復(fù)雜性思維視野下的武術(shù)教育

譚佳玲 余麗容

摘要：通過查找文獻(xiàn)，收集整理了關(guān)于復(fù)雜性的相關(guān)概念和特征及我國教育部發(fā)布的“一校一拳”教學(xué)改革的文件，借鑒上海中小學(xué)武術(shù)改革探索過程中的經(jīng)驗(yàn)，論述武術(shù)教育系統(tǒng)的復(fù)雜性；并通過對(duì)武術(shù)教育系統(tǒng)復(fù)雜性的分析，闡述武術(shù)教育思維方式進(jìn)行復(fù)雜性轉(zhuǎn)變的必要性。規(guī)避武術(shù)發(fā)展過程中的種種問題（教什么、如何教、誰來教）及現(xiàn)代武術(shù)的目地，達(dá)到改善青少年體質(zhì)下降的狀態(tài)，促進(jìn)我國青少年身心健全，成為德、智、體全面發(fā)展的人。

關(guān)鍵詞：復(fù)雜性系統(tǒng) 復(fù)雜性思維 武術(shù)教育 教學(xué)

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-1839（2018） 4-0077-02

20世紀(jì)八十年代，復(fù)雜性科學(xué)的興起是人類歷史上一次科學(xué)范式的大變革。體育教學(xué)研究引入復(fù)雜性思維是一個(gè)新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)復(fù)雜性科學(xué)在此種情景下產(chǎn)生。復(fù)雜性科學(xué)的出現(xiàn)致使人們的思維方式由簡(jiǎn)單性思維向復(fù)雜性思維的轉(zhuǎn)化。邱丕相教授認(rèn)為武術(shù)教育，不僅僅指武術(shù)教學(xué)，它也指通過武術(shù)教學(xué)過程，使受教育者從身體上、技能上、品行上、人格上受到教育塑造。[1]

1

復(fù)雜性相關(guān)概述

1.1 復(fù)雜性

“復(fù)雜性”一詞不是人們通常理解的雜亂、混亂或無序等，而是指復(fù)雜系統(tǒng)的復(fù)雜性，它是復(fù)雜科學(xué)的首要概念。麻省理工學(xué)院的物理學(xué)家賽思，勞埃德提供了一份關(guān)于復(fù)雜性定義的清單（其統(tǒng)計(jì)并不完全）共有四十五種之多，法國當(dāng)代思想家埃德加，莫蘭認(rèn)為，迄今為止，復(fù)雜性確實(shí)還是一個(gè)空泛的、模糊的概念，這掩藏著我們對(duì)它加以確定和定義的無能。[2]我國開始對(duì)復(fù)雜性科學(xué)的研究始于錢學(xué)森等學(xué)者在20世紀(jì)90年代初提出的開放的“復(fù)雜巨系統(tǒng)”理論，其基本觀點(diǎn)認(rèn)為：對(duì)于自然界和人類社會(huì)中的一些極其復(fù)雜的事物，從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來看，可以用開放的“復(fù)雜巨系統(tǒng)”來描述，解決這類問題應(yīng)考慮從定量到定性的集成體系。[3]習(xí)吳彤把復(fù)雜性界定為運(yùn)動(dòng)、結(jié)構(gòu)和邊界等復(fù)雜性，并系統(tǒng)地提出復(fù)雜性中自組織哲學(xué)問題：[4]苗東升則認(rèn)為復(fù)雜性是一個(gè)明確域內(nèi)事物或系統(tǒng)所表現(xiàn)出的多樣性、差異性、層次性固有的內(nèi)涵。[5]但是絕大多數(shù)關(guān)于復(fù)雜性的概念，都表達(dá)了這樣的共識(shí)：復(fù)雜性表現(xiàn)為一種眾多因素相互作用的狀態(tài)：復(fù)雜性即“交織在一起的東西”：復(fù)雜性表達(dá)了一種不可還原的特征。[6]

1.2 簡(jiǎn)單性思維與復(fù)雜性思維

簡(jiǎn)單性思維對(duì)教學(xué)的影響在于我們關(guān)注的是簡(jiǎn)單一致，容易輕視了其內(nèi)在的個(gè)性和復(fù)雜。復(fù)雜性思維卻以非線性、整體性、不可還原性等作為事物的主要特征考察教學(xué)，揭示了體育教學(xué)本來的內(nèi)在復(fù)雜性。[7]復(fù)雜性思維不是不要簡(jiǎn)化的思維，更不是故意把事情復(fù)雜化的思維，復(fù)雜性思維是以新角度、新科學(xué)方法和工具為基礎(chǔ)的對(duì)外在復(fù)雜性和內(nèi)稟復(fù)雜性的簡(jiǎn)化描述，是保留事情真正的非線性性質(zhì)的簡(jiǎn)化思維。[8]

1.3 復(fù)雜性思維的主要特點(diǎn)

1.3.1非線性

自然界的物質(zhì)活動(dòng)與人類社會(huì)的精神活動(dòng)是由許多變量構(gòu)成的復(fù)雜的動(dòng)力結(jié)構(gòu)，事物的運(yùn)動(dòng)是多因素的、多向建構(gòu)的過程。[9]

1.3.2整體性

復(fù)雜性思維的觀點(diǎn)認(rèn)為，一個(gè)事物的各因素雖然具有不同的作用，但它們都是一個(gè)整體，缺一不可。

1.3.3不可還原性

事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，我們無法把各要素的復(fù)雜而非簡(jiǎn)單的相互作用進(jìn)行一一的還原。

2 復(fù)雜性思維視角下的武術(shù)教學(xué)

2.1 武術(shù)教學(xué)

青少年時(shí)期是形成正確人生觀的重要時(shí)期。近年來對(duì)青少年進(jìn)行的體質(zhì)測(cè)試指標(biāo)顯示，其身體素質(zhì)呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，這個(gè)問題引起了社會(huì)相關(guān)管理部門和培養(yǎng)單位的高度重視，提高青少年體質(zhì)勢(shì)在必行。為了促進(jìn)我國青少年身心健康，塑造一代體魄強(qiáng)健的青少年，教育部體衛(wèi)藝司于2012年醞釀全國學(xué)校體育聯(lián)盟事宜。該聯(lián)盟計(jì)劃組建由大學(xué)牽頭、大學(xué)與中小學(xué)聯(lián)動(dòng)發(fā)展的工作平臺(tái)，以推進(jìn)中小學(xué)體育課改革。[10]在新的時(shí)代需要體育教學(xué)研究人員去探求不一樣的教學(xué)方法。所以以復(fù)雜性思維來思考武術(shù)在學(xué)校的教育是非常有必要的。

2.2 武術(shù)教學(xué)中的非線性

體育教學(xué)是落實(shí)學(xué)校體育目的，完成學(xué)校教學(xué)任務(wù)的基本途徑，其實(shí)施過程和效果與多種因素相關(guān)。其中教學(xué)系統(tǒng)是由教師、學(xué)生、教材、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)方法、教學(xué)條件以及教學(xué)目標(biāo)等多個(gè)要素結(jié)合而組成，在實(shí)際的武術(shù)教學(xué)過程中，通常以教師教習(xí)技術(shù)動(dòng)作為主，簡(jiǎn)單性思維對(duì)武術(shù)教學(xué)的影響在于老師注重簡(jiǎn)單一致，而學(xué)生的身體機(jī)能、柔韌、力量、速度、協(xié)調(diào)能力各項(xiàng)身體素質(zhì)不相同，其結(jié)果是復(fù)雜的生命個(gè)體即學(xué)生的思維被壓抑。在學(xué)習(xí)的過程中磨滅了學(xué)生的自主創(chuàng)造性。所以，只有依靠教師引導(dǎo)才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)和潛能，才有可能使“因材施教”落實(shí)在具體的武術(shù)教學(xué)實(shí)踐中。

2.3 武術(shù)教學(xué)的整體性

從某種意義來講，我國的現(xiàn)代學(xué)校武術(shù)教育基本沿用了西化的教學(xué)模式。表現(xiàn)為注重技術(shù)的傳授而忽視傳統(tǒng)文化與禮儀的教育，我們需要培養(yǎng)的是在日常生活中彬彬有禮的學(xué)生，而不是做作的人。其整體性不僅包括教學(xué)內(nèi)容的完整性，還包括學(xué)習(xí)過程中的整體性和連續(xù)性。教學(xué)內(nèi)容要包括禮的教育、武術(shù)的歷史文化及分類等等。其教學(xué)的連續(xù)性可以采用專項(xiàng)化教學(xué)，使不同水平的學(xué)生可以接觸到不同的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容。教師必須進(jìn)行多學(xué)科的協(xié)同教學(xué)，由相關(guān)學(xué)科中的優(yōu)秀教師組成一個(gè)教學(xué)組。從始至終，一定要體現(xiàn)武術(shù)的禮儀教育，真正從教學(xué)過渡到教育。

2.4 不可還原論

還原論主要有兩個(gè)方面：一是過于分解，忽視了系統(tǒng)的整體性：二是用部分來說明整體，忽視了各部分間復(fù)雜的關(guān)系。每一位學(xué)生的基礎(chǔ)不一樣，不能用同樣的要求對(duì)待他們。實(shí)際上是對(duì)整體的、過程的、復(fù)雜的體育課堂教學(xué)的一種抽象的切割，使其喪失了原有部分關(guān)系和屬性。[11]教育的目的是讓學(xué)生體驗(yàn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的樂趣，過于固定的操作程序會(huì)使學(xué)生缺乏興趣和激情。一旦拆分過度，學(xué)生對(duì)武術(shù)課失去興趣就很難挽回。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊曉東.北京市中小學(xué)武術(shù)教育與武術(shù)文化傳承的研究[D].北京：首都體育學(xué)院，2013.

[2]王耀東.略論簡(jiǎn)單性思維與復(fù)雜性思維[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003（02）：50-52.

[3]熊和平.復(fù)雜性思維與我國教學(xué)理論的創(chuàng)新[J].課程，教材，教法，2005（02）：20-26.

[4]吳 彤.略論認(rèn)識(shí)論意義的復(fù)雜性[J].哲學(xué)研究，2002（05）：58-63.

[5]苗東升.論復(fù)雜性[J].自然辯證法通訊，2000（06）：87-92.96.

[6]吳 彤.復(fù)雜性范式的興起[J].科學(xué)技術(shù)與辯證法，2001（06）：20-24.

[7]王登岳.復(fù)雜性思維體育教學(xué)[J].科技信息（科學(xué)教研），2008（16）：363.

[8]吳 彤.復(fù)雜性范式的興起[J].科學(xué)技術(shù)與辯證法，2001（06）：20-24.

[9]鄭確輝.論復(fù)雜性思維和思想政治教育的復(fù)雜性[J].理論月刊，2008（10）：185-188.

[10]趙光圣，戴國斌.我國學(xué)校武術(shù)教育現(xiàn)實(shí)困境與改革路徑選擇——寫在“全國學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟”成立之際[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（01）：84-88.

[11]馬衛(wèi)平.復(fù)雜性思維視野中的體育研究——對(duì)我國體育研究中的思維方式之反思[J].體育科學(xué)，2007（01）：76-84.