職業(yè)教育工匠精神培養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)提升的內(nèi)在障礙性因素分析

張少茹 杜曉娜 高彥

[摘 要] 在國(guó)家重提工匠精神培養(yǎng)的大環(huán)境下，如何切實(shí)推進(jìn)工匠精神的重塑與職業(yè)素養(yǎng)提升，是最具現(xiàn)實(shí)意義的探究。突破工匠精神培養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)提升的瓶頸，各有建樹(shù)，但鮮少以人本主義心理學(xué)理論視域分析職業(yè)教育工匠精神培養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)提升的障礙性因素，借助調(diào)查研究，用人本主義心理學(xué)理論分析職業(yè)教育工匠精神培養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)提升的內(nèi)在障礙性因素。

[關(guān) 鍵 詞] 人本主義心理學(xué)；職業(yè)教育；工匠精神；職業(yè)素養(yǎng)；內(nèi)在障礙性因素

[中圖分類(lèi)號(hào)] G711 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）32-0022-02

一、人本主義學(xué)習(xí)心理學(xué)理論視域的建立

人本主義心理學(xué)被稱(chēng)為心理學(xué)界的“第三勢(shì)力”，認(rèn)為只有從人的直接經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)部感受才能真正了解人的心理，關(guān)注人的本性、理想、尊嚴(yán)和興趣，認(rèn)為人的自我實(shí)現(xiàn)和為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而進(jìn)行的創(chuàng)造才是人的行為的決定因素。

羅杰斯認(rèn)為，人生來(lái)就對(duì)世界充滿(mǎn)好奇心。在合適的條件下，每個(gè)人所具有的學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)、豐富知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的潛能和愿望是能夠釋放出來(lái)的。因此，人本主義對(duì)教育的全部探討，都是建立在學(xué)生渴望學(xué)習(xí)的天性上的。

羅杰斯認(rèn)為當(dāng)學(xué)生覺(jué)察到學(xué)習(xí)內(nèi)容與他自己目的有關(guān)時(shí)，意義學(xué)習(xí)才啟動(dòng)。所以，對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)目標(biāo)匹配時(shí)，學(xué)習(xí)方有意義。但通過(guò)問(wèn)卷星調(diào)查得知多數(shù)學(xué)生對(duì)工匠精神培養(yǎng)目標(biāo)及意義并不明確，即學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生自己目的并未建立關(guān)聯(lián)，意義學(xué)習(xí)也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，職業(yè)教育工匠精神培養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)提升目標(biāo)想要達(dá)成，需從人本主義學(xué)習(xí)心理學(xué)理論視域建立新的理念。

二、職業(yè)教育工匠精神培養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)提升的內(nèi)在障礙性因素分析

（一）職業(yè)自卑心理

春秋以來(lái)社會(huì)分工日益鮮明，“士、農(nóng)、工、商”中，“工的地位明顯處于社會(huì)下層”。元代有“一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七匠、八娼、九儒、十丐”的職業(yè)等級(jí)劃分，使工匠社會(huì)地位淪為下層。明代時(shí)，一旦編入匠籍，世代不得脫籍。雖有個(gè)別工匠通過(guò)努力脫穎而出，但多數(shù)仍處底層。清代雖一度想改變這一局面，但可惜變法曇花一現(xiàn)，工匠始終處于社會(huì)底層。久而久之，整個(gè)社會(huì)對(duì)工匠職業(yè)也持有色眼鏡。

在顯性話(huà)題中，現(xiàn)代社會(huì)雖強(qiáng)調(diào)職業(yè)平等，特別是我國(guó)常利用媒體宣傳一些被舊社會(huì)鄙視的職業(yè)，強(qiáng)調(diào)“三百六十行，行行出狀元”，樹(shù)立無(wú)等級(jí)區(qū)分的新職業(yè)理念，但社會(huì)固有觀(guān)念仍根植每個(gè)人內(nèi)心，加上工匠報(bào)酬低，勞動(dòng)成果有時(shí)得不到尊重等，使“白領(lǐng)高于藍(lán)領(lǐng)”的觀(guān)念仍影響大多數(shù)人對(duì)工匠類(lèi)職業(yè)的認(rèn)同感。因此，在隱性話(huà)題下，工匠的社會(huì)地位仍未得到切實(shí)提高，直接導(dǎo)致工匠從業(yè)者多數(shù)缺乏職業(yè)自信，自卑感鮮明。通過(guò)問(wèn)卷星調(diào)查，在阻礙認(rèn)識(shí)“工匠精神”的原因和阻礙“工匠精神”發(fā)展的原因中，學(xué)生及老師一致認(rèn)為社會(huì)不認(rèn)可是其中一很主要原因。這給弘揚(yáng)工匠精神造成巨大障礙，抑制了工匠職業(yè)發(fā)展的積極性。

職業(yè)院校學(xué)生多是被迫選擇讀了職業(yè)院校，本質(zhì)上與個(gè)人理想目標(biāo)形成落差。此外，因分?jǐn)?shù)低、專(zhuān)業(yè)選擇局限等因素，又導(dǎo)致學(xué)習(xí)內(nèi)容往往與其興趣背離，學(xué)習(xí)效果也不夠理想。從而加劇了學(xué)生的職業(yè)自卑心理，使學(xué)生對(duì)工匠精神、職業(yè)素養(yǎng)漸形成潛在抵觸心理。當(dāng)學(xué)生的自我概念遭到懷疑時(shí)，往往會(huì)采取一種防御態(tài)勢(shì)。而這種心理顯然成為職業(yè)教育工匠精神培養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)提升的內(nèi)在障礙性因素之一。

（二）狹隘的工匠精神與職業(yè)素養(yǎng)認(rèn)知

辭源（1980）對(duì)“工”的解釋有七種：“①工人，手工業(yè)勞動(dòng)者。②官。③古代特指樂(lè)師，樂(lè)人。④精密，精巧。⑤擅長(zhǎng)。⑥事。通“功”。⑦樂(lè)譜中音符之一。”

由此可見(jiàn)，“工匠”是側(cè)重于技能而言，指在某一領(lǐng)域掌握一定勞作技能，并具有精湛的技術(shù)水平的人。隨著現(xiàn)代社會(huì)在社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化、文化背景更迭、經(jīng)濟(jì)崛起等翻天覆地的發(fā)展變化，現(xiàn)代“工匠”有了更為豐富的內(nèi)涵，對(duì)工匠的文化素養(yǎng)、職業(yè)操守等提出了更高的要求，“工匠”也因此擴(kuò)展到了一切涵蓋技術(shù)因素的職業(yè)領(lǐng)域，如醫(yī)生、科學(xué)家等，不再是簡(jiǎn)單從事制造業(yè)的技術(shù)工人。銳意進(jìn)取、職業(yè)素養(yǎng)、專(zhuān)注專(zhuān)業(yè)、執(zhí)著堅(jiān)忍令工匠精神有了更深厚的文化內(nèi)涵。

現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)則包含職業(yè)道德、職業(yè)思想（意識(shí)）、職業(yè)行為習(xí)慣、職業(yè)技能等更為豐富、深刻的內(nèi)涵。

但因傳統(tǒng)觀(guān)念、文化素養(yǎng)等原因，人們對(duì)工匠精神的理解偏狹。常局限于生產(chǎn)好產(chǎn)品，有好的職業(yè)道德。而對(duì)職業(yè)素養(yǎng)的理解則簡(jiǎn)單等同于職業(yè)道德。通過(guò)問(wèn)卷星對(duì)鄂爾多斯職業(yè)學(xué)院、內(nèi)蒙古電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院、興安職業(yè)技術(shù)學(xué)院等9所高職高專(zhuān)及部分中職、職高的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)現(xiàn)代職業(yè)教育“工匠精神”內(nèi)涵了解較少，而教師的了解也不夠。學(xué)生對(duì)職業(yè)素養(yǎng)雖有所了解，卻理解不深。調(diào)查發(fā)現(xiàn)部分職業(yè)院校的教育者、學(xué)生把工匠精神培養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)提升簡(jiǎn)單理解為精益求精的工作態(tài)度和良好的職業(yè)道德培養(yǎng)。狹隘的工匠精神與職業(yè)素養(yǎng)認(rèn)知直接影響了我國(guó)職業(yè)教育工匠精神培養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)提升。

（三）缺乏自我價(jià)值的追求

馬斯洛認(rèn)為“人對(duì)于自我發(fā)揮和完成的欲望，也就是一種使它的潛力得以實(shí)現(xiàn)的傾向”。一個(gè)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的合格從業(yè)者，絕不能僅僅把工作當(dāng)成是“人的生存需要”，而是從低層次的生存需要開(kāi)始，逐級(jí)發(fā)展到高層次的精神需要，最后達(dá)到至高境界，即“人的生活需要”。工作過(guò)程應(yīng)該從簡(jiǎn)單機(jī)械的精致生產(chǎn)，變?yōu)閷?shí)現(xiàn)自我的高層次追求。個(gè)體通過(guò)在工作中注入人生規(guī)劃、完善自我等價(jià)值追求，獲得工作帶來(lái)的成就感，進(jìn)而激發(fā)內(nèi)在潛力，實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的超越。

但受社會(huì)體制、觀(guān)念及文化程度等制約，古代工匠大多數(shù)是為生存而選擇職業(yè)，很少有實(shí)現(xiàn)自己職業(yè)理想、升華自己生活品質(zhì)，超越自我的思想觀(guān)念。造成多數(shù)工匠缺乏工匠精神、職業(yè)素養(yǎng)追求的自覺(jué)性?，F(xiàn)代職業(yè)教育則一度因重技術(shù)、輕素養(yǎng)的錯(cuò)誤導(dǎo)向，造成學(xué)校普遍存在重實(shí)訓(xùn)而輕素養(yǎng)現(xiàn)象。傳統(tǒng)觀(guān)念影響與現(xiàn)代教育的漏失，造成職業(yè)院校學(xué)生為就業(yè)而學(xué)技術(shù)的簡(jiǎn)單目標(biāo)定位。

據(jù)問(wèn)卷星數(shù)據(jù)顯示，不論是學(xué)校、教師，還是學(xué)生自己，都把專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能與實(shí)踐放在首位，而把素養(yǎng)培育放在其后，缺乏對(duì)自我價(jià)值的精神追求。

在就業(yè)因素選擇中，學(xué)生首選往往是薪資，把自我能力培養(yǎng)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)放在首位的人極少。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，人的成長(zhǎng)源于個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要是人格形成發(fā)展、擴(kuò)充成熟的驅(qū)力。但當(dāng)人生追求首定位于物質(zhì)，自我實(shí)現(xiàn)的需要也就降為簡(jiǎn)單、淺薄的生存需求，人的成長(zhǎng)也就很難實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。因此，自我價(jià)值追求的缺席就成為職業(yè)教育工匠精神培養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)提升的內(nèi)在障礙性因素。

（四）對(duì)團(tuán)隊(duì)精神的淡漠認(rèn)知

隨著現(xiàn)代社會(huì)集成化發(fā)展，小工業(yè)、小作坊式生產(chǎn)模式逐步萎縮，大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)成為社會(huì)主體生產(chǎn)模式。整體化核心力競(jìng)爭(zhēng)，驅(qū)使社會(huì)越來(lái)越重視團(tuán)隊(duì)精神。啟迪員工的智慧、實(shí)現(xiàn)員工的發(fā)展，不僅是員工個(gè)人成長(zhǎng)的強(qiáng)烈需求，同時(shí)也是現(xiàn)代企業(yè)的責(zé)任和使命。工匠精神與職業(yè)素養(yǎng)如果僅靠幾個(gè)典型人物顯然難以形成規(guī)模化影響，與國(guó)家提倡工匠精神的初衷不統(tǒng)一。

人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，心理學(xué)應(yīng)該探討的是完整的人。完整的人除了應(yīng)該是一個(gè)完整的個(gè)體，同時(shí)還應(yīng)該是一個(gè)完整的社會(huì)人。即使一個(gè)完美的個(gè)體，如果他隔絕于人群、社會(huì)，對(duì)他人、社會(huì)無(wú)任何價(jià)值，他的存在也是不完整的。人生活在多變的社會(huì)環(huán)境中，其價(jià)值取向、生活習(xí)慣等均受到社會(huì)環(huán)境的影響，同時(shí)也反過(guò)來(lái)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定影響。羅杰斯認(rèn)為，同伴教學(xué)是促進(jìn)學(xué)習(xí)的一種有效的方式。員工間構(gòu)成一個(gè)良好的同伴學(xué)習(xí)空間，示范員工與學(xué)習(xí)員工彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短，有助于單位“工匠精神”與職業(yè)素養(yǎng)的整體提升。工匠精神”與職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)呈良好狀態(tài)時(shí)，單位的品牌形象塑造和資本創(chuàng)造就會(huì)呈現(xiàn)良性運(yùn)行狀態(tài)，從而最大意義上提升單位的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

單位的形象塑造和資本創(chuàng)造包括產(chǎn)品形象、服務(wù)形象、文化形象等綜合形象，是團(tuán)隊(duì)協(xié)作的結(jié)果。但因?yàn)閷?duì)張揚(yáng)自我的過(guò)度宣傳，人的自我意識(shí)膨脹，他人意識(shí)淡漠，團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)匱乏，成為現(xiàn)代企事業(yè)單位亟待解決的問(wèn)題，也成為工匠精神培養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)提升的內(nèi)在障礙性因素之一。

（五）對(duì)“工匠精神”與“職業(yè)素養(yǎng)”的重要性認(rèn)識(shí)不足

李克強(qiáng)在2016年3月5日作政府工作報(bào)告時(shí)提到，鼓勵(lì)企業(yè)開(kāi)展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神。開(kāi)啟了國(guó)家層面對(duì)“工匠精神”與“職業(yè)素養(yǎng)”重視，但很多地方“工匠精神”與“職業(yè)素養(yǎng)”口號(hào)喊得響，理論研究多，實(shí)踐推廣少。中國(guó)知網(wǎng)可查含“工匠精神”信息的論文8126篇，含“職業(yè)素養(yǎng)”的論文達(dá)12046篇，涵蓋“工匠精神”與“職業(yè)素養(yǎng)”信息的論文104篇，論文從理論探究到策略實(shí)施，到比較研究等，不一而足，可見(jiàn)理論研究的深度廣度均有一定水平，但從國(guó)家層面組織專(zhuān)家、學(xué)者、一線(xiàn)教育工作者共同完善整個(gè)理論、實(shí)施體系尚未啟動(dòng)，“工匠精神”與“職業(yè)素養(yǎng)”培養(yǎng)仍處于散兵游勇式的摸索階段，顯然是整個(gè)社會(huì)對(duì)其重要性認(rèn)識(shí)不足，造成缺乏培育“工匠精神”與“職業(yè)素養(yǎng)”的系統(tǒng)指導(dǎo)理論，培養(yǎng)渠道、方法單一、培養(yǎng)理念落后和教育工作者對(duì)其認(rèn)識(shí)不足等諸多障礙。

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)74.36%以上的教師、學(xué)生缺乏培育“工匠精神”與“職業(yè)素養(yǎng)”的整體構(gòu)想，59.72%的學(xué)生認(rèn)為管理部門(mén)并不重視。由此可見(jiàn)對(duì)“工匠精神”與“職業(yè)素養(yǎng)”的重要性認(rèn)識(shí)不足也成為工匠精神培養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)提升的內(nèi)在障礙性因素。

三、結(jié)論

“工匠精神”與“職業(yè)素養(yǎng)”的培養(yǎng)既需國(guó)家層面的號(hào)召，也需要全社會(huì)和各級(jí)培育者的重視，同時(shí)更需要被培養(yǎng)者提升認(rèn)識(shí)水平，主動(dòng)積極參與，是整個(gè)社會(huì)聯(lián)動(dòng)才能夠?qū)崿F(xiàn)的宏大目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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