淺談當(dāng)前羌文化的保護(hù)與傳承

葉梓嵐

摘要：中華民族在幾千年歷史長(zhǎng)河中凝結(jié)創(chuàng)造出了無(wú)數(shù)燦爛的文化瑰寶，羌文化便作為一朵奇葩傲然挺立其間、意義非常。但隨著現(xiàn)代社會(huì)浪潮的涌來(lái)，加之自然因素的影響，羌族人民的生存環(huán)境、生活條件、社會(huì)交往方式等發(fā)生改變，傳統(tǒng)的羌族文化受到?jīng)_擊，必須面對(duì)如何進(jìn)行傳承與保護(hù)的問(wèn)題。此文基于對(duì)四川省北川羌族自治縣禹里鄉(xiāng)的調(diào)查，以羌族文化的危機(jī)與如何保護(hù)傳承為著力點(diǎn)，在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行走訪、考察與深入研究后，就如何對(duì)優(yōu)秀羌族文化進(jìn)行保護(hù)與發(fā)展提出了詳細(xì)建議與措施。

關(guān)鍵詞：羌文化 危機(jī) 保護(hù) 傳承

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）08-0095-02

源于古代羌人的羌族作為極富神秘色彩的一支族群，因其居住習(xí)慣與衣飾紋繡被稱為“云朵上的民族”。在獨(dú)特的地理環(huán)境與自然條件的影響下，羌族人延續(xù)古羌族相當(dāng)數(shù)量的文化經(jīng)典，逐漸形成了自身獨(dú)有的民族文化，更顯得彌足珍貴。靈巧精致的羌繡、古樸堅(jiān)韌的碉樓、奧妙古老的宗教信仰、復(fù)雜多變的羌語(yǔ)及豐富多彩的民族節(jié)日活動(dòng)，例如羌?xì)v年、轉(zhuǎn)山會(huì)、大禹祭祀習(xí)俗等，無(wú)不展現(xiàn)出這支民族的個(gè)性與魅力。

一、傳承羌文化之意義

（一）展現(xiàn)民族魅力的重要平臺(tái)

民族文化作為一個(gè)民族在長(zhǎng)期的實(shí)踐中創(chuàng)造出的具有本民族特點(diǎn)的物質(zhì)與精神產(chǎn)物總和，在向外界展示本民族特點(diǎn)與魅力的方面從來(lái)就有重要的作用。在羌族人民心目中，最具民族代表性的即是羌碉、羌笛與羌繡“三絕”。在世界建筑史上獨(dú)樹一幟的羌碉見(jiàn)證了羌族千百年來(lái)的遷徙與演變；滿含族人深情的羌笛記錄著羌族人民的喜怒哀樂(lè)；細(xì)密工巧的羌繡（俄爾瑪）則為羌族添染上了一份絢麗多彩。此外，例如“席布蹴”、薩朗舞、花燈戲一類的羌族歌舞為世人藝術(shù)性地再現(xiàn)羌人的民俗生活；羌?xì)v年、轉(zhuǎn)山會(huì)、大禹誕辰祭等節(jié)日民俗更為外界了解羌族多添道路。以此，傳統(tǒng)羌族文化以一種純粹動(dòng)人的姿態(tài)展現(xiàn)著羌族原汁原味、充滿靈性的民族魅力，使羌民族為外界所知、所喜。

（二）滿足族人寄托情思的需要

人類生來(lái)就有多樣的需要，精神與情感上的滿足需求則在其中占據(jù)了不可動(dòng)搖的地位。在羌人看來(lái)，老祖宗傳下來(lái)的宗教文化、習(xí)俗節(jié)日、樂(lè)器歌舞甚至是繪畫手繡皆能成為滿足精神需要、寄存對(duì)生活美好期待的載體。如轉(zhuǎn)山會(huì)（也稱祭山會(huì)、碉碉會(huì)）這一文化信仰與自然科學(xué)相結(jié)合的盛大節(jié)日，在表達(dá)對(duì)生養(yǎng)羌人的大山之敬畏之心時(shí)，更承載了羌族人民祈禱當(dāng)年豐收與還愿的情感。以小見(jiàn)大，這些羌族文化的縮影展現(xiàn)出一種態(tài)度：羌人依借這些傳統(tǒng)精粹祈福族群、慰藉心靈、寄托情感，也反哺延續(xù)、造就了如今這燦爛靚麗的羌族文化。

（三）加強(qiáng)民族凝聚力的必要途徑

民族傳統(tǒng)文化作為一個(gè)民族長(zhǎng)時(shí)間歷史積淀的產(chǎn)物，其中蘊(yùn)含的共同道德規(guī)范、價(jià)值取向與民族信仰使得族人產(chǎn)生行為、心理上的一致性與民族認(rèn)同感，對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定性與民族凝聚力的提升有著無(wú)可替代的整合與導(dǎo)向作用。羌族地區(qū)人民普遍信仰原始宗教，即祖先（大禹）崇拜與奉養(yǎng)山神、樹神、寨中神、五谷神一類的自然神靈。以羌族對(duì)大禹的崇拜為例，這一羌人公認(rèn)的圣祖（圣潔的祖宗），在治水與治國(guó)中留下的大禹精神代代相傳，以至成為民族精神內(nèi)核之一。小至村寨，大到整個(gè)族群，都牢牢被這種傳統(tǒng)精神及其衍生的禮節(jié)習(xí)俗與道德準(zhǔn)則連結(jié)在一起，也為羌族兒女們?cè)诿褡逭衽d富強(qiáng)而自強(qiáng)不息、奮力前行的路上輸送源源不斷的精神動(dòng)力。長(zhǎng)此以往，羌族在本族文化的烙印下、激勵(lì)中，生生不息，凝結(jié)成為一個(gè)不可分割的整體。

二、羌文化傳承與保護(hù)面臨的危機(jī)

（一）現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)觀念的沖擊

當(dāng)前中國(guó)正處于良好發(fā)展態(tài)勢(shì)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，其為羌族人民的生活水平等帶來(lái)提升的同時(shí)，其中包含的金錢觀、價(jià)值取向等已漸漸侵入羌族人民的生活與發(fā)展方式。短短兩三代里，羌文化的傳承者就顯老齡化，部分傳統(tǒng)樂(lè)器、歌唱舞步、羌藥古食、本土語(yǔ)言日漸式微，竟要面臨失傳的絕境。在禹里，約占總?cè)丝谌种坏膭趧?dòng)力外出務(wù)工，年輕人雖對(duì)民族文化還有認(rèn)同感，但少有人愿為傳承羌文化的責(zé)任感與使命感而留下。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，羌族青年們應(yīng)當(dāng)挑起擔(dān)子來(lái)，拾起被日漸淡忘的民族傳統(tǒng)文化，重新敬畏起這片生養(yǎng)自己的土地，將羌文化盡力延續(xù)下去。

（二）漢文化對(duì)羌文化的影響

羌族作為中華民族最古老的民族之一，與漢族雜居的歷史可追溯至五千多年前。過(guò)去羌人在與漢族的接觸中學(xué)習(xí)漢語(yǔ)或漢族技藝的例子不在少數(shù)，但日常基本是遵循羌族傳統(tǒng)、使用母語(yǔ)交流。近幾十年由于社會(huì)大環(huán)境的緣故，羌漢兩族交往愈加頻繁，加之國(guó)家對(duì)少數(shù)民族地區(qū)教育的普及與重視，年輕一輩基本自幼學(xué)漢語(yǔ)、接受漢族文化，漢文化在羌族內(nèi)影響愈發(fā)增大，出現(xiàn)“漢化”現(xiàn)象。據(jù)筆者探訪，禹里當(dāng)?shù)丶兇馐褂们颊Z(yǔ)的族人已不足一成，僅可在深山中尋找；居民日常生活習(xí)慣與方式與漢族人無(wú)異；青少年對(duì)羌族傳統(tǒng)文化的了解途徑一般來(lái)自學(xué)校，教學(xué)形式較為淺泛，很難系統(tǒng)獲取羌文化知識(shí)。在漢文化的影響下，羌文化的傳承愈發(fā)艱難。

（三）地震破壞加劇羌文化流失

2008年的汶川大地震波及多處羌族聚居地，羌族賴以生存的家園瞬間化為塵土，對(duì)于羌文化造成的損害同樣不可估量。物質(zhì)文化中，羌寨傳統(tǒng)民居例如碉樓、土墻遭到大面積破壞；文化遺址例如禹里大禹出生地遺跡遭到不可逆轉(zhuǎn)的破壞；文化場(chǎng)館例如北川羌族博物館、禹里長(zhǎng)征紀(jì)念館、禹羌文化研究中心倒塌，史料文獻(xiàn)與文化器物或被掩埋或被毀壞，損失慘重，復(fù)原困難重重。此外，地震直接導(dǎo)致了羌文化非物質(zhì)文化傳承者的大批量減少，眾多以傳承古羌原始經(jīng)典宗教文化為己任的釋比巫師、羌族傳統(tǒng)技藝匠人、致力研究與保護(hù)羌文化的公務(wù)人員與民間學(xué)者在這場(chǎng)劫難中帶著畢生心血永眠地底。

三、羌文化保護(hù)與傳承的措施

（一）重視家庭傳承，夯實(shí)民族意識(shí)形成之基礎(chǔ)

一般來(lái)說(shuō)，家庭教育作為家中長(zhǎng)輩有意識(shí)地通過(guò)自己的言傳身教和家庭生活實(shí)踐來(lái)對(duì)子女施以一定教育影響的社會(huì)活動(dòng)，對(duì)于文化傳承是最為基本的。羌族家庭應(yīng)從小培養(yǎng)后輩學(xué)羌語(yǔ)、講羌語(yǔ)的習(xí)慣，避免身為羌族人卻不會(huì)羌語(yǔ)的尷尬境地，激發(fā)他們了解羌族文化的欲望；舉行羌族傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)長(zhǎng)輩可有意識(shí)帶領(lǐng)子孫參與其中，在日常生活的潛移默化中促使后輩對(duì)羌族歷史、文化、習(xí)俗堅(jiān)定民族認(rèn)同感，為最終形成民族意識(shí)打下根基；羌族傳統(tǒng)技藝的擁有者可利用親緣關(guān)系、地緣關(guān)系，從族內(nèi)尋找有悟性、有靈根的年輕人，將一身絕技傳下去而不至于湮滅在歷史長(zhǎng)河中；各個(gè)羌族家庭可通過(guò)編纂、修訂、為后代講解家譜，使子孫銘記先人精神，同時(shí)使得家族中沉淀多年的文化精粹保留并流傳下來(lái)。

（二）完善學(xué)校教育，提高羌族青少年傳承意識(shí)

學(xué)校教育作為個(gè)人教育過(guò)程中最重要的一部分，直接、系統(tǒng)、強(qiáng)力地影響一個(gè)人文化知識(shí)、道德規(guī)范與價(jià)值觀念的形成，利用得當(dāng)能在民族文化傳承中發(fā)揮舉足輕重的作用。從學(xué)校教育角度抓羌族文化傳承可從以下幾方面考慮。一是校方適當(dāng)設(shè)置羌族特色文化課程如羌語(yǔ)、羌繡、羌笛課（此點(diǎn)在禹里當(dāng)?shù)刂袑W(xué)已有實(shí)施），要堅(jiān)定落實(shí)，避免“面子工程”的出現(xiàn)。建議從小學(xué)起即實(shí)施羌族文化特色課或開展羌文化興趣班，進(jìn)行羌漢雙語(yǔ)教學(xué)，從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)羌文化的熱愛(ài)，延長(zhǎng)學(xué)生接觸羌文化的時(shí)間，而非僅泛于表面。二是創(chuàng)建教師培訓(xùn)班，有意識(shí)培養(yǎng)教師隊(duì)伍對(duì)羌族文化的深入認(rèn)識(shí)與理解，使教師在日常教學(xué)中向?qū)W生灌輸羌族文化，提升學(xué)生興趣、改善課堂質(zhì)量，同時(shí)避免羌文化在新一代發(fā)生文化斷層。三是邀請(qǐng)羌族文化學(xué)者或民間藝人與學(xué)校形成長(zhǎng)期教學(xué)合作，更專業(yè)、更全面地向?qū)W生講授羌文化知識(shí)、教學(xué)傳統(tǒng)技藝，達(dá)到傳承民族文化的目的同時(shí)也可為學(xué)生未來(lái)多尋一條出路，促使羌族青少年自覺(jué)肩負(fù)起興旺民族文化的擔(dān)子。

（三）推動(dòng)政府工作，承擔(dān)羌文化保護(hù)延續(xù)責(zé)任

政府作為國(guó)家行政機(jī)關(guān)，其特有的職能決定了它需要在保護(hù)、傳承少數(shù)民族文化方面承擔(dān)責(zé)任。針對(duì)羌文化的傳承問(wèn)題，政府需要完善基礎(chǔ)設(shè)施、提供財(cái)政支持、創(chuàng)造保護(hù)好羌族人民的文化生活環(huán)境，如修復(fù)在地震中毀壞的羌族建筑，新建相關(guān)文化場(chǎng)館。此外，政府文化部門應(yīng)定期開展羌族歷史文化宣傳活動(dòng)，并邀請(qǐng)專人編寫羌文化專著、收集羌族民間文化資料，建檔入庫(kù)保存。政府可選擇性地與優(yōu)秀企業(yè)、高校、社會(huì)團(tuán)體合作，搭建羌文化傳承創(chuàng)新平臺(tái)，多方合力共同促進(jìn)發(fā)展。政府也可根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕厣l(fā)展系列產(chǎn)業(yè)如利用禹里當(dāng)?shù)亍坝砬嘉幕倍ㄖ瓢l(fā)展特色手工業(yè)（如羌繡、羌笛制作、羌族服飾等）、旅游業(yè)，使民眾在增加經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)更加重視羌族文化的保護(hù)與傳承，使羌文化得以可持續(xù)發(fā)展。

（四）加強(qiáng)社會(huì)自覺(jué)，帶動(dòng)民間羌文化保護(hù)熱潮

羌文化的保護(hù)與傳承同樣需要社會(huì)的關(guān)注與自覺(jué)行動(dòng)。熟知羌文化的羌文化專業(yè)學(xué)者與民間熱心人士可自發(fā)組建羌族文化保護(hù)隊(duì)伍，充分利用多年積淀的經(jīng)驗(yàn)傳統(tǒng)與專業(yè)知識(shí)整理資料、搶救文物，依靠社會(huì)力量保護(hù)現(xiàn)存羌文化、推動(dòng)羌文化的發(fā)展。再是有必要建立民間羌文化藝術(shù)團(tuán)，通過(guò)面向整個(gè)社會(huì)的特色文化演出、展覽及推廣，達(dá)到傳承羌文化的目的。社會(huì)企業(yè)、文化組織、社會(huì)團(tuán)體、公益機(jī)構(gòu)可攜起手來(lái)通過(guò)舉辦各類文化活動(dòng)（如優(yōu)秀羌文化作品展覽）、參與羌文化保護(hù)工作等形式來(lái)普及羌族傳統(tǒng)文化知識(shí)，同時(shí)提升民眾參與度與自覺(jué)保護(hù)文化意識(shí)，擴(kuò)大羌文化影響力，最終促進(jìn)羌文化的傳承與傳播。

羌文化作為羌族在歷史實(shí)踐與發(fā)展中形成的寶貴財(cái)富，在各方面都體現(xiàn)著它非凡的價(jià)值：不僅是本民族存在的精神根基，也是中華民族文化的重要組成部分，對(duì)中華文明的繁榮與進(jìn)步有著關(guān)鍵作用。然近幾十年，在多種因素構(gòu)成的危機(jī)之下，羌文化的流失情況著實(shí)令人痛惜。因此，拯救羌文化并將其長(zhǎng)久延續(xù)下去應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今各界重視并付諸行動(dòng)的任務(wù)，充分發(fā)揮家庭傳承、學(xué)校教育、政府工作與社會(huì)力量的作用，為羌文化編織一張牢固的保護(hù)網(wǎng)，最終使得羌文化在時(shí)間長(zhǎng)河中長(zhǎng)久閃耀，而非明珠蒙塵。

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責(zé)任編輯：于 蕾