人文主義理想的困惑與反思

劉煒森

摘要：莎士比亞筆下的哈姆雷特是一個(gè)典型的悲劇形象，他的“延宕”則是研究的一個(gè)焦點(diǎn)。對于他的延宕，學(xué)界爭論不休，“性格說”、“宗教說”、“道德說”層出不窮，可是這些解釋很多都牽強(qiáng)附會，難以自圓其說。事實(shí)上，每一個(gè)行為都絕不是單一因素造成的，但是這其中也必然有一個(gè)重要因素，我認(rèn)為，最主要的因素就是他對于自己人文主義理想的困惑與反思。

關(guān)鍵詞：哈姆雷特；人文主義；困惑；反思；延宕

“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得思考的問題?！边@句來自莎士比亞悲劇《哈姆雷特》的名言相信大家都耳熟能詳。莎士比亞筆下的哈姆雷特是一個(gè)典型的悲劇形象，他的“延宕”則是研究的一個(gè)焦點(diǎn)。起初哈姆雷特是一個(gè)對生活充滿希望、無憂無慮的丹麥王子。他有一個(gè)英雄的父親和一個(gè)美麗溫柔的母親，然而好景不長，他的父親也就是老國王被叔父克勞迪斯殺害了。哈姆雷特在得知父親死亡的真相之后，決定要為父報(bào)仇，可是無辜的人卻一再因此死去：他誤殺了情人奧菲利亞的父親波洛涅斯，而他的情人奧菲利亞不能接受這個(gè)事實(shí)而發(fā)瘋而死，他的母親因?yàn)檎`飲毒酒而喪命，奧菲利亞的哥哥為父報(bào)仇受國王的利用死在毒劍之下。故事最后，哈姆雷特終于殺死了奸王克勞迪斯，但是自己卻也無法完成自己的理想，只能由自己的好友來完成?？梢哉f，這個(gè)悲劇很大程度上是因?yàn)楣啡R特的延宕。對于他的延宕，學(xué)界爭論不休，“性格說”、“宗教說”、“道德說”層出不窮，可是這些解釋很多都牽強(qiáng)附會，難以自圓其說。事實(shí)上，每一個(gè)行為都絕不是單一因素造成的，但是這其中也必然有一個(gè)重要因素，我認(rèn)為，最主要的因素就是他對于自己人文主義理想的困惑與反思。

一、人文主義理想的堅(jiān)定

人文主義思想是文藝復(fù)興時(shí)期形成的資產(chǎn)階級思想體系，宣揚(yáng)個(gè)性解放和自由，“人是宇宙的主宰，是萬物之本”。《哈姆雷特》主人公哈姆萊特就是一個(gè)典型的人文主義者。他在德國人文主義思想中心威登堡大學(xué)的求學(xué)經(jīng)歷使他對現(xiàn)實(shí)世界有著不同的新的看法。他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美。它對未來世界充滿著希望，多才多世，品格高尚，一向光明磊落，誠懇待人?！叭耸嵌嗝戳瞬坏玫慕茏?！多么高貴理性的！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”字字句句無不體現(xiàn)了他人文主義的思想。

哈姆雷特的人文主義理想還體現(xiàn)在他所秉承的平等觀念上。哈姆雷特 以“人”為中心看待、贊美自然，對于人性有著十分崇高的評價(jià)。在劇中哈姆雷特把他的仆人霍拉旭當(dāng)作朋友，他對霍拉旭說道“不，你是我的好朋友。我愿意和你以朋友相稱?！?/p>

二、人文主義理想的困惑

生存或毀滅，這是個(gè)必答之問題。是否應(yīng)默默的忍受，茍且偷生，等待王位的繼承，還是應(yīng)與跟自己有血海深仇的叔父抗?fàn)幍降?。哈姆萊特就讀于宗教改革運(yùn)動的中心—德國的威登堡大學(xué)讀書。在新思想的洗禮下，他成為一名堅(jiān)定的人文主義擁護(hù)者。人文主義思想提倡知識反對蒙昧主義，提倡個(gè)性解放反對禁欲主義，樹立了以人為本的價(jià)值觀。雖然人文主義對歐洲社會進(jìn)步和資本主義發(fā)展起發(fā)揮著無可比擬的促進(jìn)作用，但也逐漸顯露出其矯枉過正的弊端。哈姆萊特從大學(xué)時(shí)期的“快樂王子”變成得知父親死亡真相后的“憂郁王子”，他之所以在行動上猶豫不決，就是因?yàn)閷ψ约涸?jīng)推崇備至的人文主義理想的困惑。

“這是一種酗酒縱樂風(fēng)俗，使我們在東西各國受到許多非議，他們稱我們?yōu)榫仆阶頋h，將下流的罪名加在我們頭上，使我們各項(xiàng)偉大的成就都因此而大為減色?！钡溕鐣順凤L(fēng)氣彌漫，他對人文主義提倡的個(gè)性解放，對所謂“人是萬物的靈長，是完美的杰作”，對未來和世界都存開始有了懷疑，甚至陷入了深思，在沉思的過程中，又因?yàn)楦鞣N各樣的原因陷入新的懷疑與思考。哈姆萊特想要為父親報(bào)仇的時(shí)候，卻陷入了一場精神危機(jī)—人文主義理想的困惑。這場危機(jī)使他重新思考報(bào)仇這一行為的性質(zhì)和意義—正義與否。哈姆萊特從一個(gè)堅(jiān)定的人文主義者，變成一個(gè)懷疑的人文主義者；從堅(jiān)信人性完美，變成懷疑人性。人文主義理想的動搖，哈姆萊特迷失了方向，不知道應(yīng)該怎么做，也就有了行動上的延宕。

三、人文主義理想的破滅

曾經(jīng)的哈姆雷特對未來的世界和自己的王國充滿著無限的憧憬，在提出個(gè)性解放的人文主義思想的熏陶下，他對待身邊的人都有著宗教般的神圣感，他認(rèn)為人是“宇宙的精華，萬物的靈長”。當(dāng)他回丹麥后，迎接他的卻是“荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草”，叔父篡位并與母親匆匆結(jié)婚，滿朝文武向新王諂媚。人性邪惡、自私、虛偽的一面在哈姆雷特面前暴露無遺?！叭耸赖谋迵楹妥I嘲，壓迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被輕蔑的愛情的慘痛，法律的遷延，官吏的橫暴和微賤者費(fèi)盡辛勤換來的鄙視”讓他對所謂“完美”的人性極度失望，對人的看法從完全的肯定變成了徹底的否定。

“丹麥?zhǔn)且凰为z”懷疑的人文主義者—哈姆雷特終于說出了這句話。文藝復(fù)興時(shí)期過分強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，放大人的主觀能動性，個(gè)性解放漸漸演變成立了私欲膨脹，人們變得自私，享樂成風(fēng)。哈姆雷特的叔父克勞迪斯正是由于一己私欲不斷膨脹，利欲熏心才派殺手去下毒，殺死親哥哥。自己堅(jiān)信不疑的人文主義理想間接殺害了自己的父親，他終于徹底否定了人文主義。他把自己“看得不值一枚針”，說自己“是一個(gè)多么不中用的蠢材！……一個(gè)滿腦糊涂的家伙，垂頭喪氣，一天到晚像在做夢似的”要知道在此之前他曾堅(jiān)信“人是世界的精華，完美的杰作”。

To be，or not to be，this is a question！

參考文獻(xiàn)：

[1]安·湯普森.《哈姆雷特》[M].中國人民大學(xué)出版社.2008-1

[2]劉靜文.從時(shí)代背景出發(fā)解讀哈姆雷特的憂郁和延宕[J].世界文學(xué).2014-04-28