淺析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

張威

【摘 要】現(xiàn)代舞臺藝術(shù)是戲劇表現(xiàn)的重要內(nèi)容之一。之前我國的舞美設(shè)計盲目崇拜西方文化，隨著國內(nèi)文化的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的意境和含蓄之美慢慢開始應(yīng)用于舞美設(shè)計之中，并在舞臺美術(shù)設(shè)計中展示出強(qiáng)大的魅力。本文主要探討傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】舞臺藝術(shù)；美術(shù)設(shè)計；傳統(tǒng)文化；藝術(shù)特點；審美意趣

中圖分類號：J813 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）10-0128-02

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，與此同時，精神需求也日益提升，對舞臺藝術(shù)的欣賞審美也提出了更高要求。在這種形勢下，各種藝術(shù)形式被紛紛推出。舞臺藝術(shù)作為戲曲中的一種重要藝術(shù)形式，在發(fā)展過程中表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，經(jīng)過一定的發(fā)展，開始吸收和應(yīng)用更多的傳統(tǒng)文化元素。

一、舞臺美術(shù)設(shè)計

作為藝術(shù)創(chuàng)作的形式與過程，舞臺美術(shù)設(shè)計表現(xiàn)出雙重性質(zhì)——創(chuàng)作與觀賞。由于其包含的范圍十分廣泛，所以不易通過語言進(jìn)行準(zhǔn)確描述。然而，長期以來，無數(shù)表演家、戲劇家均對其進(jìn)行了詮釋。例如，布萊希特指出，它是演員在舞臺上的伙伴，是在一種被建立的空間中歷經(jīng)的許多事。我國導(dǎo)演陳禺曾經(jīng)表示，在自己的世界中，舞臺美術(shù)設(shè)計占據(jù)一半，觀眾和演員占據(jù)另外一半。瓊斯在研究過程中把它當(dāng)作詩人的工作，不應(yīng)單純地將其視為一種搭建或構(gòu)造的工作。唯有從詩人層面來分析它，才可以充分掌握其實質(zhì)內(nèi)容。戈登指出，它是利用視覺途徑來展示內(nèi)在的精神。因此，無論是什么朝代，不管是什么藝術(shù)流派，舞臺美術(shù)設(shè)計都不可獲取。它是一種二度創(chuàng)作，一方面，并未背離劇本的內(nèi)容與框架；另一方面，還對其進(jìn)行了拓寬。相對于雕塑、繪畫等來說，舞臺藝術(shù)是相對藝術(shù)，而歸根結(jié)底，其屬于一種實用藝術(shù)。

二、舞臺美術(shù)設(shè)計功能的演變和構(gòu)成

具體來說，舞臺美術(shù)設(shè)計主要是以戲劇表演為依托，因此，它將會面臨很多限制因素。從主觀的角度進(jìn)行分析，演員、導(dǎo)演、劇本水平會對其產(chǎn)生一定的影響；從客觀的角度進(jìn)行分析，其受到服裝、道具、燈光、音響等諸多因素的制約。因此，它還是一門徹底的限制藝術(shù)。

舞臺美術(shù)設(shè)計最初的功能比較單一，旨在美化演出場所。此后，戲劇藝術(shù)形式逐漸朝著多元化的方向發(fā)展，它也兼顧功能和美觀兩個方面，人物臆想、心理投射、外部環(huán)境等必須經(jīng)由它來進(jìn)行，因此，其功能的發(fā)展是戲劇發(fā)展的產(chǎn)物。

由于其功能不斷增加，因此，在使用當(dāng)中，表現(xiàn)得有所側(cè)重，按照具體的戲劇內(nèi)容，通常集中一到兩個功能。如果設(shè)計人員運用了最合理的表現(xiàn)形式，那么其設(shè)計必然是成功的。

舞臺美術(shù)設(shè)計過程主要包括三個階段，即構(gòu)思、表達(dá)和演出。然而，在實際表演當(dāng)中，三者沒有明確界限，彼此交錯，相互結(jié)合，創(chuàng)意在整個過程中扮演著關(guān)鍵角色，因此，在現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計理論中，該過程被看作是一個創(chuàng)造的過程。

三、現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計在戲劇中的作用

（一）捕捉與理解是構(gòu)建空間的途徑。動作是戲劇的前提，不管什么劇種、什么流派、什么時代，倘若缺少動作這個前提條件，那么繪畫、音響、燈光等在舞臺上將會喪失生機(jī)與活力。舞臺美術(shù)設(shè)計是動作的延伸、完善，例如，投射于表演者身上的光影能夠顯示其所處的環(huán)境，其動作同樣可以反映劇本內(nèi)容。

（二）氣氛的營造是情緒處理的途徑。舞臺美術(shù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)一種氛圍，使廣大受眾的情緒與劇情融合在一起。氣氛能夠幫助表演者外化內(nèi)心世界，并且使情緒和行動達(dá)到一個平衡點。Stanislavski在研究過程中指出，演員與劇本角色必須達(dá)成一致，如果想讓表演者實現(xiàn)這一效果，必須巧妙創(chuàng)設(shè)合適的舞臺氣氛。換言之，設(shè)計者對劇作的理解是通過營造氣氛來實現(xiàn)的。

西方是現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計的發(fā)源地，從20世紀(jì)開始，我國在舞臺美術(shù)設(shè)計方面盲目模仿西方。隨著我國許多大型演出的成功，其慢慢回歸東方。從北京奧運會開幕式開始，我國的舞臺美術(shù)設(shè)計逐漸顯示出集體回歸的態(tài)勢。從意識的角度進(jìn)行分析，我國的傳統(tǒng)文化具有潤物細(xì)無聲的作用，在潛移默化中影響著人們，在裝飾性或者功能性上都對世人帶來重要的影響，與現(xiàn)代舞美設(shè)計殊途同歸。若把二者結(jié)合在一起，必然能夠?qū)崿F(xiàn)雙贏。

四、現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

（一）水墨丹青。在中國藝術(shù)發(fā)展過程中，水墨丹青汲取了我國傳統(tǒng)繪畫的優(yōu)勢。在傳統(tǒng)繪畫中，通過黑色與白色顯示出各種各樣的神態(tài)，就算是在工筆畫中，色調(diào)同樣具有含蓄與內(nèi)斂的特點。水墨畫的下筆及運筆沒有固定在統(tǒng)一的框架里面，而是強(qiáng)調(diào)逐漸滲入。毛筆、絹紙、水、墨，這些均屬于比較柔軟的物體，當(dāng)四者結(jié)合在一起時，就會表現(xiàn)出非常突出的靈性。山水畫中，水墨悠遠(yuǎn)綿長、干墨蒼勁有力，將兩者結(jié)合在一起，給人一種氣勢磅礴的感覺，反映出設(shè)計者怡然、輕松的狀態(tài)，這與現(xiàn)代戲劇中提倡的虛擬、空靈一脈相承。

（二）文字符號。作為最直觀的傳統(tǒng)文化，文字在舞臺上顯示出獨特的氣質(zhì)。漢字魅力無窮，結(jié)構(gòu)巧妙。奔放的草書、蒼勁的隸書、瀟灑的行書、工整的楷書，它們不僅自成一體，而且還分別獨立存在。利用筆勢的移動帶給人們一種淋漓酣暢的感覺。我們的祖先不斷對漢字進(jìn)行開發(fā)，使其不斷發(fā)展，充分體現(xiàn)出先祖的無窮智慧。例如，我們生活中常見的“囍”，這是把兩個“喜”字并列在一起，“喜”字不但可以獨立存在，而且還能組合成圖形，體現(xiàn)了書畫同源的效果。

（三）傳統(tǒng)色彩。在封建社會中，顏色具有非常重要的作用，象征著等級與身份，一直到清朝末期，民間的色彩應(yīng)用才開始變得自由起來，然而，許多顏色的象征性仍然得到保留，尤其是在現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計中。在過去，人們把黑白兩色放在非常高的位置，分別稱作萬色之父、眾色之母，二者組成了太極，成就了色彩中的最高境界。在大型舞臺劇中，往往利用黑白兩色營設(shè)一種肅穆的氣氛。比如，《鄭和》一劇中大量應(yīng)用了這兩種顏色，主要目的是為了描述劇中人物堅定的性格與崇高的理想。

在我國傳統(tǒng)的藝術(shù)用色中，許多準(zhǔn)則影響著舞臺藝術(shù)。例如青、赤、黃、白、黑五色會被用作比較，大量運用在社火年畫、戲劇臉譜中。例如在《飛天》一劇中，服裝、布景等運用了五色，各色的對比給廣大觀眾帶來一種戲劇化的效果。

（四）風(fēng)俗民俗。在我國傳統(tǒng)文化中，官方文化與民間文化始終獨立存在、自成一體。因此，在形式與內(nèi)涵上有效避開了各種外來的侵襲。民間文化形式多樣、內(nèi)容豐富，一直流傳至今，剛開始是部族的精神傳遞，隨后變成民族的精神訴求和心理特質(zhì)，體現(xiàn)了民族的審美意象與精神面貌。

現(xiàn)代舞美設(shè)計基本源自日常生活。第一，許多圖案得到人們的認(rèn)可并廣泛運用。如“三陽開泰”表示吉祥如意；“歲寒三友”則成為友誼的象征。這些圖案有著一定的象征性，也有效烘托出舞臺氣氛。第二，大量使用少數(shù)民族圖案。我國是多民族國家，各民族有不同的標(biāo)志，拓寬了設(shè)計資源。從《印象云南》開始，大量反映地方風(fēng)采的大型歌舞劇被推出，在豐富舞臺藝術(shù)的同時還推動了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。因此，藝術(shù)形式具有非常重要的作用，不僅豐富了人們的生活，還在行業(yè)之間進(jìn)行交叉融合。

如今已經(jīng)進(jìn)入信息時代，新形勢下，舞美設(shè)計逐漸引入多媒體技術(shù)，進(jìn)一步拓寬了表現(xiàn)方法，將許多失傳的傳統(tǒng)文化引入其中。新技術(shù)賦予傳統(tǒng)藝術(shù)更強(qiáng)的生命力，同樣被視為是對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和發(fā)揚。

參考文獻(xiàn)：

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