周芳芳
[摘 要] 新時(shí)代背景下“工匠精神”被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。作為工匠誕生搖籃的中職學(xué)校,應(yīng)創(chuàng)新德育的載體,傳承優(yōu)秀的工匠精神。當(dāng)代工匠精神融入中職生德育課程應(yīng)該從融入內(nèi)容、融入平臺(tái)、融入主體入手。三方面力量協(xié)調(diào)統(tǒng)一、互相配合,形成一股德育合力,從而開創(chuàng)新時(shí)期中職生德育課程的新局面。
[關(guān) 鍵 詞] 中職德育;工匠精神;德育課程
[中圖分類號(hào)] G711 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603(2018)32-0192-02
一、工匠精神提出的新時(shí)代背景
2016年3月“工匠精神”首度出現(xiàn)在政府工作報(bào)告中;2017年3月李克強(qiáng)總理在新的政府工作報(bào)告中提出“質(zhì)量之魂,存于匠心”;2017年10月黨的十九大報(bào)告中,習(xí)近平總書記關(guān)于“工匠精神”的論述:“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍,弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神,營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣?!庇纱丝梢?,新時(shí)代背景下“工匠精神”被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。作為工匠誕生搖籃的中職學(xué)校,應(yīng)創(chuàng)新德育的載體,傳承優(yōu)秀的工匠精神。
二、工匠精神的內(nèi)涵
早在先秦時(shí)期,我國(guó)就已經(jīng)形成奴隸制教育模式,此時(shí)的教育倫理文化成為我國(guó)工匠精神文化發(fā)展的歷史起點(diǎn)。工匠精神作為一種歷史現(xiàn)象,是歷史的積淀和時(shí)代的產(chǎn)物。工匠精神伴隨著中國(guó)早期教育的產(chǎn)生而出現(xiàn)。時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步也反映在教育的變化當(dāng)中,帶來(lái)了工匠精神的歷史性發(fā)展變化。
工匠精神既體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展要求,與現(xiàn)代社會(huì)教育相適應(yīng),又傳承了傳統(tǒng)工匠精神的優(yōu)秀成分,實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)工匠精神的創(chuàng)造性發(fā)展。工匠精神首先是一種價(jià)值觀,對(duì)教育者的言行舉止具有指導(dǎo)作用,也是維系教育穩(wěn)定和發(fā)展的重要精神紐帶。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值訴求和行為準(zhǔn)則,必然能為工匠精神提供價(jià)值引領(lǐng),尤其是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”與當(dāng)代工匠精神可以密切融合在一起??梢?,只有以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),當(dāng)代工匠精神才能與社會(huì)主義精神文明建設(shè)以及社會(huì)和諧發(fā)展保持一致,才能把傳統(tǒng)工匠精神轉(zhuǎn)化為符合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求的當(dāng)代工匠精神,才能賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和文化價(jià)值,才能展現(xiàn)出當(dāng)代工匠精神獨(dú)特的文化魅力,從而發(fā)揮其應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
中國(guó)傳統(tǒng)工匠精神文化是在長(zhǎng)期發(fā)展中形成并相對(duì)穩(wěn)定的文化,其中既有精華也有糟粕,如何科學(xué)地傳承傳統(tǒng)工匠精神,是當(dāng)代工匠精神研究中十分重要的問(wèn)題。一方面,優(yōu)秀的傳統(tǒng)工匠精神是中華民族薪火傳承的瑰寶,濃縮了幾千年中華民族的精神追求和生活智慧。諸如《顏氏家訓(xùn)》的“淡泊、孝悌、尚德、好學(xué)”;《朱子家訓(xùn)》或《治家格言》被稱為“治家之經(jīng)”。傳統(tǒng)工匠精神中的禮、義、仁、智、信、勤儉節(jié)約等品德,無(wú)一不是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。另一方面,對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)工匠精神的珍貴遺產(chǎn),深入地進(jìn)行梳理挖掘,科學(xué)地分析鑒別,才能做到取其精華、去其糟粕。由此可見,當(dāng)代工匠精神既不是對(duì)傳統(tǒng)工匠精神文化的全盤吸收,也不是對(duì)其全部否定,而是運(yùn)用馬克思主義基本原理加以批判地繼承和創(chuàng)新。
三、工匠精神對(duì)中職學(xué)校德育效果的提升
工匠精神對(duì)中職生的全面發(fā)展,中職學(xué)校德育效果的提升,帶來(lái)的積極影響是深刻而長(zhǎng)久的。近年來(lái),種種跡象表明中職生德育課程中存在工匠精神教育和傳承的缺失,要培養(yǎng)中職生良好的道德品質(zhì),增強(qiáng)中職生德育課程的時(shí)效性,當(dāng)務(wù)之急是把當(dāng)代工匠精神融入中職生德育課程中。中職生德育課程的渠道和途徑是廣泛而多樣的,當(dāng)代工匠精神在中職生德育課程中的作用是基礎(chǔ)性的和長(zhǎng)久性的。把當(dāng)代工匠精神融入中職生德育課程中,對(duì)中職生的思想道德建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1.工匠精神對(duì)中職生道德認(rèn)知有潛移默化的影響。一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的道德關(guān)系以及道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)就是道德認(rèn)知。當(dāng)代工匠精神往往通過(guò)親身示范、日常訓(xùn)誡等方式,對(duì)中職生道德品質(zhì)的形成進(jìn)行耳濡目染地熏染和教育,在他們的道德認(rèn)知形成過(guò)程中,發(fā)揮定向性、長(zhǎng)久性的作用。
2.工匠精神利用親情對(duì)中職生道德情感的培養(yǎng)發(fā)揮春風(fēng)化雨的影響。個(gè)體對(duì)一定的社會(huì)存在和道德認(rèn)識(shí)的主觀態(tài)度即為道德情感。道德情感往往是在社會(huì)實(shí)踐和教育的基礎(chǔ)上逐步形成的。工匠精神用世代相傳的孝道和親人的善行,即用親情去激起受教育者的道德情感。
3.工匠精神通過(guò)道德行為習(xí)慣養(yǎng)成來(lái)培養(yǎng)中職生的道德品質(zhì)。所謂道德行為,是指在一定的道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)待他人和社會(huì)的有道德意義的活動(dòng)。顏之推提出:“少成若天性,習(xí)慣如自然?!惫そ尘駨?qiáng)調(diào)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成,有助于促進(jìn)和養(yǎng)成個(gè)人的道德品德。千里之行始于足下,從小事做起,從細(xì)節(jié)抓起,養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣是中職生成才的關(guān)鍵。據(jù)有關(guān)調(diào)查分析,企業(yè)在用人選擇方面,除了關(guān)注專業(yè)技能的掌握程度,越來(lái)越重視應(yīng)聘者的道德行為習(xí)慣及其道德品質(zhì)。
四、工匠精神與中職德育課程的融合
如今我國(guó)中職生德育課程主要是由學(xué)校來(lái)承擔(dān),但是,目前灌輸式、說(shuō)教式的教育效果不是很理想。必須看到當(dāng)代工匠精神與中職生德育課程有共同的目標(biāo)要求和本質(zhì)特征,在中職生德育課程中,發(fā)揮著其他教育形式無(wú)法替代的特殊價(jià)值。
1.優(yōu)化中職生德育課程的育人環(huán)境。環(huán)境對(duì)一個(gè)人道德品質(zhì)的影響是非常大的。正所謂“近朱者赤,近墨者黑”。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們的思想觀念發(fā)生了很大改變,社會(huì)上有很大一部分人受拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的影響,表現(xiàn)出貪圖享樂(lè)、自私自利等不良思想行為傾向,中職校園環(huán)境也不可避免地受到波及,影響了中職生德育課程工作的實(shí)施與開展。當(dāng)代工匠精神融入中職生德育課程,有助于用艱苦樸素、勤勞勇敢的精神,用健康向上、積極樂(lè)觀的人生態(tài)度等改變上述不良風(fēng)氣,有利于進(jìn)一步凈化中職生德育課程的大環(huán)境。
2.拓展中職生德育課程的實(shí)踐平臺(tái)。目前,我國(guó)中職生德育課程的基礎(chǔ)平臺(tái)是課堂和校園。在中職學(xué)校的德育教育中,主要通過(guò)系統(tǒng)、專門的知識(shí)教育和黨團(tuán)及各種社會(huì)活動(dòng),讓學(xué)生接受品德教育。當(dāng)代工匠精神融入中職生德育課程教育,有助于進(jìn)一步拓展和深化中職生德育課程的空間。工匠精神側(cè)重于通過(guò)影響人的日常行為實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)個(gè)體的道德品質(zhì)。因此,當(dāng)代工匠精神和學(xué)校德育教育的融合,可以使中職生德育課程實(shí)踐的空間得到拓展。
3.增強(qiáng)中職生德育課程的實(shí)際效果。當(dāng)代工匠精神能夠增強(qiáng)中職生德育課程的實(shí)際效果,主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一,工匠精神對(duì)德育的影響具有先導(dǎo)性和終身性。教育是人出生以后所接觸的第一所學(xué)校,人們?cè)诘谝粫r(shí)間所接受的道德倫理教育就是工匠精神所帶來(lái)的,一旦形成就難以改變。俗話說(shuō)“有什么樣的工匠精神就會(huì)培育出什么樣的后代”,通過(guò)觀察中職生日常的言談舉止、行為表現(xiàn)的好壞就能大概了解其工匠精神的好壞。第二,工匠精神對(duì)中職生德育課程具有導(dǎo)向作用。中職生涉世未深,對(duì)未知事物充滿好奇,很容易受外界因素的影響,出現(xiàn)認(rèn)知偏差。工匠精神能夠修正人們的道德信念,引導(dǎo)他們回歸正途,增強(qiáng)德育的實(shí)際效果。
當(dāng)代工匠精神作為一種重要的教育資源,對(duì)中職生德育課程的影響是全方位的。工匠精神教育是對(duì)學(xué)校德育課程的補(bǔ)充,是不可或缺的組成部分。只有將工匠精神教育與中職生德育課程有機(jī)結(jié)合起來(lái),才能有效發(fā)揮當(dāng)代工匠精神的育人作用,更好地促進(jìn)中職學(xué)校德育工作的順利開展,提升其德育效果。中職學(xué)校德育工作應(yīng)該充分把握好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系,努力探索傳統(tǒng)工匠精神中的思想營(yíng)養(yǎng),將當(dāng)代工匠精神教育融入學(xué)校德育課的人生觀、價(jià)值觀教育中。
(1)修身思想。工匠精神對(duì)立志的教誨意義深遠(yuǎn)。修身首在立志,立志一定高遠(yuǎn),朝著明確的方向,不斷努力攀登,戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻,邁向自己的目標(biāo)。當(dāng)代工匠精神突出“以德立身”,強(qiáng)調(diào)道德是人自立的根本。工匠精神始終視節(jié)儉為修身、持家之寶,賦予其深厚的道德內(nèi)涵。
(2)齊家思想?,F(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)分工越來(lái)越細(xì),職業(yè)勞動(dòng)更趨于專業(yè)化,一項(xiàng)工作任務(wù)往往需要團(tuán)隊(duì)內(nèi)部各個(gè)人員的分工合作、團(tuán)結(jié)協(xié)作才能完成。因此,團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的上下級(jí)關(guān)系、師徒關(guān)系、同事關(guān)系,都需要重視。工匠精神必然重視人際關(guān)系的處理,要求在處理長(zhǎng)幼以及同輩關(guān)系時(shí),做到尊老愛幼、團(tuán)結(jié)友善。
(3)處世思想。人是生活在社會(huì)中的,人在日常生活中必須和周圍的其他人打交道,這就需要人學(xué)會(huì)正確的處世之道。工匠精神在這個(gè)方面有“誠(chéng)信為本”“嚴(yán)于律己、寬以待人”以及“以和為貴”等思想來(lái)指導(dǎo)人們?yōu)槿颂幨?、和諧共處。
當(dāng)代工匠精神中有許多優(yōu)良的道德教育方法。如,言傳身教法、寬嚴(yán)相繼教法,值得我們?cè)谥新毶掠n程中加以汲取和借鑒。
言傳身教的方法。在中職生良好的道德品格和道德行為的養(yǎng)成過(guò)程中,需要父母、師長(zhǎng)以身作則、言傳身教。這種施教方法的功能尤其突出。
寬嚴(yán)相繼的方法。當(dāng)代工匠精神強(qiáng)調(diào),德育應(yīng)該把“嚴(yán)”“慈”這兩者結(jié)合起來(lái),單純的嚴(yán)厲教育以及單純的慈愛教育都不會(huì)達(dá)到良好的教育效果。只有把嚴(yán)寬結(jié)合起來(lái),才能實(shí)現(xiàn)最佳的教育效果。
將當(dāng)代工匠精神融入中職生德育課程中,有助于凈化中職生德育課程的育人環(huán)境,拓展中職生德育課程平臺(tái),提高中職生德育課程的實(shí)際效果。當(dāng)代工匠精神融入中職生德育課程應(yīng)該從融入內(nèi)容、融入平臺(tái)、融入主體入手。三方面力量既充分發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì),又協(xié)調(diào)統(tǒng)一、互相配合,形成一股德育合力,從而開創(chuàng)新時(shí)期中職生德育課程的新局面。
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