辛棄疾的白話詞

房日晰

一

辛棄疾《玉樓春》（三三兩兩誰家女），《古今詞統(tǒng)》眉批云：“竟是白話！”評(píng)者對(duì)辛棄疾寫的這首白話詞，是頗為驚異的。言外之意是說詞人用白話竟寫出如此好的詞。因?yàn)樗卧~是頗為雅致的，一般是用淺近工致的文言書寫的，而用純粹的白話寫詞，則是比較少見的。因此，當(dāng)讀到這首詞時(shí)，評(píng)者不免產(chǎn)生驚異之感。其實(shí)，辛棄疾的白話詞是不少的。據(jù)我統(tǒng)計(jì)，他的白話詞有282 首之多，占其全部詞作的五分之二強(qiáng)，這在詞史上是罕見的。盡管從北宋到南宋，不乏寫過一二首白話詞的人，還有些詞人寫的數(shù)量較多，如柳永、秦觀、黃庭堅(jiān)、李清照、向滈、曹組、朱敦儒等，都寫了許多優(yōu)秀的白話詞，然像辛棄疾白話詞寫得這么多又這么好，卻是沒有的。這是詞史上的一個(gè)特異現(xiàn)象，是值得我們大書特書的。令人奇怪的是，這種特異現(xiàn)象并未引起當(dāng)今學(xué)者的重視，而對(duì)辛詞典故迭出、經(jīng)史并陳的所謂“掉書袋”，從南宋的劉克莊到今之某些詞學(xué)家，卻是念念不忘的。固然，辛棄疾詞是喜用并擅長(zhǎng)用典故的，說他有些詞“掉書袋”也完全符合實(shí)際。然辛之過多地用典故或較僻典故的詞，充其量也不過二三十首罷了。因此，不論從辛詞的創(chuàng)作實(shí)際或研究實(shí)際來看，辛棄疾的白話詞，都是值得我們特別重視的。

五四時(shí)期，胡適先生提倡白話文，因而文學(xué)史上的白話文受到了特別的重視，當(dāng)時(shí)對(duì)白話小說大量翻印，白話詩(shī)詞也受到了應(yīng)有的重視。以詞言，稍后就有《白話詞選》的問世。辛棄疾的白話詞，受到了一些學(xué)人的特別關(guān)注。胡適先生的《國(guó)語(yǔ)文學(xué)史》、胡云翼先生的《宋詞研究》《詞學(xué)概論》《中國(guó)詞史略》，即設(shè)專章或?qū)９?jié)論析。《詞學(xué)概論》第六章《南宋的白話詞》，是以辛棄疾的詞為研究核心的，并認(rèn)為是與南宋的樂府詞人形成對(duì)立的詞派。其中提到辛的《鷓鴣天》（壯歲旌旗擁萬夫）、《西江月· 示兒曹以家事付之》等六首詞。《中國(guó)詞史略》第四章第二節(jié)《南宋的白話詞》與第三節(jié)《南宋的樂府詞》，是把以辛棄疾為首的白話詞人和以姜夔為首的樂府詞人，作為兩個(gè)對(duì)立的詞派論述的。其中提到辛棄疾的《鷓鴣天》（壯歲旌旗擁萬夫）、《破陣子· 為陳同甫賦壯詞以寄之》等15 首，除與《詞學(xué)概論》提到的有三首重見外，尚有12 首。這12 首詞，以我看來，《破陣子· 為陳同甫賦壯詞以寄之》《永遇樂·京口北固亭懷古》《賀新郎· 別茂嘉十二弟》3 首是用文言文寫的，不能算白話詞，其余9 首則是白話詞。胡云翼先生以白話詞作為詞派的提法是頗為新異的，對(duì)研究宋詞有某些啟示。胡適的《國(guó)語(yǔ)文學(xué)史》以白話詞派與古典詞派對(duì)立之說，也有一定的道理。詞作為語(yǔ)言藝術(shù)，其用白話或文言，是頗為重要的。因此，辛棄疾的白話詞，是值得我們研究和探討的。

二

辛棄疾的白話詞，以題材言，還是相當(dāng)廣泛的，它涉及了生活的各個(gè)方面。要而言之，有以下幾類：

第一，他以農(nóng)村生活為題材，寫出了當(dāng)時(shí)生動(dòng)真實(shí)的農(nóng)村圖畫。譬如《清平樂·村居》：

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。 大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

這是詞人精心選擇的一組鏡頭：溪旁有一座矮小的茅屋，院子里是郁郁叢生的青草，白發(fā)老人用軟媚的吳言在那兒嘰里咕嚕地說話，幾個(gè)兒子都在忙著農(nóng)活。那個(gè)最小的孩子特別活潑、調(diào)皮，躺在那里剝蓮蓬。這首詞的語(yǔ)言幾乎都是原生態(tài)的口語(yǔ)，然而又是那么準(zhǔn)確、恰切，富于表現(xiàn)力。這一組生活鏡頭，詩(shī)人是用了白描的手法，表現(xiàn)的生活是外在的、浮面的，然而又是那么生動(dòng)、逼真，情趣盎然。描寫農(nóng)村這種常見的現(xiàn)象，在詞史上卻是罕見的，甚至是僅有的，因而頗為新鮮，也是非常典型的。

辛棄疾以農(nóng)村生活為題材的詞作，有《鵲橋仙· 乙酉山行書所見》《西江月· 夜行黃沙道中》、《清平樂· 博山道中即事》、《西江月》（明月別枝驚鵲）、《鷓鴣天》（陌上柔桑破嫩芽）等，在這些詞里，沒有用文言詞匯，沒有用典，沒有用文言文法，而是純粹的白話語(yǔ)的白描，是典型的白話詞。這些詞，語(yǔ)言樸實(shí)、生動(dòng)、鮮活，洋溢著生活情趣，構(gòu)成詩(shī)意盎然的農(nóng)村圖畫。龍榆生先生在談到《西江月》（明月別枝驚鵲）、《鷓鴣天》（陌上柔桑破嫩芽）時(shí)說：“這兩首詞幾乎全是一般農(nóng)民都能領(lǐng)會(huì)到的情景和語(yǔ)言，他卻把它提煉到異常純熟，差不多每個(gè)詞都‘敲打得響 （張炎《詞源· 論字面》）。這是辛詞的別調(diào)，也可以說是‘本色，是值得人們學(xué)習(xí)的。”（《試談辛棄疾詞》）這段評(píng)語(yǔ)是十分切當(dāng)?shù)?。歷代文人，不乏寫農(nóng)村的詩(shī)篇或詞作，他們把農(nóng)村視為世外桃源，是他們逃避現(xiàn)實(shí)的理想去處。辛棄疾則用生動(dòng)的白話文，寫出了農(nóng)村的真實(shí)景象，流露出他對(duì)農(nóng)村的欣賞和喜愛，這是值得肯定的。

第二，寫人際間的交往，送往迎來，念舊懷人，表現(xiàn)朋友之間的真摯感情。如《江神子·送元濟(jì)之歸豫章》：

亂云擾擾水潺潺，笑溪山，幾時(shí)閑？更覺桃源，人去隔仙凡。萬壑千巖樓外雪，瓊作樹，玉為欄。 倦游回首且加餐。短篷寒，畫圖間。見說嬌顰，擁髻待君看。二月東湖湖上路，官柳嫩，野梅殘。

此詞上片寫送別之景，表現(xiàn)了詞人對(duì)紛擾塵世的厭惡情緒，由此對(duì)仙家清靜生活的向往；下篇抒情，先寫殷勤送別，次擬朋友歸程，再寫元濟(jì)之歸后情景：嬌妻美妾擁髻以待，準(zhǔn)備傾訴衷腸。營(yíng)造了一個(gè)十分溫馨的環(huán)境，雖多系虛擬，然自在情理之中。此詞情調(diào)閑逸，富有詩(shī)情畫意。

其他如《漁家傲· 湖州幕官作舫室》《定風(fēng)波· 席上送范廓之游建康》等，在這些詞里，流露出一種退隱的情緒。

第三，寫人世滄桑或人生感慨的，表現(xiàn)出一種悟透人生的深沉感情。如《丑奴兒》：

少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。 而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋。

此詞通過詞人今昔不同感受的強(qiáng)烈對(duì)比，寫了詞人由不諳世情到歷經(jīng)滄桑感情的深刻變化，其坎坷不平的生活經(jīng)歷與跌宕起伏的心路歷程自在不言中。無限感慨，感情深沉?！冻笈珒骸罚ń鼇沓钏铺靵泶螅?、《卜算子》（欲行且起行）、《臨江仙· 壬戌歲生日書懷》、《菩薩蠻》（稼軒日向兒曹說）等，都用純粹的白話文寫成，表現(xiàn)了詩(shī)人政治道路坎坷、歷盡滄桑的苦難歷程。

第四，寫婦女生活或艷情的。這類詞頗多，筆法老練，也極有情趣。如《鵲橋仙·送粉卿行》：

轎兒排了，擔(dān)兒裝了，杜宇一聲催起。從今一步一回頭，怎睚得，一千余里。 舊時(shí)行處，舊時(shí)歌處，空有燕泥香墜。莫嫌白發(fā)不思量，也須有，思量去里。

此為遣歸侍女粉卿之作，表現(xiàn)了他對(duì)侍女的深厚感情。先寫贈(zèng)品之多，說明對(duì)侍女感情之深厚；次寫粉卿無限留戀之情，無限依戀，不忍離去。下闋寫人去樓空，對(duì)粉卿離去的惆悵與不忍。全詞以口語(yǔ)寫成，在輕松的情調(diào)中蘊(yùn)涵著質(zhì)樸而深厚的感情。余如《最高樓· 用韻答趙晉臣敷文》、《尋芳草· 調(diào)陳辛叟憶內(nèi)》、《武陵春》（走去走來三百里）、《戀繡衾· 無題》、《南歌子》（萬萬千千恨）、《眼兒媚· 妓》、《南鄉(xiāng)子·贈(zèng)妓》、《滿江紅》（敲碎離愁），這些關(guān)涉婦女的詞，或打趣友人，或自抒感情，都寫得“低徊婉轉(zhuǎn)，一往情深，非秦、柳所能及”（《云韶集》卷五）。

總之，辛棄疾的白話詞，題材是相當(dāng)廣泛的，它涉及現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面，內(nèi)容也是頗為深刻的，而在藝術(shù)表現(xiàn)上，都幾乎全用了白描，貼近生活，貼近現(xiàn)實(shí)，使詞生動(dòng)活潑而富于情趣。

三

所謂白話詞，是僅只就詞的語(yǔ)言表達(dá)說的。質(zhì)言之，典型的白話詞是用純正的白話書面語(yǔ)寫成的，而且在很大程度上都用了白描手法，不用或很少用修飾的。因此，語(yǔ)言風(fēng)格是樸素雅潔的，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的。辛棄疾的白話詞，善用白話寫日常生活，表現(xiàn)是真切的，虎虎有生氣的。直到現(xiàn)在，我們讀起來仍感到是那么親切，那么富于情韻，那么有味，這是“我手寫我口”的藝術(shù)結(jié)晶。他是用了通行的或規(guī)范化的白話，這些詞的語(yǔ)言，可以說是完全生活化的，是活潑潑的，洋溢著生活情趣的，是詩(shī)意盎然的。仔細(xì)研讀辛棄疾的白話詞，我們十分驚異地發(fā)現(xiàn)，他的許多詞的語(yǔ)言，和現(xiàn)在通行的書面語(yǔ)言，幾乎都是一模一樣的。這與一些文學(xué)史家說他詞“掉書袋”是毫不相干的。純粹的白話詞與某些所謂“掉書袋”的詞，在辛棄疾詞集中都是存在的，也是并行不悖的。然而辛詞“掉書袋”之說卻很有市場(chǎng)。究其原因，這些所謂“掉書袋”之作，幾乎都是他的代表作，影響深遠(yuǎn)，歷來操選政者，幾乎都將這些詞選在各種《詞選》中，一般讀者，只讀選集，就熟悉這幾首，因此對(duì)此說深信不疑；一些研究者，對(duì)辛詞未作深入全面的考察，輕信前人的說法，并加以宣揚(yáng)，因此這個(gè)不太符合辛詞實(shí)際的結(jié)論，影響了千千萬萬個(gè)讀者。它已根深蒂固了，是不易推翻的。而他寫得很好的白話詞，今天則很少有人論及。這種情況是亟待改變的。

其次，他的白話詞，大部分都是短詞，即小令或中調(diào)。在某種意義上說，這是他全部詞作中很精粹的一部分。胡適先生說：“他的小令最多絕妙之作；言情，寫景，述懷，表意，無不佳妙。辛詞的精彩，辛詞的永久價(jià)值，都在這里?！保ā对~選》）這段評(píng)語(yǔ)是極為精辟的，的確道著了辛詞的要害。如果我們論辛詞，不是過分地看重文學(xué)的功利表現(xiàn)，或者說在重視辛詞思想性的同時(shí)，也重視辛詞的藝術(shù)個(gè)性與成就，重視辛詞對(duì)題材的擴(kuò)展，重視詞的意境的描寫，重視詞的語(yǔ)言表達(dá)的方式，那么，胡適先生的這段評(píng)語(yǔ)是很值得我們深思的，因?yàn)樗拇_搔到了辛詞的癢處。辛棄疾的白話詞，在數(shù)量與質(zhì)量方面，在詞史上都是領(lǐng)先的，可謂空前絕后的。有些白話詞純以口語(yǔ)寫成，寫出了角色的聲吻，意旨雖不深，但別有趣味。以表現(xiàn)的生動(dòng)活潑說，都有自己的優(yōu)長(zhǎng)。

第三，以藝術(shù)風(fēng)格而言，有些詞通俗似曲，或者可以說，具備了曲的某些特點(diǎn)，如幽默、詼諧、筆調(diào)輕松活潑、雅俗并陳等。《南鄉(xiāng)子· 贈(zèng)妓》《鵲橋仙· 送粉卿行》《菩薩蠻》（稼軒日向兒曹說）、《唐多令》（淑景斗清明）、《最高樓· 吾擬乞歸，犬子以田產(chǎn)未置止我，賦此罵之》、《最高樓· 客有敗棋者，代賦梅》等，這些詞，讀起來頗似有曲的味道。如《南鄉(xiāng)子·贈(zèng)妓》云：

好個(gè)主人家，不問因由便去嗏。病得那人妝晃了，巴巴。系上裙兒穩(wěn)也哪。 別淚沒些些。海誓山盟總是賒。今日新歡須記取，孩兒，更過十年也似他。

此詞用了較多的南宋時(shí)代的方言俗語(yǔ)，如“嗏”“妝晃”“巴巴”“穩(wěn)”“些些”“賒”“孩兒”，其他詞語(yǔ)也多取自日常生活中的語(yǔ)言，因而形成通俗易懂、新鮮活潑、貼近生活原生態(tài)的語(yǔ)言風(fēng)格。這類詞突破了文人詞追求藝術(shù)典雅的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了新穎、鮮活的語(yǔ)言風(fēng)格的先河。

四

詞本來就是曲子詞的簡(jiǎn)稱，是深受市民喜愛的能歌唱的文學(xué)。詞人為了適應(yīng)這種歌唱的需要，語(yǔ)言上盡可能地寫得通俗，貼近生活，以便吸引更多的聽眾。受這種傳統(tǒng)影響，北宋詞大部分語(yǔ)言是通俗的，或竟用白話。南渡詞人李清照、朱敦儒、向滈等人的詞，語(yǔ)言通俗，尤善白描。辛棄疾是北方人，又深受李清照、朱敦儒等人詞風(fēng)的影響，他有《丑奴兒近· 博山道中效李易安體》《念奴嬌· 賦雨巖效朱希真體》，就是學(xué)習(xí)和接受朱、李詞風(fēng)影響的明證。李清照詞善于將日常習(xí)用語(yǔ)言，隨手拈來，度入音律，皆成清新的意境，朱敦儒詞語(yǔ)言婉麗曉暢，均為辛棄疾所師法。

南宋以姜夔、吳文英為代表的格律派詞人，創(chuàng)作趨雅，語(yǔ)言仍用淺近的文言文；而以辛棄疾為代表的豪放派詞人，如陸游、劉過、劉克莊等，都寫過一些白話詞，胡云翼將其稱之為白話詞派。盡管白話詞的傳承與發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但認(rèn)真翻檢，還是不難說清楚的。這種白話詞又大體分為兩類：一種用純粹的白話書面語(yǔ)言寫成；另一種則深受民間口頭文學(xué)的影響，內(nèi)容上近似，多用方言土語(yǔ)，語(yǔ)言更接近原生態(tài)，并吸收了民間文學(xué)的幽默詼諧，手法多樣，感情豐富而優(yōu)長(zhǎng)。這一派的某些詞有點(diǎn)像后來的曲，或有曲的情味。有些論者將其稱為曲之濫觴，不是沒有道理的。

（選自《古典文學(xué)知識(shí)》）