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      中國(guó)古代法律制度的演變

      2018-06-11 01:49:24王丹顏紅娟原鳳華
      科學(xué)與財(cái)富 2018年12期
      關(guān)鍵詞:律法法律制度中國(guó)

      王丹 顏紅娟 原鳳華

      摘 要:法律制度是人類一種最為奇特的創(chuàng)造,它往往以一種最強(qiáng)烈的方式來(lái)集中突出的表達(dá)一種體制,體現(xiàn)一種觀念,并且做出種種要求,法律制度作為國(guó)家實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的基本工具,作為社會(huì)關(guān)系的重要調(diào)節(jié)器,往往以國(guó)家的強(qiáng)制力為后盾。

      關(guān)鍵詞:中國(guó) 法律制度 律法

      在中國(guó)古代君權(quán)神授,律法條文成為了統(tǒng)治者統(tǒng)治下層百姓的工具。

      一、法律制度的產(chǎn)生

      公元前2070年,禹建立起了第一個(gè)奴隸制國(guó)家,號(hào)大夏,都陽(yáng)城。禹死后傳位于啟,標(biāo)志著世襲制代替了禪讓制,“家天下”代替了“公天下”,使中國(guó)社會(huì)在當(dāng)時(shí)有了質(zhì)的變化,而夏朝法律制度作為奴隸主階級(jí)實(shí)施階級(jí)統(tǒng)治的工具,便隨著夏王朝的發(fā)展變化,由原先的習(xí)慣法向成文法過(guò)渡。

      夏王朝建立初期,在一定程度上保留著原始社會(huì)的某些特征,新氏族習(xí)慣以習(xí)慣法的形式保留下來(lái),從而繼續(xù)發(fā)揮作用,隨著時(shí)間的發(fā)展,奴隸主階層與奴隸階層以及各邊疆部落地區(qū)矛盾尖銳化,最典型的事件就是“太康失國(guó)”,“夏有亂政,而作禹刑”加速了制成發(fā)的產(chǎn)生。禹刑則是夏朝法律的總稱,與之相設(shè)立的牢房被稱為“夏臺(tái)”或“鈞臺(tái)”。

      公元前1600年,商湯與夏桀戰(zhàn)于鳴條,夏桀慘敗,自此,夏朝滅亡,商湯立商,建都亳?!蹲髠??昭公六年》載:“商有亂政,而作湯刑?!睆莫M義上講,《湯刑》是商朝繼夏朝制《禹刑》后而制定的一部不予公布的刑書(shū)。從廣義上講,《湯刑》有事商朝奴隸制法的泛稱。與《禹刑》相同,在相應(yīng)時(shí)期起著相同的作用。

      公元前1064年,武王大敗紂王,紂王自焚,商滅亡,武王建周,定都鎬京,史稱西周。而武王在建立西周后不久邊病逝了,由嫡長(zhǎng)子繼位,以周公、召公以及太公望輔政,不久,則發(fā)生了三監(jiān)叛亂,進(jìn)而周公東征,歷時(shí)三年終得平定。周公在洛邑興建東都作為陪都,并遷殷商移民于此加以監(jiān)視。西周統(tǒng)治者在繼承夏商兩代“天討”“天伐”的神權(quán)思想,在此基礎(chǔ)上提出了“以德配天”“明德慎罰”的主張。這種主張是后世中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的“禮法結(jié)合”,道德與法律相互滲透和融合也有直接的影響。除此之外,周公作《周禮》并推廣應(yīng)用,周禮以一種特殊方式,對(duì)西周社會(huì)生活的各方二起著積極而廣泛的調(diào)節(jié)作用。

      二、法律演變

      公元前770年,周平王東遷洛邑,史稱東周。東遷后,周天子王畿縮小,兵力削弱,財(cái)力窮困,權(quán)威跌落,使諸侯國(guó)幾乎都成為了獨(dú)立政權(quán),不再聽(tīng)從王令,而周天子法爾要依附于強(qiáng)大的諸侯,“共主”的地位名存實(shí)亡,所以,《周禮》成為了廢文。此后,春秋各國(guó)開(kāi)始各定律文,如:鄭國(guó)的鑄刑書(shū),晉國(guó)的鑄刑鼎,楚國(guó)的“作仆區(qū)法”,標(biāo)志著我國(guó)成文之法的誕生,成文法的制定和公布在一定程度上限制了舊貴族的特權(quán),打破了“刑不可知,則威不可測(cè)”的壁壘。同時(shí),標(biāo)志著奴隸制法制的瓦解,封建制法制的建立,從而促進(jìn)封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。

      公元前475年,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期始,各國(guó)為振興國(guó)力,紛紛進(jìn)行變法。其中,法家學(xué)派受到了各國(guó)君主的重用,他們所進(jìn)行的變法改革為封建地主制打下了基礎(chǔ),進(jìn)而促進(jìn)了其發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)初期,魏國(guó)李悝在魏文侯的支持下變法,使魏國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)初期最強(qiáng)盛的國(guó)家,期間,李悝集春秋各國(guó)律法之大成,編撰成《法經(jīng)》,并成為了今后各國(guó)變法所參照成文法的范本。

      公元前221年,秦統(tǒng)一六國(guó),建立起了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的大一統(tǒng)帝國(guó)。天下初始,秦始皇便立刻“一法度”,使“法令由一統(tǒng)”將原秦國(guó)律法推廣全國(guó)。此時(shí),秦朝的律法大都源自于商鞅變法。這些律令都是當(dāng)初秦國(guó)為統(tǒng)一六國(guó)時(shí)所制定的,因而有些不合時(shí)宜,同時(shí)又采取種種立法措施進(jìn)一步完善法制,特別是秦始皇三十四年,由丞相李斯主持“明法度,定律令”,對(duì)原有法律加以全面修訂和補(bǔ)充,頒行全國(guó)。

      公元前207年,劉邦入關(guān),秦亡。入關(guān)后,劉邦約法三章,即“殺人者死,傷人及盜抵罪”。約法三章使安定社會(huì),穩(wěn)定民心,并且贏得百姓的支持。

      公元前202年,漢朝初立,基本上繼承沿用了秦朝的政治經(jīng)濟(jì)體制,稱“漢承秦制”。然秦之律法無(wú)法給當(dāng)時(shí)的社會(huì)帶來(lái)穩(wěn)定發(fā)展,因而劉邦命丞相蕭何根據(jù)《秦律》制定《漢律》,廢除其中的夷三族及連坐法,增加了《戶律》《興律》《廄律》合九章,故稱《九章律》。漢武帝時(shí)期,為加強(qiáng)中央集權(quán),又陸續(xù)修訂舊律并頒布一些新律,如張湯《越宮律》、陳禹《朝律》與《九章律》,大致奠定了漢律的規(guī)模,到東漢時(shí)依然沿用。

      公元前589年,隋文帝楊堅(jiān)滅南陳,結(jié)束了自東漢末以來(lái)近四百年的分裂割據(jù)局面,使國(guó)家重新歸于統(tǒng)一?!杜f唐書(shū)?刑法志》對(duì)隋朝法制進(jìn)行了簡(jiǎn)要總結(jié)?!白詽h迄隋,世有損益,而罕能折衷,隋文帝參周齊舊政,以定律令,除苛慘之法,務(wù)在寬平,比及晚年,漸亦滋虐,煬帝忌刻,法令尤峻,人不堪命,遂至于亡”。開(kāi)皇元年到開(kāi)皇三年,隋文帝修訂頒布《開(kāi)皇律》,本律以“取適于時(shí),故有損益”的修律原則,制定并頒布,后又更等新律“除死八十一條,流罪一百五十四條,徙杖等千余種”終成定文。使《開(kāi)皇律》成為“刑網(wǎng)簡(jiǎn)要,疏而不失”的封建大法。

      公元前618年,隋亡,唐高祖李淵稱帝,定都長(zhǎng)安。因當(dāng)時(shí)“諸事始定,邊方尚梗,救時(shí)之弊,有所未暇”,使得唐初律令的基本內(nèi)容承襲于《開(kāi)皇律》。至唐高宗時(shí),又令長(zhǎng)孫無(wú)忌等對(duì)《唐律》加以修訂,并對(duì)律文逐條加以解釋,撰《永徽律疏》(《唐律疏議》)。這是我國(guó)現(xiàn)存最早最完整的一部封建法典,對(duì)后世及周邊國(guó)家法典的修訂有重大影響。

      公元960年,陳橋驛兵變,趙匡胤黃袍加身,建立宋朝,定都開(kāi)封。宋初,宋太祖建隆四年,以《唐律》為準(zhǔn),參用唐、五代律令格式及刑統(tǒng),編敕修成《建隆重詳定刑統(tǒng)》,即為《宋刑統(tǒng)》,遂刻板頒于天下。它是我國(guó)歷史上第一步刊版印行的法典,是研究宋朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化及法律的重要文獻(xiàn)之一。

      《大扎撒》是公元1225年,成吉思汗頒布的法令,“扎撒”在蒙古語(yǔ)意為命令。隨即成吉思汗下令把蒙古的許多習(xí)慣法固定下來(lái)編成法典,以維持正常的統(tǒng)治秩序,保護(hù)游牧經(jīng)濟(jì)。

      公元1368年,蒙古人敗回北方草原,元朝滅亡。朱元璋建立明朝,史稱明太祖。明太祖出身貧賤,因而痛恨貪官污吏,明朝所修《大明律》及《大詔》,對(duì)此進(jìn)行了相當(dāng)嚴(yán)苛的規(guī)定,即為“重典治吏”,一改隋唐以來(lái)沿襲了八百年之久的法律體系結(jié)構(gòu),是中國(guó)法律體系更加趨于君主專制化。

      公元1644年,清軍入關(guān),定都北京,從而開(kāi)始建立起對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治。順治二年,清朝修編《大清律》,以《大明律》為藍(lán)本,幾乎通篇照抄,從而沿襲了《大明律》的基本特點(diǎn),但編修官員也適當(dāng)參考保留入關(guān)前額舊有典章制度,使兩者相結(jié)合,于順治三年修成《大清律》。

      三、中國(guó)古代法律的作用

      歷朝歷代對(duì)于律法條文的產(chǎn)生,修定其最主要的目的,就是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位。無(wú)論在歷史上被稱為明君的帝王,如漢文帝、漢景帝、亦或是唐太宗,他們?cè)谖黄陂g輕徭薄賦、獎(jiǎng)勵(lì)耕織、招募屯墾,其根本目的是維護(hù)王朝統(tǒng)治。

      1、夏、商、周時(shí),律法條文的產(chǎn)生,就是使奴隸主名正言順的立于統(tǒng)治地位上,將對(duì)平民和奴隸的剝削合理合法化,在維護(hù)王權(quán)的同時(shí),業(yè)鎮(zhèn)壓著各種“違背”網(wǎng)名和反抗國(guó)家的行為。

      2、戰(zhàn)國(guó)時(shí),各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)是一種順應(yīng)歷史進(jìn)程的行為,使我國(guó)從奴隸制社會(huì)向封建地主制社會(huì)過(guò)渡,在使土地私有的同時(shí),使部分人的社會(huì)地位得以提升。

      3、自秦到清,個(gè)朝各代的條文法令皆因時(shí)制宜,招募流民、免除賦役、打擊豪強(qiáng)、懲治貪官,即穩(wěn)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序,有促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,從而在根本上鞏固了統(tǒng)治階級(jí)的地位。

      參考文獻(xiàn):

      [1].齊濤.中國(guó)通史教程.山東大學(xué)出版社.2001年

      [2]曾憲義.中國(guó)法制史.北京大學(xué)出版社.2000年

      [3]張晉藩.中國(guó)法制史.群眾出版社.1991年

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