淺談遼寧地區(qū)的滿族刺繡的非遺保護

劉寧

摘要：滿族的民間刺繡作為我國少數(shù)民族重多刺繡形式之一，現(xiàn)已被列為我國第二批的非物質文化遺產之中。本文通過對遼寧地區(qū)的滿族刺繡的形成及發(fā)展進行分析，針對當下現(xiàn)實情況，為保護與發(fā)展遼寧地區(qū)的滿族刺繡提出可行措施。

關鍵詞：滿族刺繡；保護；非物質文化遺產

一、遼寧地區(qū)滿族刺繡的形成與發(fā)展

滿族是一個古老的民族，主要聚居于遼寧地區(qū)，也是曾兩度在中原建立王朝的唯一一個少數(shù)民族，其有著鮮明且具特色的文化傳統(tǒng)與民族精神。滿族的民間刺繡不僅積累了千百年歷史文化內涵也飽含著滿族人民的創(chuàng)造力與智慧，使其工藝技巧和文化內涵共同達到了歷史巔峰，為民族文明貢獻了自己的一份力量。遼寧省會沈陽是一座具有歷史文化的知名古城，經歷千百年的洗禮，擁有著豐富種類的民間技藝和手工，滿洲刺繡就是其中一部分，并與2008年被國家列入非物質遺產名錄。“扎花”“針繡”皆是滿族民間刺繡的別稱，色調以黑、綠、紅、黃、藍、白為主，底襯多選用絹，繡品注重實用性，在滿族的日常生活中頗為多見，如荷包、圍巾、窗簾等。滿族刺繡多以布繡、緞繡為主，其樣式新穎，種類繁多，沿襲了“層層剝皮、疏密相間、疏能跑馬、密不透風”傳統(tǒng)刺繡的構圖法則。刺繡內容有人物、山水、花鳥，取材廣泛。“三月里來柳絲長，大姑娘窗下繡鴛鴦……”這是流傳于滿族民間的歌謠，也反映了滿族傳統(tǒng)女性制作刺繡的日常。在當時的滿族，以繡品的質量來評判新媳婦的才德，也決定著婚后女子在婆家的地位高低。因此，滿族姑娘最終是的就是刺繡的技藝。

滿族刺繡一般分為皇家刺繡與民間刺繡，民間刺繡較皇家的相比具有色彩艷麗、造型生動、構圖頗有氣勢的特色，其紋樣和內容也更加貼近百姓生活，更受大眾的喜歡?；适掖汤C則以繡工精美、材料精良、紋飾華美而聞名。刺繡的傳承一般是鄰里間相傳或母女相傳，刺繡選擇的地點與時間也更加隨意，有的是在田間地頭農作休息之時，有的則是在鄰里串門話家常之時。在女子的陪嫁之中也經常有刺繡，刺繡飽含著女子對未來生活美好幸福的期盼。隨著近年來科技的發(fā)展和近代工業(yè)的日漸興盛，社會生活節(jié)奏加快，使得傳統(tǒng)手工業(yè)逐漸淡出歷史舞臺。也由于滿洲刺繡處于東北地區(qū)的沈陽、錦州、長白山地區(qū)，發(fā)展受到了局限。

二、遼寧地區(qū)滿族刺繡所面臨的問題

在大機械生產逐漸取代手工制作后，越來越多的手工藝失去了過去的輝煌，滿族刺繡也是這樣。在遼寧地區(qū)的鞍山、丹東和錦州等，仍保留著一些較完整的滿族刺繡工藝。其中被列為非物質文化遺產的有錦州滿族刺繡、鳳城滿族荷包以及岫巖滿族刺繡等。正如前文所說，對于滿族婦女而言，刺繡在生活中占有重要位置。因而在當今的滿族民間還不乏刺繡手藝突出的手工藝人，在遼寧地區(qū)很多上了歲數(shù)的中年婦女多少都會些刺繡，這便是自古流傳下來的技藝，較四大名繡而言，滿族刺繡的手藝精巧獨具特色，但是東北地區(qū)的經濟水平落后，也影響了滿族刺繡的發(fā)展，沒有使其形成規(guī)模，逐漸便變得零散，現(xiàn)在傳承不足，逐漸走向瀕臨的尷尬境地。

三、保護與發(fā)展遼寧地區(qū)滿族刺繡的相關措施

（一）改進工藝適應現(xiàn)代發(fā)展

首先，要提升民間刺繡的生產速度，將繡品的制作進行分工，由機器與手工適當結合，不重要的部分盡量分配給機器來完成，而由手工來制作相對重要和精巧的刺繡部分，這樣做既提高了刺繡的精準度和工作效率，也縮減了制作工期。

其次，在保留滿族自身民間刺繡的手工藝的同時，也要不斷借鑒與學習各民族刺繡獨特的長處，例如湘繡其色調和諧、色彩飽滿；蜀繡其繡藝高超、針法繁多；粵繡其繁而不亂，構圖飽滿；蘇繡其精細素雅、構圖簡練。在制作工藝上進行改進，取眾家之所長，提升刺繡技藝，但也要保留自己的獨特性，在吸納各家刺繡精華的過程中保留對于滿族而言獨特的地方，努力在改進學習中謀的創(chuàng)新與發(fā)展。

（二）提高刺繡的使用價值與實用性

首先，發(fā)展民間刺繡就要尋找其使用價值，可以將滿族刺繡與人們日常生活息息相關的事物相融合，如毛巾、服飾等。可以融匯古今，在人們日常使用的小掛件或毛巾等日常用品上繡上滿族刺繡，讓人們逐漸熟悉刺繡，進而產生好感和興趣，以圖激發(fā)人們學習與研究刺繡的熱情。在現(xiàn)代人們穿著的日常服飾中融入滿族刺繡元素，為服飾增添了傳統(tǒng)的韻味和獨特的個性。這樣一舉兩得，既滿足了消費者的需求產生了經濟價值，也給滿族刺繡的生存留下了一席之地。

其次，在刺繡的內容上取材要與時俱進，除去傳統(tǒng)的吉祥紋樣以及山水花鳥等，可以將各地美景與標志建筑等列為圖案，一定程度上打破滿族刺繡的地域界限，起到更好發(fā)展與宣揚滿族刺繡的作用。另外在取材時也可以跟隨時下潮流，選擇流行的人、事、物作為素材，例如孩子們喜聞樂見的動漫人物，使下一代人從小接觸傳統(tǒng)工藝，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展起到促進作用。

（三）擴大宣傳與推廣力度

首先，對于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展與政府和相關職能部門的支持與幫助是分不開的。政府部門可以加大對于相關產業(yè)的扶持力度，并且適當舉辦滿族刺繡的相關展覽，普及和推廣刺繡文化，從而對傳承和發(fā)展?jié)M族刺繡做出自己的努力。

其次，要注重新媒體的力量。我們現(xiàn)在處于一個新媒體時代，新媒體素以豐富多彩而吸引大眾關注，不失為一個宣傳推廣滿族民間刺繡的便捷平臺。我們可以通過微信公眾號等推廣和宣傳民間刺繡，并銷售相關產品，在實現(xiàn)文化價值的同時也取得一定的經濟價值。

最后，要將滿族刺繡作為旅游品牌進行發(fā)展，逐漸使?jié)M族刺繡走向商業(yè)化，并包含其藝術魅力與民族特色。例如可以設立刺繡基地，作為旅游觀光的一環(huán)，由游客駐足參觀刺繡過程，由專業(yè)人員負責進行現(xiàn)場展示，也設置一些互動環(huán)節(jié)，讓游客可以參與到體驗刺繡工藝的手作之中，激發(fā)學習的熱情，從而為滿族刺繡的發(fā)展培養(yǎng)傳承人。與此同時，也解決了很多人的就業(yè)問題?？偠灾?，滿族刺繡具有悠久的歷史與璀璨的文化，它寄托著人民對美好生活的憧憬，也蘊含著滿族人民的生活智慧，對于滿族刺繡的傳承和保護需要大家的共同努力，希望滿族民間刺繡有朝一日可以適應現(xiàn)代社會需求，再次重現(xiàn)在人們的生活之中。

參考文獻

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[2] 劉榮超 . 滿族民間刺繡的藝術特征與意蘊 [D]. 山西大學，2012.

[3] 田鈺 . 滿族刺繡旅游文化遺產傳承與發(fā)展 [D]. 佳木斯大學，2016.

（作者單位：鐵嶺縣文化館非遺中心）