赳赳說字之一（2017）

天：“天”中蘊含著

天人合一的思想

“天”這個字看起來很簡單，很多人就覺得這么簡單的一個字有什么好講的。

我們先來看它的字形，二人為天，看起來它是兩個人是一個天，但實際上不是這樣子的，實際上是一人為天。它上面一橫下面一個大字，但是對于這個字形而言，它不是一個“一”和一個“大”構(gòu)成的，而是一個“一”和一個“人”構(gòu)成的。為什么說是“一”和“人”的構(gòu)成？是因為最早的時候，從甲骨文的“天”的這個形態(tài)可以看出來，這個“天”它就是一個人伸出來手臂，所以它呈現(xiàn)出一個“大”字的樣態(tài)，“大”本身是什么意思？大本身就是大人的意思，是一個人張開的樣子。然后這個人上面有一個橫，這一橫代表什么意思？這一橫就代表是人的頭頂，所以“天”字是什么意思？天就是人的頭頂以上的東西。所以在甲骨文里頭還有一種寫法，就是把那個“天”字上面這一橫，它用一個空間型的一個四邊形來代替，所以是表示是人以上的空間。

《新華字典》怎么解釋的，比地高的地方叫天。當然了我們不能說《新華字典》解釋不對，但是我們可以看出《新華字典》的這個解釋跟我們傳統(tǒng)幾千年來講這個“天”的解釋還是不一樣的。目前來講對于這個“天”最好的解釋還是《說文解字》里頭的解釋，“天者顛（巔）也”。這個巔就是頭頂?shù)囊馑迹髞硪隇楸热缯f山巔，那就是山峰的意思。

“天者顛（巔）也”，這在訓(xùn)詁當中叫音訓(xùn)，就是說古人認為如果兩個字之間音和音比較相近，那么它們之間是可以互相去解釋的，所以中國的文字好玩也在這里。

對于這個解釋我們可以講一個小故事，《山海經(jīng)》里頭有一個刑天的故事，魯迅他早年在三味書屋的時候特別喜歡畫《山海經(jīng)》，他曾經(jīng)就畫過怪獸一樣的一個戰(zhàn)士，這個戰(zhàn)士叫刑天。刑天去跟黃帝打仗的時候，他的頭被砍下來了，所以叫刑天，就是頭沒了。

那么他要怎么打仗？他就用自己的肚臍眼當作嘴巴，用他的兩個乳頭當作眼睛，它相當于又有一個頭，所以刑天就用自己的身子當頭繼續(xù)去戰(zhàn)斗。所以刑天也有戰(zhàn)神這個含義在里頭。

《說文解字》里解釋，“至高無上曰天”。大家可以理解，比如說什么叫至高無上，無限高，最上面，這叫至高無上。它說至高無上的這個天，實際上就已經(jīng)包含了天的神秘色彩，它的道德色彩，還有它的神圣性。這就是天，天威不可測，這個天它有一種神圣性在里面，代表著我們對宇宙，對世界，對未知的一種想象力。

當我們知道這個天的時候，我們就會理解為什么會有天道，天道是什么意思呢？如果我們用通俗的說法來講，它就是自然規(guī)律，宇宙間萬事萬物的自然規(guī)律。但是這個自然規(guī)律其實也不神秘，你比如說我們白天要工作，晚上要睡覺，這其實也都是自然規(guī)律，這是天道，要順應(yīng)這個天時來。比如說我們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，要遵從節(jié)氣，這就是一種天時。

如果用兩分法的話，這個天我們包括物理意義上的天和心理意義上的天。物理意義上的天是指什么？就是我們看到的天空、天氣，我們能分辨出來陰天、雨天、晴天等等。心理意義上的描述有什么，比如說至高無上。我們經(jīng)常說民以食為天，這個民以食為天就說明了吃飯的重要性。還有一種就是說道德和意志上的天，比如說古人說“獲罪于天，無所禱也”，就是說當你連天都得罪了，你怎么祈禱？你連祈禱都沒有用了。古人要求我們要敬天愛人，不要弄得天怒人怨。

還有一個就是天然、自然，像巧奪天工，天性。古人很重視天性，因為人經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)熏染會有很多改變，能力變強了，但可能天性喪失了。在中國藝術(shù)里質(zhì)拙天然就是個很高的境界，往往一個人要經(jīng)歷很多年才能做到。每個人找到自己那份天然不是一件容易的事情。

《易經(jīng)》里頭有一個非常重要的卦象就是乾卦，這個乾卦說白了也是天的意思。這個乾卦怎么說的，“天行健，君子以自強不息”，就是說我們?nèi)艘抡仗斓倪@種狀態(tài)，而天的狀態(tài)是一直在運動，所以作為人我們也要自強不息。

地：我們?yōu)槭裁窗淹恋?/p>

比作母親？

“地”這個字也很有意思，很有趣，左邊是個“土”，右邊是一個“也”，我把這個土和也給大家解釋一下，大家就能理解。

土是一個什么狀態(tài)呢？植物的苗破土而出的那個狀態(tài)就叫土，你看土字很像從一個地平線上，上面有一個苗伸出來，發(fā)了一個小小的芽。

右邊是一個“也”，這個“也”也非常值得講一講。值得講的有兩點，第一點，古時候不讀這個音，古時候這個“也”也是第三聲，但是它讀作yi，后來在流變的過程當中這個音慢慢會發(fā)生變化，就從yi變成了“也”，所以古音yi它放在“地”這兒，它實際上是一個形聲字，就是左邊的土取的是形，右邊的“yi”取的是聲，所以“地”左右結(jié)構(gòu)也是形聲字。

“也”另外有一個知識點，就是“也”實際上是一個女性生殖器的象征，尤其是在篆書里頭可能會看得更清楚，這就說明這個土地的“地”，大地的“地”有生殖、生生不息一種含義在里頭，所以我們經(jīng)常把大地，把土地稱之為母親，也是來源于此。

在《易經(jīng)》里頭專門有一個坤卦，坤卦里頭的解釋怎么說？叫地勢坤，君子以厚德載物。這一個狀態(tài)其實就是對于地最好的解釋，就是說你要達到大地這個狀態(tài)，是一個什么狀態(tài)呢？在乾坤里頭，它是處在下面的位置，它是處在一個把自己姿態(tài)放到特別低的位置，同時它又厚德載物，厚德載物就是什么意思呢？厚德載物就是說你種什么它就長什么，然后你要是對它不好，比如說環(huán)境污染、濫砍濫伐，它厚德載物它也很沉默，它也不去說你，所以說這是中國的一個傳統(tǒng)智慧。中國傳統(tǒng)智慧經(jīng)常會把我們的母親稱之為有坤德，就是有大地的這種品德。

中國有一個特別孝順的文化，這個孝順就是要尊重、贍養(yǎng)、順應(yīng)我們的父母，尤其是我們每個人的母親。

“地”還有一些其他的意思，我們就能夠知道它的一些引申義。比如說我們表示方位的時候，我們會說地方，地方后來引申的時候也會有很多引申意義，比如說地方相對于中央而言叫地方。還有你不太好解釋的一些組詞辦法，比如說見地，是說一個人在某一個領(lǐng)域里頭很有見識。心地是說一個人心地很好，心地很善良，這也是它的一些造詞組詞方面的用法。

玄：玄之又玄，眾妙之門

我們看古人寫的書往往覺得很玄，弄不懂，“玄”字里有什么玄機呢？“玄”是個象形字。我們看看“玄”的寫法，有一種說法，玄字指的是搓草繩，一根根著草變成繩子，編完一根再續(xù)上一個，最上面的是新續(xù)上的，還沒編進去，下面是編好的，所以“玄”可以指有規(guī)律的變化，這些規(guī)律也就和抽象概念形而上學(xué)發(fā)生關(guān)系了。還有說法是說這個字是會意字，下面是個“幺”，是小的意思，上面一點一橫是把這個小的東西蓋起來，所以看不見、弄不清楚。在“天地玄黃”這一句里，“玄”意思是指黑色或者略帶赤色的黑色，所謂玄黃就是黑和黃。當然，在這里“玄”還有深遠悠遠的意味。

“玄”為什么又指黑色？我們這就要看“玄”字字形的另一個解釋，玄是絲線扎起來的樣子，上面那一點就是末梢上沒扎住的部分，把絲線扎起來干什么？染色，染成黑色。當然這些說法都比較有趣，但也有可能是后人的附會，不可全信。

《詩經(jīng)》里頭有一個句子叫“陟彼高崗，我馬玄黃”，那個意思就是說這個馬爬山坡爬得太累了，頭暈?zāi)垦?，就看不清東西。當然這是一種文學(xué)性的說法，可能是指騎馬的人辨不清楚了，所以說“我馬玄黃”。

《易經(jīng)》里頭也有一個句子叫“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”，這個意思就是說是戰(zhàn)斗打得很激烈，讓人眼花繚亂。像這個天地玄黃這樣的一個句子，就是天地未分支出，玄黃交雜無法分辨的樣子?！靶钡谝粋€意思是黑色，它實際上是黑色里頭還夾雜著一些赤色，也就是一些紅色，所以就是黑色里頭隱隱約約地透露一點紅色。

“玄”還有第二層意思就是變化，這就是說玄機，有一句話叫“機里藏機，變外生變”，這個是《菜根譚》的一句話，這個機就是指的玄機，那這個玄的意思就是變化的意思。

“玄”的這層意思在《老子》里頭體現(xiàn)得特別徹底，《老子》里頭就是說“玄之又玄，眾妙之門”?！兜赖陆?jīng)》里頭有一個很重要的一個字叫道，這個玄就形容這個道，有的時候也可以用來形容這個名，就是“道可道非常道，名可名非常名”，很玄妙。

在魏晉時期就有這么一門學(xué)問，就叫玄學(xué)，尤其是玄學(xué)家喜歡研究《周易》《老子》《莊子》，所以這三部書又被稱之為“三玄”，因為是道家談玄最多，有的時候說一個人皈依了道教，就是說入了玄門。

那么最后大家還要注意的一點，就是玄還有方位的意思，指北方。

我們也會碰到一種用法，就是“玄孫”，有的時候別人要考你說玄孫是哪一個輩分的？那你這個時候就要知道玄孫是指孫子的孫子。

“玄”的用法很多也很靈活，不像今天詞的意思比較明確。今天語言的這種明確，可以說它是比較僵死。當然它有好處有壞處，漢字組合能力是很強的，兩個字一組合意思就發(fā)生一點小小的變化，但仍然能夠理解。比如說像玄冰，大家就很容易就能想到這是很厚的冰，因為玄有一種不可測的意思，所以就深，深水變成冰就是很厚的冰，玄冰就是指的很厚的冰。還有像玄遠，它既有很深奧的意思，又有意味深長的意思。還有玄夜那一定就是很黑的夜，但又不止如此，還有一種情緒上的寂寥深沉，有很強的情感色彩?？上У氖菨h字的這種魅力在白話文里體現(xiàn)得已經(jīng)比較少了。

黃：“黃發(fā)老人”與

“黃口小兒”

玄是天的顏色，黃就是地的顏色。我們來看一下這個黃的本義是什么。它的本義是指的箭靶的靶心。古時候，在遠古時代，為了醒目大家把箭靶的靶心都是涂成黃色，所以黃后來引申為黃色的意思。這個打靶場稱之為什么呢，就稱之為廣場，繁體字的“廣”是一個廣里頭有一個黃。后來引申到教練武藝，學(xué)習(xí)槍棒，學(xué)習(xí)射箭，學(xué)習(xí)騎馬等等這些地方都叫廣。后來我們就把它用作廣場。

有一個有趣的小故事，就是說皇帝為什么要叫黃帝？據(jù)說黃帝作為一個部落的首領(lǐng)，他是最會射箭的，而且傳說他是第一個大規(guī)模組織教習(xí)武藝和射箭的人，所以叫黃帝。這就有點像對炎帝的說法，第一個教會部落鉆木取火的人。

后來也有一種說法，說這個黃帝是因為有土德，所以稱黃帝，因為這個土對應(yīng)的是黃色。其實這二者并不矛盾，因為這個土在五方之內(nèi)就是指中心，就是金木水火土，西邊屬金，東邊屬木，北邊屬水，南邊屬火，中間的這個方位對應(yīng)的就是土，同時這個方位對應(yīng)的顏色就是黃色，黃帝也就成了中央的政權(quán)首領(lǐng)，天下共主。

我們經(jīng)常會說你這個人信口雌黃，什么是雌黃？雌黃是指的一種礦物顏料，這個礦物原料是黃色的，而古人寫字用的紙也是黃色的，寫錯了就用雌黃涂改再寫，所以說信口雌黃就是胡涂亂改，胡說八道的意思。

我們有的時候也會碰到一個詞叫黃口小兒，黃口為什么是小兒呢？其實它最初說的是雛鳥，因為雛鳥的嘴是黃色的，跟年齡相關(guān)?！痘茨献印防镱^說古之伐國不殺黃口，意思就是說你攻打別人，不能把人家的小孩子、幼兒也殺掉，否則就太窮兇極惡了。陶淵明的《桃花源記》里頭也有說“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”，這里的黃發(fā)又指的是老人，老人一般是白發(fā)，但是有一些會由白變黃，有年紀很大的意思?！按棍亍笔侵傅男『⒆宇^發(fā)沒有扎起來。

還有一個說法就是黃了，是指的事情沒辦成，事情向不好的方向發(fā)展，這個“黃”實際上是取得這個顏色的意思。比如說樹木枯黃，也是向不好的方向發(fā)展。我們知道現(xiàn)在，黃色成了皇家的專屬顏色，貴氣，什么貴重的東西都用這個黃色布包著，但不要以為一直就是這樣，這種習(xí)慣是后來養(yǎng)成的。比如說秦朝就尚黑，所以這個所謂的皇家貴族的顏色是黃色，也只是文化上的一種積淀，文化上的一種流變。

黃色為什么又變成色情的代名詞呢？這個跟東方的傳統(tǒng)就沒有關(guān)系了。到近現(xiàn)代以后，因為西方有黃色新聞、黃色小報，而且他們經(jīng)?？且恍﹥礆ⅰ⑸?、暴力等等小道消息緋聞，用的新聞紙就是黃顏色的，所以慢慢慢慢在民國的時候，傳到中國來的時候就有了用黃色代替淫穢色情的意思。黃色是色情的這種說法，實際上是近現(xiàn)代以后受西方的影響。

宇：宇內(nèi)事即吾家事

宇字現(xiàn)在看是個上下結(jié)構(gòu)，上面一個寶蓋頭，下面一個于是的“于”。但它出現(xiàn)的時候，起碼在它篆書及以前的寫法中，它的結(jié)構(gòu)可以看成一種內(nèi)外的結(jié)構(gòu)。寶蓋的寫法像個小房子，只有地面沒畫出來，從上、左、右三個方向包住了“于”字。

所以我們很容易就能聯(lián)想到，“宇”字和房屋有關(guān)。我們可以聯(lián)想一下，“家”“室”“宮”都是這樣的，和房子有關(guān)?！坝睢敝傅氖欠孔拥氖裁床课荒兀渴俏蓍?。我國古代的房屋都是坡屋頂，屋檐就是房頂最外、最低的部分，一下雨，水就從屋檐流下來。

從前有說法叫“在人屋檐下不得不低頭”。就是有種寄人籬下，很多事自己做不了主，要受人控制，看人眼色的感覺。現(xiàn)在我們的房子大都屬于現(xiàn)代建筑，很多是平頂，做上下水道，漸漸就沒什么屋檐的概念了。后來，宇就不僅指屋檐，而是指代整個房子，有個詞叫“屋宇”，就是房屋的意思;“廟宇”，就是寺廟建筑。而“在人屋檐下”，這里的屋檐，也不是僅僅指屋檐，也可以說成在別人家里，在人家地盤上。

“宇”也可以指國境。說一個人名氣很大，就可以說“聲震宇內(nèi)”，全國都知道他。這也是從屋檐引申出來的。杜預(yù)（杜甫的先祖，三國末期名將，有滅吳的大功）說：“于國則四垂為宇?！焙苄蜗?，屋檐就像是屋頂垂下來的部分。用“垂”字就有了庇護和威懾的雙重意思，用現(xiàn)在的話說，就是“罩得住”。

“宇”字還引申出了另一層意思。屋檐在房子的最外圍，如果我們看平面圖，把外圍的屋檐的范圍劃定了，基本就知道了這座房子的占地面積。所以“宇”逐漸引申為一種空間概念，古人說“上下四方曰宇”，就是說，它可以指所有的空間?！八姆健笔莻€泛指，指所有方向。

說一個人“眉宇之間”怎樣怎樣，比如眉宇間有一股英氣，形容人精干不凡。說的是人的容貌、神情。中國有看面相的傳統(tǒng)，看人面相時候，眉毛和眉毛之間是很關(guān)鍵的部位。眉宇大致就指眉毛、眼睛這個范圍。我們琢磨一下，眉毛這個位置，是不是和房子的屋檐有位置上的相似處？從生理構(gòu)造上講，眉毛的功能也是阻擋雨水流到眼睛里去。所以，意思的演變、擴充，都是有邏輯的，只是后來我們不追究了。我們說一個人“器宇軒昂”，這個“宇”的意思又改變一點，指人的氣度、氣象了。

“宇”字從一個小小的屋檐開始，往小里說，到人的眉宇、神情，往大里說到整個宇宙。

宋代有個哲學(xué)家叫陸九淵，說“宇宙內(nèi)事乃己分內(nèi)事，己分內(nèi)事乃宇宙內(nèi)事”，就是說，人和天具有同構(gòu)的關(guān)系，有共同的結(jié)構(gòu)秩序。所以，宇宙再大，我們也不用怕。因為宇宙并不完全外在于我們，我們自己就是個宇宙。

宙：以人的一生面對

無窮的宇宙

關(guān)于“宙”字，也有幾種解釋?！巴艁斫瘛痹弧爸妗?，“宇”指所有空間，“宙”就指所有時間。兩個字正好組成無所不包的“宇宙”。

還有一種說法，“宙者，棟梁也?！边@里是對應(yīng)了“宇”字的屋檐的意思。在這里，“宙”字就指房屋的結(jié)構(gòu)，也可以指房屋。

在《說文解字》中，是這么說的：“舟輿之極覆也。”直接一點地解釋，就是“船和車所能到達的最遠的地方”，也是個空間概念，那一定是非常遠，遠得沒辦法到達。對這句話還有個解釋，就是把“覆”字當作“復(fù)”字的通假字，指重復(fù)，復(fù)位，回到原來的地方。這樣理解的話，那就是說，中國古人已經(jīng)意識到地球是圓的，甚至宇宙是圓的，不停地走，就會回到原來的地方。

我們從字形上看一下這個字，“宙”，上面也是個寶蓋，這個我們講了，它跟房子有關(guān)，至少，要有個頂。下面是個“由”，這個“由”字，有人認為，最初指的是葫蘆被掏空的樣子，把瓤給去掉了，所以是中空的。所以有人認為，“宙”字上面的寶蓋就是頂蓋，“由”字是船最外側(cè)的擋板。

無論指時間，還是空間，“宙”所指的范圍都非常大，大到什么程度呢？就是無法計算，所以說“有長而無本剽者宙”，這句話里的“長”，更多是一種方向的意味。古往今來，從古到今，是有方向的?！盁o本剽”，意思就是無始無終，“本”就是開端的意思。所以，指古老到?jīng)]法再遠古的時代，就有一個詞，叫“宙始”。最初的最初，連人都還沒有，推測都難以推測。

但現(xiàn)在有一個用法，“宙”成了一個時間單位，可以說，它是最大的時間單位了，確切地說，它是最大的地質(zhì)時間單位。我們能想到的時間單位里，秒、分鐘、小時、天、月、季、年，再長點的世紀，都太短了。這都是以人類的存在和發(fā)展為標準的時間劃分，如果我們以地球的存在和變化為標準，則會用另一套時間系統(tǒng)來表示，也就是地質(zhì)時間，它是超人類的。

我們說了，宙是最大的地質(zhì)時間單位，而最小的地質(zhì)時間單位“期”，“期”上面還有“世”，后面還有“紀”（比如白堊紀、侏羅紀）、“紀”上面還有代（古生代、中生代），“代”上面才是“宙”？我們處在哪一宙呢？“顯生宙”。

我們這個“顯生宙”出現(xiàn)多久了呢？5億多年，所以，人類即使把自己的歷史再往前推個一百萬年，也根本不值一提。

人類在宇宙中的歷史，非常的短，一轉(zhuǎn)眼的工夫。這還是在以地球的存在時間范圍內(nèi)看，要是放在整個宇宙里，那就更不值一提了。但我們也不用為此感到人生虛無，上面也講了，“宇宙內(nèi)事乃己分內(nèi)事”“宇宙即吾心”?，F(xiàn)在的物理學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)的解釋，只是一個知識系統(tǒng)的解釋，人怎樣確立自己的意義，樹立自己的價值，還要看我們自己。面對無始無終的宇宙，做一個有限的人，可以為之欣喜，也可以為之痛哭，所以，活上一輩子，已經(jīng)可歌可泣，夫復(fù)何求？

資料寫作者：胡赳赳，作家，現(xiàn)居北京。以上資料由作者本人提供。