地方歷史文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用

鄭雨軒

文創(chuàng)產(chǎn)品即文化創(chuàng)意產(chǎn)品，屬于藝術(shù)的衍生產(chǎn)品，它源自于地方文化，通過創(chuàng)意思路的轉(zhuǎn)換，成為具有市場價(jià)值的產(chǎn)品。根據(jù)地方文化元素、當(dāng)下受眾群體的審美、名人文化的熏陶以及符號(hào)圖形的特殊含義，設(shè)計(jì)者重新解構(gòu)地方文化，將創(chuàng)意與文創(chuàng)產(chǎn)品融會(huì)貫通。本文根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品的特點(diǎn)和承載的獨(dú)特性質(zhì)，結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械奈幕瘍?nèi)涵和當(dāng)?shù)夭┪镳^的基本現(xiàn)狀進(jìn)行創(chuàng)作，設(shè)計(jì)出具有當(dāng)?shù)匚幕厣奈?/p>

創(chuàng)產(chǎn)品。

九江博物館是一所綜合性博物館，內(nèi)部收藏全市珍貴文物，經(jīng)常組織陳列展覽和學(xué)術(shù)討論。但九江博物館對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的展示區(qū)域較少。文創(chuàng)產(chǎn)品主題無針對(duì)性，缺乏創(chuàng)意。文創(chuàng)產(chǎn)品表現(xiàn)手法單一，失去了文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)核力。針對(duì)以上問題，筆者提出以下解決方案：一是合理確定產(chǎn)品開發(fā)規(guī)模，減少時(shí)間成本，開展小組調(diào)研，明確開發(fā)品種，提出創(chuàng)新思路。二是開展全面細(xì)致的前期調(diào)研，制定開發(fā)計(jì)劃，高效生產(chǎn)，避免產(chǎn)品由于外界觀因素不被市場認(rèn)可。三是加強(qiáng)與博物館的溝通，精確獲取信息，多去發(fā)現(xiàn)一些不常被人們注意且符合當(dāng)?shù)夭┪镳^文化特色

的載體。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品的概述與作用

文化是指受到某群體廣泛認(rèn)知并形成群體思想與行為系統(tǒng)的精神與物質(zhì)內(nèi)容。“創(chuàng)意”是創(chuàng)造意識(shí)或創(chuàng)新意識(shí)的簡稱，以創(chuàng)新的方式對(duì)原有的內(nèi)容進(jìn)行再解讀與創(chuàng)造。文創(chuàng)產(chǎn)品大多脫胎于傳統(tǒng)產(chǎn)品，但是區(qū)別于傳統(tǒng)產(chǎn)品對(duì)功能性需求的滿足，融入了對(duì)文化元素的提煉，在滿足功能需求的同時(shí)，也滿足了人們的審美需求。

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)具有紀(jì)念性

文創(chuàng)產(chǎn)品多半屬于仿制文物，應(yīng)該將提煉出的文化元素應(yīng)用于生活實(shí)用品中。文創(chuàng)產(chǎn)品可以當(dāng)作紀(jì)念品，能夠讓人們紀(jì)念回憶，這也是文創(chuàng)產(chǎn)品自身特有的。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)具有功能性

與旅游紀(jì)念品的區(qū)別是，文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)有一定的功能性，這源于它的紀(jì)念性，而紀(jì)念性主要是欣賞和實(shí)用。功能性產(chǎn)品主要以實(shí)用性和便利性為創(chuàng)意基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)生活中的改良需求，運(yùn)用創(chuàng)新思維解決問題或提供便利。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)具有溝通性

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是博物館歷史文物的延續(xù)，是文化遺產(chǎn)特殊化的組成部分。雖然它在歷史文化內(nèi)涵等方面不能與博物館歷史文物相提并論，但同樣蘊(yùn)含歷史信息與文化內(nèi)涵，并且更符合當(dāng)下人們的審美需求，與人們的生活息息相關(guān)，更具實(shí)用性，同時(shí)使人更深刻地了解歷史文化內(nèi)涵。

二、九江博物館歷史性文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀

（一）歷史性文創(chuàng)產(chǎn)品展示區(qū)域較少

九江博物館是免費(fèi)開放的，主要資金來源是國家財(cái)政撥款，每年經(jīng)費(fèi)一般只夠維持日常運(yùn)營，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品未有專項(xiàng)資金。博物館與外界對(duì)接不緊密，文創(chuàng)產(chǎn)品的營銷經(jīng)驗(yàn)較少，缺乏完善相關(guān)的政策法規(guī)。

（二）歷史性文創(chuàng)產(chǎn)品主題無針對(duì)性

文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意展現(xiàn)較少，特色不鮮明。只是對(duì)博物館的文物仿制；與旅游紀(jì)念品較相似，沒有滿足其實(shí)用性。開發(fā)前期，人們要全面調(diào)研，制定高效的開發(fā)計(jì)劃，避免產(chǎn)品不被市場認(rèn)可。

（三）歷史性文創(chuàng)產(chǎn)品表現(xiàn)手法單一

部分文創(chuàng)產(chǎn)品表現(xiàn)手法相似，缺乏新鮮感。文創(chuàng)產(chǎn)品要有溝通性，能夠獲取信息。這不僅需要設(shè)計(jì)者收集大量市場信息，還需要與博物館負(fù)責(zé)人及時(shí)溝通，為設(shè)計(jì)者和決策者提供具體的數(shù)據(jù)和信息。

三、九江文化元素的提取

（一）字體元素的提取

自秦朝設(shè)九江郡，九江逐漸成為長江沿岸的重要港口之一。而漢字經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，產(chǎn)生了多種字體，如大篆、隸書、楷書、宋體、仿宋體等。人們可以根據(jù)山、水和船所特有的特征，利用大篆、隸書、楷體和宋體等形式提取其與“九江”相關(guān)的元素圖形，然后進(jìn)行分解、重構(gòu)和組合。

（二）造型元素的提取

東晉以來，九江便人才輩出，尤其是在詩詞歌賦方面，如陶淵明、黃庭堅(jiān)、江萬里、陳寶箴、陳寅恪。設(shè)計(jì)者可以以名人特有的人物形象，再利用名人詩詞中所指的象征性圖形，如荷花、桃源、扇子等，通過平面構(gòu)成中規(guī)律性的重復(fù)、近似、漸變等方法進(jìn)行重組、簡化再渲染，將人物形象印在游客心里。這樣可以發(fā)揮文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)有的作用，將九江的珍貴文化遺產(chǎn)展現(xiàn)給游客，增強(qiáng)游客對(duì)九江文化內(nèi)涵的印象。

設(shè)計(jì)者可以以詩詞為中心，挑選描寫九江的詩詞，如李白《望廬山瀑布》、白居易的《花徑》、黃庭堅(jiān)的《虞美人》或陶淵明的《桃花源記》等，結(jié)合九江的山水元素或穿插相應(yīng)的象征性圖形，以對(duì)應(yīng)朝代所產(chǎn)生的字體為骨架再結(jié)合詩文中提取的圖形元素，進(jìn)行圖形創(chuàng)意重構(gòu)。同時(shí)，以二維構(gòu)成的三要素為主，通過分離、透疊、聯(lián)合、差疊和重疊等方式來精煉元素。

四、結(jié)語

九江歷史文化元素是九江博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)必不可少的內(nèi)容，在長期的發(fā)展過程中，九江形成了特有的文化氛圍。在造型選定和表現(xiàn)方式等方面，文創(chuàng)產(chǎn)品可以融入文化元素，將九江特有的文化、歷史等展示出來，讓富有內(nèi)涵的歷史文化融入日常生活，使每一位游客在使用九江博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，能更加輕松愉悅地解讀九江歷史文化內(nèi)涵，保持一種積極向上的生活態(tài)度。

（九江學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系江西省高等學(xué)校教學(xué)改革研究課題（項(xiàng)目編號(hào)：JXJG-17-17-17）、九江學(xué)院教學(xué)研究課題（項(xiàng)目編號(hào)：XJJGYB-17-06）的階段性研究成果之一。

指導(dǎo)老師：吳晨暉