為協(xié)商話語、民族話語、生活話語，既淺顯直白，卻又不失掉其政治內(nèi)涵。如“打鐵還需自身硬”“鞋合不合適只有腳知道”“為政之要，莫先于用人”等。二是非常重視互聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)話語生產(chǎn)能力，推動(dòng)馬克思主義與流傳范圍廣、使用頻率高的“網(wǎng)絡(luò)話語”“流行話語”結(jié)合轉(zhuǎn)換，形成在大眾中接受度高的馬克思主義“新語”。如“為偉大的人民點(diǎn)贊”等。三是善于使用世界其他話語環(huán)境中人們樂于接受的反映人類文明共性的話語來解釋中國(guó)特色社會(huì)主義與人類終極追求的同質(zhì)性，當(dāng)代中國(guó)發(fā)展與人類進(jìn)步的同一性。如使用“共同價(jià)值”“人類命運(yùn)共同體”“達(dá)摩克利斯之劍”等。使用這些富有時(shí)代內(nèi)涵，被人民群眾易于理解和掌握的鮮活話語，改變了思想理論的外在形式，拉近了馬克思主義與人民大眾的距離，使馬克思主義主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)不斷彰顯出時(shí)代價(jià)值和煥發(fā)出新的活力。

二、習(xí)近平對(duì)構(gòu)建馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)具體途徑的探索

解決如何對(duì)待馬克思主義的問題是搭建了建設(shè)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的前提要素，但是如何用這些要素引導(dǎo)出想要的實(shí)踐結(jié)果就是另一層面的問題，必須立足實(shí)際探討構(gòu)建馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的有效途徑。

1.堅(jiān)持民生導(dǎo)向，維護(hù)人民利益

馬克思主義意識(shí)形態(tài)優(yōu)勢(shì)話語權(quán)的獲得重點(diǎn)在于馬克思主義被人民群眾所自覺地認(rèn)可、接受和贊同，而要人民自覺選擇馬克思主義作為自己的思想指導(dǎo)，就必須有相應(yīng)的前提。人民群眾是從黨和國(guó)家的執(zhí)政績(jī)效和水平來看待馬克思主義的，如果在馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)發(fā)展不能夠回應(yīng)人民的期待，不能讓群眾得到實(shí)際的利益，那么馬克思主義理論就會(huì)變得蒼白無力，其指導(dǎo)地位的合理性和道義性就會(huì)被質(zhì)疑，從而走向虛假化。自十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央?yún)f(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，樹立貫徹新的發(fā)展理念，推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，使經(jīng)濟(jì)保持了快速健康穩(wěn)定的發(fā)展，不斷地提高人民的物質(zhì)文化生活水平。在此基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步深化分配制度和社會(huì)保障制度改革，改善民生，讓發(fā)展的成果更多更公平的惠及全體人民，促進(jìn)社會(huì)公平正義，力求使人民群眾享有更多的“獲得感”，不斷彰顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，為構(gòu)建馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域話語權(quán)提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。通過這種解決群眾精神生活問題和解決物質(zhì)生活問題結(jié)合起來的方式，使群眾切實(shí)感受到與自己直接相關(guān)的利益得到保障，自己關(guān)心的事情得到解決，讓群眾從心理上更認(rèn)同馬克思主義是造福人民的科學(xué)理論，能夠自覺接受其指導(dǎo)和改造。

2.全面從嚴(yán)治黨，發(fā)揮黨員干部的模范帶頭作用

黨員干部是主流意識(shí)形態(tài)的表達(dá)者和垂范者，他們實(shí)際擔(dān)負(fù)著現(xiàn)實(shí)生活中馬克思主義傳播主體的職責(zé)，其形象和行為方式是人民群眾理解馬克思主義的最直接來源。要使馬克思主義發(fā)聲更有力量，更能引起共鳴，黨自身必須有良好的說服力。十八大以來，習(xí)近平著力推進(jìn)“黨要管黨，從嚴(yán)治黨”為中心的黨的建設(shè)的偉大工程，其首要的要求是要黨員干部解決理想信念問題，樹立“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念”[12]。路徑選擇是要黨員干部加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，系統(tǒng)掌握馬克思主義的基本原理，領(lǐng)會(huì)貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，并熟練運(yùn)用于觀察和解決問題。這既是黨員干部掌握科學(xué)力量和歷史規(guī)律以筑牢理想信念的要求，實(shí)際也是宣傳工作中以身作則，教育引導(dǎo)群眾的要求。但是如果要讓黨員干部的示范行為更有力量，更能贏得人民的認(rèn)可、尊重和追隨，除了掌握真理力量服務(wù)群眾外，還要擁有強(qiáng)大的人格力量，集中表現(xiàn)為要有優(yōu)良的作風(fēng)。習(xí)近平指出：“黨的作風(fēng)是黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生死存亡”[13]。從2013年開始，我們黨先后開展了以解決“四風(fēng)問題”為主要任務(wù)的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、以“三嚴(yán)三實(shí)”為主要內(nèi)容的縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部專題教育、全體黨員“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，推動(dòng)作風(fēng)建設(shè)從上往下延伸，更加密切了黨群關(guān)系，增強(qiáng)了黨的公信力、號(hào)召力和影響力。這些政策和措施，要求全體黨員干部從自身做起，在生活和工作中主動(dòng)學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義，兌現(xiàn)馬克思主義意識(shí)中的信念承諾，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的建黨宗旨，用自己的模范行為和高尚的品格去感染和打動(dòng)群眾，形成良好的示范效應(yīng)，使群眾自覺認(rèn)同馬克思主義的指導(dǎo)，認(rèn)可中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，讓馬克思主義的話語權(quán)在人民群眾中自然建構(gòu)起來。

3.把握時(shí)代脈搏，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

意識(shí)形態(tài)在每個(gè)時(shí)代都有其相應(yīng)的表現(xiàn)形式，需要借助于特定時(shí)代的話語來表達(dá)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)，它用簡(jiǎn)單、概括和富有感染力、傳播力的語言文字闡釋了社會(huì)主義的核心價(jià)值屬性。在現(xiàn)階段構(gòu)建馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的主要工作就是在全社會(huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[14]正是在這個(gè)意義上，中央指出：“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義?！盵15]習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣，強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。一方面，做好頂層設(shè)計(jì)和政策導(dǎo)向，把黨和國(guó)家的方針政策與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相聯(lián)系，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面的政策都體現(xiàn)核心價(jià)值觀的要求和有利于核心價(jià)值觀的培育。注重社會(huì)管理中的價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為予以鼓勵(lì)，對(duì)背離核心價(jià)值觀的行為予以譴責(zé)和糾正。二是要在細(xì)微之處下功夫，把人民群眾的日常生活和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相聯(lián)系，在全社會(huì)形成培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情景和氛圍。讓核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為各行各業(yè)的規(guī)章制度、禮儀制度，融入各種紀(jì)念慶典活動(dòng)、精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，使它像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有。內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)，讓群眾在實(shí)踐中更好地感知它、領(lǐng)悟它。習(xí)近平倡導(dǎo)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)質(zhì)是要在全社會(huì)形成一種具有廣泛感召力的價(jià)值認(rèn)同，這種價(jià)值認(rèn)同的根本靈魂就是馬克思主義。它是從制高點(diǎn)上審視意識(shí)形態(tài)工作，公民在核心價(jià)值觀上達(dá)成共識(shí)也就是增強(qiáng)了馬克思主義話語的權(quán)力。

4.結(jié)合新興媒體發(fā)展規(guī)律，做好新聞?shì)浾摴ぷ?/p>

信息化是21世紀(jì)最為顯著的特征，在信息爆炸的時(shí)代誰能夠在信息傳播中掌握主導(dǎo)權(quán)，誰也就實(shí)際控制了思想的表達(dá)權(quán)和話語的發(fā)聲權(quán)。[16]因此，習(xí)近平高度重視新聞?shì)浾摴ぷ鳎瑥?qiáng)調(diào)這是事關(guān)旗幟和道路，事關(guān)治國(guó)理政、定國(guó)安邦的大事，承擔(dān)著重要的責(zé)任和使命。他要求新聞?shì)浾摴ぷ鞅仨殘?jiān)持黨性原則，加強(qiáng)和改善黨對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯念I(lǐng)導(dǎo)，讓新聞?shì)浾摰目刂茩?quán)始終掌握在黨和人民手中。同時(shí)又要堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民的精神力量。新聞?shì)浾摴ぷ饕獔?jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，弘揚(yáng)主旋律，散播正能量，以正面宣傳為主，維護(hù)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一安定的大局。習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)在新時(shí)期做好新聞?shì)浾摴ぷ鞅仨氁詣?chuàng)新為要，關(guān)注傳播領(lǐng)域的新變化，尤其是互聯(lián)網(wǎng)正在媒體領(lǐng)域催發(fā)的一場(chǎng)前所未有的變革。使宣傳工作的著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)隨讀者和受眾往互聯(lián)網(wǎng)終端的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移。宣傳工作要順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展大勢(shì)，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)來推動(dòng)思想宣傳的理念、內(nèi)容、手段、體制機(jī)制等各方面的創(chuàng)新，構(gòu)筑互聯(lián)網(wǎng)上的思想教育陣地。同時(shí)要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，重視網(wǎng)絡(luò)安全，“把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時(shí)、度、效，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來。”[17]

對(duì)于新聞?shì)浾摴ぷ髡?，?xí)近平強(qiáng)調(diào)要以馬克思主義的新聞?dòng)^為指導(dǎo)，增強(qiáng)政治家辦報(bào)的意識(shí)，在服務(wù)大局中找準(zhǔn)自己的坐標(biāo)定位，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，提高自己的業(yè)務(wù)能力和水平，成長(zhǎng)為黨和人民需要的全媒型、專家型人才。要轉(zhuǎn)作風(fēng)改文風(fēng)，努力推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品，讓群眾愛聽愛看，達(dá)到鼓舞人、激勵(lì)人的目的。新聞媒體是當(dāng)代馬克思主義傳播的重要中介，各新聞媒介單位和工作者應(yīng)該以習(xí)近平總書記的重要講話為指導(dǎo)，建筑好馬克思主義意識(shí)形態(tài)的新聞?shì)浾搼?zhàn)線。

5.構(gòu)建以馬克思主義為核心的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，增強(qiáng)馬克思主義的學(xué)術(shù)話語權(quán)

帶有鮮明意識(shí)形態(tài)色彩的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域是各種社會(huì)思潮和思想流派的策源地和聚集地，同時(shí)也是意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪的前沿陣地和重中之重。在這里意識(shí)形態(tài)以學(xué)術(shù)形式表現(xiàn)出來，學(xué)術(shù)話語的學(xué)理說服力和貌似“中立性”的解釋力可以在很大程度上消解意識(shí)形態(tài)可能帶來的抵觸情緒，消除權(quán)力話語下造成的公民心理上的距離感和壓迫感，能讓人自覺的認(rèn)同其理論并按其要求行事。所以，學(xué)術(shù)話語權(quán)的爭(zhēng)奪在意識(shí)形態(tài)話語權(quán)之爭(zhēng)中扮演了特殊角色。習(xí)近平指出繁榮中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。要完善馬克思主義自身的學(xué)科建設(shè)，并以此為基礎(chǔ)帶動(dòng)完善哲學(xué)社會(huì)科學(xué)其它支撐學(xué)科的建設(shè)。要依托馬克思主義理論研究和建設(shè)工程搞好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的教材體系建設(shè)，形成適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求、立足國(guó)際學(xué)術(shù)前沿、門類齊全的教材體系。同時(shí)基于馬克思主義理論和當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐形成具有中國(guó)特色又面向世界的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系和概念表述，制定中國(guó)的學(xué)術(shù)話語規(guī)則，為解讀中國(guó)實(shí)踐、闡釋中國(guó)觀點(diǎn)、表達(dá)中國(guó)形象提供科學(xué)的學(xué)理支撐和豐富的學(xué)術(shù)話語資源。

習(xí)近平要求廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都要系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，做到真懂、真信，掌握馬克思主義的世界觀和方法論，用馬克思主義指導(dǎo)自己的科學(xué)研究。自覺把政治方向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向相結(jié)合，將中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系融入到教學(xué)與科研中，把思想政治工作貫穿于教育教學(xué)的全過程，寓政治于學(xué)術(shù)之中，寓馬克思主義于學(xué)理之中。堅(jiān)持人民導(dǎo)向，為人民群眾做學(xué)問，與時(shí)俱進(jìn)，研究解決我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題，提出解決問題的思路和方法，推動(dòng)21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展。

三、習(xí)近平構(gòu)建馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)思想的意義解析

掌握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)是我們黨意識(shí)形態(tài)工作的價(jià)值訴求，它直接關(guān)系到道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有全局性和根基性的意義。

第一，有利于維護(hù)社會(huì)主義制度的穩(wěn)定。社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)是相互依存、辯證統(tǒng)一的。社會(huì)制度是意識(shí)形態(tài)的集中表達(dá)和具體展開，意識(shí)形態(tài)是社會(huì)制度建構(gòu)的思想基礎(chǔ)和理論支撐。任何社會(huì)制度的運(yùn)轉(zhuǎn)必須依靠強(qiáng)有力的意識(shí)形態(tài)來輔助，且要求其伴隨自己的發(fā)展而變化。當(dāng)今中國(guó)正在經(jīng)歷深刻的制度改革和體制變遷，意識(shí)形態(tài)也必然隨著歷史的發(fā)展和時(shí)代任務(wù)的轉(zhuǎn)變而迅速分化與更新。如果馬克思主義失去了新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)的掌控權(quán)，就會(huì)導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)斷崖式、顛覆式的轉(zhuǎn)變，這必然會(huì)動(dòng)搖中國(guó)特色社會(huì)主義制度建立的基礎(chǔ)，使社會(huì)陷入動(dòng)蕩之中。習(xí)近平對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的重視，就是希望在推行制度和體制漸進(jìn)式改革的同時(shí)保證意識(shí)形態(tài)的變革也能平穩(wěn)有序進(jìn)行，避免因主流意識(shí)形態(tài)的崩塌而導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展的脫軌。

第二，有利于鞏固黨的執(zhí)政地位。思想領(lǐng)導(dǎo)是黨的領(lǐng)導(dǎo)的根本方式之一，它的實(shí)現(xiàn)路徑就是對(duì)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的掌控。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義意識(shí)形態(tài)的繼承者和踐行者，它的執(zhí)政理念是由馬克思主義的訴求轉(zhuǎn)化而來的，并具體化為黨和國(guó)家的方針、政策、法規(guī)。這些政策法規(guī)在實(shí)際推行中，就需要依靠馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域優(yōu)勢(shì)話語權(quán)的地位，對(duì)其效益性和道義性進(jìn)行解讀和辯解，對(duì)質(zhì)疑進(jìn)行回應(yīng)，對(duì)攻擊進(jìn)行批駁，減少其實(shí)行的阻力。同時(shí)可以利用各種媒介工具廣泛地宣傳這些政策法規(guī)，使其深入人心且變?yōu)槿嗣袢罕姷淖杂X行動(dòng)指南。從而鞏固黨的執(zhí)政地位，不斷增強(qiáng)黨執(zhí)政的合法性。

第三，有利于規(guī)范社會(huì)生活，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向。意識(shí)形態(tài)話語權(quán)作為一種“軟實(shí)力”，它沒有固定的界限和效力，是靠“潛移默化”地影響人的思想來實(shí)現(xiàn)其目的的。如果人們長(zhǎng)期籠罩在某種主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的話語體系之下，那么這種意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的思維方式、價(jià)值觀念和行動(dòng)準(zhǔn)則就會(huì)轉(zhuǎn)化為普遍有效地規(guī)則，融入到人的生活之中并指導(dǎo)實(shí)踐。因此，保持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的優(yōu)勢(shì)話語權(quán)就可以用馬克思主義將社會(huì)成員在思想上協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，及時(shí)糾正背離社會(huì)主義價(jià)值觀的思想和行為，使其行動(dòng)朝著有利于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的方向前進(jìn)，將社會(huì)發(fā)展納入可掌控的軌道。

參考文獻(xiàn)

[1] 侯惠勤. 意識(shí)形態(tài)話語權(quán)初探[J].馬克思主義研究，2014（12）：5-12，157.

[2] 習(xí)近平. 在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02（2）.

[3][4][6][12] 十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：80，104，109，115.

[5] 習(xí)近平. 關(guān)于建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的幾點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)和認(rèn)識(shí)——在中央黨校2009年秋季學(xué)期第二批進(jìn)修班開學(xué)典禮上的講話[J]. 今日中國(guó)論壇，2009（Z3）：6-13.

[7] 毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991：8，3.

[8] 胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2013-08-21（1）.

[9] 習(xí)近平. 深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 努力掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法[J]. 求是，2010（7）：17-24.

[10] 習(xí)近平. 在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19（2）.

[11] 習(xí)近平. 在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25（2）.

[13] 習(xí)近平.在中共中央政治局第十六次集體學(xué)習(xí)時(shí)講話[EB/OL].（2014-6-30）.http：//news.xinhuanet.com/video/2014-06/30/c_126691978.htm.

[14] 鄧曉臻. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心靈認(rèn)知、內(nèi)化和生成路徑探究[J]. 思想政治教育研究，2016（2）：9-13.

[15] 中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》[EB/OL].（2013-12-23）.http：//news.xinhuanet.com/politics/2013-12/23/c_118674689.htm.

[16] 包天強(qiáng). 新媒體時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)實(shí)現(xiàn)方式[J]. 思想政治教育研究，2017（4）：110-113.

[17] 習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014：198.

[責(zé)任編輯：張學(xué)玲]