秋瑾女性革命家的舞蹈形象構(gòu)建與解讀

龍敏

【摘 要】舞蹈是一種依視覺(jué)感官而存在的藝術(shù)，必須依存于觀賞才能感受作品的內(nèi)容形式、思想主題和藝術(shù)美，評(píng)論舞蹈常常是與欣賞舞蹈相伴同存的，皆以舞蹈創(chuàng)作構(gòu)建與表演為直接對(duì)象。舞蹈作品用感性的動(dòng)態(tài)化的肢體去刻畫(huà)演繹現(xiàn)象與生活，而作為賞析者透過(guò)作品本身用理性的文字去解讀作品對(duì)生活、思想的反映。

【關(guān)鍵詞】舞蹈；感官；解讀

中圖分類號(hào)：J712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）14-0137-01

愛(ài)國(guó)主義題材舞蹈《秋瑾》講述了女英雄秋瑾的一路革命歷程，該舞蹈從整個(gè)舞蹈編排和構(gòu)思上都有著很嚴(yán)密細(xì)心的整理，舞蹈主要講述的是清末愛(ài)國(guó)女杰秋瑾的革命的一生。服裝和道具加強(qiáng)了人物的形象性和舞臺(tái)帶入感，塑造了一個(gè)更深刻的背景。表演者的柔韌度、力度和能力極好地完成了每一個(gè)動(dòng)作，該舞蹈主要將人物歷程分示為三個(gè)部分，開(kāi)頭音樂(lè)的低沉悠然和簡(jiǎn)單的動(dòng)作安排很好描述了人物革命前夕的身心所想，高潮部分技巧的展示和音樂(lè)的上行兩者的結(jié)融成功地將整個(gè)舞蹈推向了高潮，結(jié)尾音樂(lè)的回轉(zhuǎn)?？善嗟男芍袇s含著人物心中那團(tuán)不滅的革火，正如舞編結(jié)尾所設(shè)計(jì)的造型。三部分共同支撐著該舞蹈，讓觀眾通過(guò)這個(gè)舞蹈更好更熟悉地認(rèn)識(shí)了解到這位女革命者。

長(zhǎng)促而深吟的笛聲悠轉(zhuǎn)撩開(kāi)了觀眾的心，此時(shí)只聞其聲而未見(jiàn)其形（沒(méi)有舞臺(tái)燈光，也沒(méi)有人物場(chǎng)景的出現(xiàn)），一片沉靜的黑暗。漸漸絲絲微弱的燈光落在一個(gè)身穿藍(lán)色和服背身跪著的女子身上，背對(duì)著的簡(jiǎn)單的呼吸提沉恰到好處地展現(xiàn)出了女中豪杰秋瑾為推翻滿清專制帝制、創(chuàng)立民國(guó)而英勇獻(xiàn)身的那股勇氣。一分二十四秒的上下起伏順勢(shì)肢體的隨動(dòng)，反復(fù)的向上卻又沒(méi)有站起來(lái)的動(dòng)作，著實(shí)讓觀眾從心感受到了秋瑾那份心系革命卻只身于殘破落幕帝國(guó)主義統(tǒng)治的無(wú)奈奮進(jìn)中。通過(guò)這部分舞蹈動(dòng)作元素的合理編排，為之后整個(gè)舞蹈的發(fā)展高潮的展現(xiàn)鋪覓了很好的基墊。在這一分二十四秒中舞臺(tái)的整體效果給人的感覺(jué)是灰暗的，這跟當(dāng)時(shí)秋瑾所處的時(shí)代背景是相互呼應(yīng)的，同樣的深沉暗悼，讓觀眾難以窒息的氛圍慢慢染起，增加身臨其境的觸感。

借著上一個(gè)向后的力，只見(jiàn)秋瑾已站立起來(lái)，原地旋轉(zhuǎn)兩圈后穩(wěn)穩(wěn)的停在那里，如同她革命之心的堅(jiān)決。重復(fù)勾腳的探步，隨后快速的小碎步，胳膊左右的擺動(dòng)是那革命中的探索，艱難的前行。音樂(lè)徐徐加重，舞者不停地轉(zhuǎn)圈，就像在那革命的洪勇中顛漓奔轉(zhuǎn)。此時(shí)，燈光驟明，只見(jiàn)她雙臂張開(kāi)，目光凝視著她的目標(biāo)，音樂(lè)也在這時(shí)開(kāi)始變得湍急起來(lái)，突然一個(gè)重音，猶如秋瑾獻(xiàn)身國(guó)家的心，穩(wěn)定而鏗鏘有力地停在那里，留給世人不吝的贊揚(yáng)，牽動(dòng)著觀者的心扉。順著氣息舞者緩緩抬起頭，胳膊慢慢延伸，用她的柔韌度展示著秋瑾內(nèi)心的情愫，風(fēng)火輪般的英雄氣節(jié)。又一個(gè)重音出現(xiàn)的時(shí)候，舞者已經(jīng)扯開(kāi)了自己身上的和服，在音樂(lè)的節(jié)奏點(diǎn)上低頭抬頭，直立著的身軀，堅(jiān)定望著前方的眼神，踉蹌地后退了幾步卻在轉(zhuǎn)眼間一個(gè)轉(zhuǎn)身，和服儼然被舞者的肢體拖著，露出一身雪白的中山裝，氣勢(shì)豪邁，表演者面色沉重，秋瑾的立場(chǎng)坦現(xiàn)無(wú)遺。接著舞者猛揮動(dòng)著身上的和服，剎那間和服已從她身上脫了下來(lái)，揉成了一團(tuán)被舞者握于手中?！爱?dāng)”，和服被舞者狠狠扔于身后，自日本留學(xué)回來(lái)的秋瑾，因?yàn)榭棺h日本政府頒布的取締留學(xué)生規(guī)劃，憤然回國(guó)加入了反清的隊(duì)伍，先后起義宣傳革命。音樂(lè)逐步開(kāi)始激昂，又是一個(gè)慢慢抬頭，舞者一個(gè)大跳，控腿、抱腿旋轉(zhuǎn)，手形變成了劍指，動(dòng)作干凈利落，非常完美到位地卡在了音樂(lè)的點(diǎn)上。在音樂(lè)的下一重拍上舞者單膝跪地，右手手掌張開(kāi)，起身的一跺腳、一回頭，將英雄的氣概通過(guò)舞蹈者肢體語(yǔ)言表現(xiàn)得淋漓盡致。劍指的多次出現(xiàn)烘襯著起義的鋒刃和堅(jiān)利。

在昂揚(yáng)的音樂(lè)中突然夾雜了危機(jī)的鳴響，舞者用盡全力拔出了掛于墻上的利劍，嫻熟完美的劍花的舞動(dòng)增加了舞蹈形式的美感，既點(diǎn)明了所塑造人物的身份，她所處的特定時(shí)代背景，又增強(qiáng)了舞蹈表情的渲染力。利劍一度的掉落與拾起，是英雄秋瑾起義失敗被捕后，面對(duì)敵人的殘酷拷打和嚴(yán)刑逼供，僅留下“秋風(fēng)秋雨秋煞人”以對(duì)而就義的寫照。雖然秋瑾參加的活動(dòng)慘遭失敗，并因此而犧牲，但秋瑾的精神卻如最后舞者的造型一樣，胳膊反背著劍盤腿而坐的形象表述了她的不畏犧牲，沖破封建枷鎖的不移信念和寧死不屈的堅(jiān)韌骨節(jié)。舞蹈道具是舞蹈舞臺(tái)美術(shù)不可忽視的一個(gè)造型手段，對(duì)整個(gè)舞蹈的表現(xiàn)有著重要影響。舞蹈《秋瑾》在道具上選擇了劍，極好地暗喻著塑造人物的氣魄、斗志和鋒利。正如當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)勢(shì)力對(duì)當(dāng)政腐朽統(tǒng)治給予鋒芒地刺擊。

舞蹈《秋瑾》是部成功的作品，在紅舞的板塊中響譽(yù)著重要的聲名。紅色舞蹈在中國(guó)舞蹈史和整個(gè)藝術(shù)體系中占有舉足輕重的地位和分量，舞蹈編導(dǎo)們和舞者們有必要多編排和演繹更多經(jīng)典的紅色舞蹈來(lái)弘揚(yáng)這種以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。用更多的肢體語(yǔ)言文化去表達(dá)，用舞臺(tái)的裝飾去展現(xiàn)，當(dāng)然這需要舞蹈表現(xiàn)者的能力與素質(zhì)，去更好地詮釋這種沖破式的過(guò)渡。從精氣神著入，將線條美與力度美融于舞臺(tái)美中，再通過(guò)整體的舞臺(tái)美傳遞出精神的璀璨美，這樣代代相傳，永放光輝。

參考文獻(xiàn)：

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