如何在高職服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中傳承民族文化

劉媛

民族文化是各民族在歷史發(fā)展中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的具有本民族特點(diǎn)的文化，其中包含物質(zhì)文化與精神文化。怎樣在高職服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中傳承這種民族文化，成為目前重要的研究課題，它對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高、發(fā)散思維培養(yǎng)具有重要作用。因此，教師要給予高度重視，充分認(rèn)識(shí)到傳承民族文化的重要性。

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們思想意識(shí)、見(jiàn)識(shí)開(kāi)始變得開(kāi)放，服裝設(shè)計(jì)也變得更為多樣化。我國(guó)文化底蘊(yùn)深厚，有著豐富的民族服飾文化，怎樣將自身優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌姆椩O(shè)計(jì)形式，繼而設(shè)計(jì)出端正高雅、民族氣息濃厚的服裝作品，有待進(jìn)一步研究。

一、著眼于思維模式引導(dǎo)

信息技術(shù)引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展已經(jīng)成為發(fā)展共識(shí)，知識(shí)搜集與保存變得尤為便捷、多樣化，而知識(shí)的整合與創(chuàng)新成為重要內(nèi)容。高職服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，相對(duì)于填鴨式的灌輸民族文化，不如研究怎樣引導(dǎo)能夠?qū)W生自主感受民族文化精髓，進(jìn)而將其應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)中。以苗族服裝設(shè)計(jì)為例，苗族服裝從顏色搭配上分析更具特點(diǎn)，視覺(jué)感強(qiáng)烈。苗族人在服裝設(shè)計(jì)裝飾上如同他們熱情、奔放的性格，善于應(yīng)用高純度的顏色裝飾搭配深藍(lán)、深紫。苗族文化發(fā)展與服裝設(shè)計(jì)相連接，傳遞出濃郁的民族情懷。在較長(zhǎng)一段時(shí)間，苗族人經(jīng)歷著民族變革與殘忍的壓迫，而勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的苗族人并沒(méi)有被困難所擊倒；苗族人英勇反抗，在逆境中求得生存并創(chuàng)造了屬于自己民族特色的文化。苗族人就像民族服裝中綻放的花朵，將民族文化展現(xiàn)得淋漓盡致。在做服裝設(shè)計(jì)工作時(shí)，人們應(yīng)該將創(chuàng)新的視角與著眼點(diǎn)落實(shí)在深入挖掘每一個(gè)民族文化的精髓上，不斷發(fā)展創(chuàng)新具有民族特色的服裝。

在高職服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生理解在逆境、困難中依然不放棄、勇往直前、心懷希望的精神內(nèi)涵。將民族精神作為教學(xué)核心，再與當(dāng)下服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)結(jié)合，利用民族元素展開(kāi)服裝創(chuàng)新與文化繼承，意義深遠(yuǎn)。

將廓形線條的大氣簡(jiǎn)單與面料的懸垂性作為民族文化背景下的雄偉與莊嚴(yán)，采用活潑大膽的顏色充分展現(xiàn)苗族人積極向上的生活態(tài)度，這也就是對(duì)苗族文化的繼承。在服裝裝飾、材料、圖案設(shè)計(jì)上，教師不必過(guò)于嚴(yán)格。因?yàn)?，傳承并非代表?fù)制，抓住重點(diǎn)給予學(xué)生更多創(chuàng)新、想象空間也未必不好。此外，在形式美教學(xué)中，教師也要對(duì)學(xué)生有著較多的包容與指導(dǎo)。傳承民族文化需要人們?cè)谏钪懈惺芘c汲取，但也無(wú)需過(guò)于強(qiáng)調(diào)民族情懷、傳統(tǒng)文化，這對(duì)學(xué)生思想意識(shí)創(chuàng)新具有消極作用。因此，還需要教師立足于思維模式的引導(dǎo)。

二、培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，采取寓教于樂(lè)形式

筆者根據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，相對(duì)于理論教學(xué)，實(shí)踐手工制作更能夠讓學(xué)生提起興趣，更能夠提升學(xué)生的積極性。另外，高職院校更多地注重學(xué)生實(shí)踐技能的培養(yǎng)，在綜合文化素養(yǎng)上有待進(jìn)一步關(guān)注。因此，怎樣在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)、揚(yáng)長(zhǎng)避短傳承民族文化，成為教師教學(xué)重要研究課題。筆者建議，在教學(xué)中，教師需要注重教學(xué)內(nèi)容的趣味性展現(xiàn)和動(dòng)態(tài)化的教學(xué)模式。

第一，苗族民族文化中最為顯著的地方在于歌曲內(nèi)容，苗族人將文化歷史發(fā)展以故事的形式展現(xiàn)出來(lái)，再制作成曲進(jìn)行演唱進(jìn)而傳承。例如，蠟染的故事，相傳有一位愛(ài)美的苗族女孩，因?yàn)橄矏?ài)蝴蝶的美麗想捕捉蝴蝶以裝飾自己，當(dāng)蝴蝶知道后則用翅膀的鱗粉在女孩的衣裳上作畫(huà)，進(jìn)而逃脫被抓。有了美麗的衣裳后，女孩開(kāi)心地放走了蝴蝶。但很快她發(fā)現(xiàn)鱗粉在長(zhǎng)時(shí)間自然環(huán)境影響下逐漸脫落，于是她開(kāi)始到處搜集染色固色的方法。最后，她的堅(jiān)持感動(dòng)了蜜蜂，蜜蜂告訴女孩如果你讓我免受風(fēng)雨催打我可以教你蠟染。于是，蜜蜂被人們喂養(yǎng)起來(lái)，女孩也學(xué)會(huì)了蠟染。盡管故事內(nèi)容是虛構(gòu)的，但是其中傳達(dá)了較多信息，蠟染中的蠟液就是從蜂蠟中提取的。苗族人將這種民族文化編為生動(dòng)、有趣的小故事繼而傳承，這給現(xiàn)代教學(xué)帶來(lái)了啟示。

第二，當(dāng)學(xué)生了解苗族文化后，教師帶領(lǐng)學(xué)生深入苗族人的生活，學(xué)習(xí)苗族文化。這對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)具有重要作用。此外，教師也要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)研究苗族服裝設(shè)計(jì)精髓，學(xué)習(xí)其中的圖案、色彩搭配等，再結(jié)合自己的創(chuàng)新思想與技巧進(jìn)而達(dá)到學(xué)以致用。這一方法有助于學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。相對(duì)于教師一味的理論講解，這種教學(xué)形式效果更佳。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)五千年的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幅員遼闊的國(guó)土養(yǎng)育了眾多民族，而每個(gè)民族又都有其光輝燦爛的歷史文明和獨(dú)具特色的服裝文化。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)的民族服裝文化是由漢民族服裝和少數(shù)民族服裝共同組成的，形成了中華文明獨(dú)有的服裝文明體系，產(chǎn)生了各民族服裝獨(dú)具的特色，以及各有其內(nèi)在聯(lián)系和淵源的民族服裝文化風(fēng)格。中華民族服裝文化歷史悠久，民族服裝文化底蘊(yùn)深厚，這是非常形象的教科書(shū)，對(duì)高職院校服裝設(shè)計(jì)教學(xué)來(lái)說(shuō)是非常寶貴的理論元素，因?yàn)榉b設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合知識(shí)相結(jié)合的學(xué)科，民族服裝文化能夠讓服裝設(shè)計(jì)理念得到升華，能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)服裝設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的興趣，能夠促進(jìn)學(xué)生在服裝設(shè)計(jì)時(shí)靈活運(yùn)用民族元素。

總之，民族服裝設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)的特殊形式，在時(shí)尚設(shè)計(jì)中占據(jù)重要比重。而作為一名服裝專(zhuān)業(yè)教師，有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生感受民族文化的獨(dú)特魅力，并將其應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中。當(dāng)然，教師還要不斷探索、實(shí)踐，進(jìn)而更好地發(fā)揚(yáng)民族文化。筆者分別從兩方面進(jìn)行分析，即著眼于思維模式引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，采取寓教于樂(lè)形式，希望對(duì)高職服裝設(shè)計(jì)傳承民族文化教學(xué)有所

幫助。

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院）