在歷史課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的史證意識(shí)

薛建平

【摘要】歷史課程標(biāo)準(zhǔn)在課程目標(biāo)中滲透了重證據(jù)意識(shí)培養(yǎng)的急切要求和愿望，體現(xiàn)了新課改的核心理念，以學(xué)生發(fā)展為本的思想，而史料實(shí)證又是歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)之一，所以，歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的史證意識(shí)尤為重要。

【關(guān)鍵詞】史證意識(shí) 考古學(xué)成就 圖文互證 歷史證據(jù)鏈 史料實(shí)證

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）19-0072-02

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在課程目標(biāo)中提出：“初步學(xué)會(huì)從多渠道獲取歷史信息，了解以歷史材料為依據(jù)來(lái)解釋歷史的重要性；初步形成重證據(jù)的歷史意識(shí)?！保?“通過(guò)搜集資料、掌握證據(jù)和獨(dú)立思考，初步形成學(xué)會(huì)對(duì)歷史事物進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)?！保?“樹(shù)立求真、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度”。這些都滲透了重證據(jù)意識(shí)培養(yǎng)的急切要求和愿望，體現(xiàn)了新課改的核心理念，以學(xué)生發(fā)展為本的思想。那么，在歷史課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的史證意識(shí)呢？下面筆者談?wù)勛约捍譁\的做法。

一、利用考古成就，凸顯考古價(jià)值

考古學(xué)是歷史科學(xué)的重要組成部分，它是通過(guò)實(shí)物資料來(lái)研究人類(lèi)古代社會(huì)歷史的科學(xué)?？脊虐l(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)。因此在教學(xué)中國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)活動(dòng)時(shí)要充分利用已有的考古成就，來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)學(xué)生的歷史信任感和證據(jù)意識(shí)。如在學(xué)習(xí)部編教材七上第2課時(shí)，可結(jié)合教材后面“知識(shí)拓展”部分，介紹良渚文化及其價(jià)值。通過(guò)投影良渚王陵出土的重達(dá)6.5公斤的“玉琮王”、玉璧、鏤空神人紋玉冠狀器、龍首紋玉鐲、瑤山玉神人獸面牌飾等眾多的出土文物，給學(xué)生以直觀的感受，接著介紹良渚文化主要包括良渚古城、瑤山遺址和眾多的水壩為代表的古水利系統(tǒng)。考古證實(shí)良渚古城由內(nèi)而外具有宮城、內(nèi)城、外郭完整結(jié)構(gòu)，良渚古城遺址，是中國(guó)長(zhǎng)江下游環(huán)太湖地區(qū)的一個(gè)區(qū)域性早期國(guó)家的權(quán)力中心，揭示了中國(guó)新石器時(shí)代晚期在長(zhǎng)江下游環(huán)太湖地區(qū)曾經(jīng)存在過(guò)具有統(tǒng)一信仰的區(qū)域性國(guó)家。良渚古城外圍存在一個(gè)龐大的水利系統(tǒng)，距今已有5000余年，是世界最早的攔洪大壩系統(tǒng)，這些將中國(guó)的文明史向前推進(jìn)了1000多年。然后著重指出，我們一直宣傳中華民族具有5000年的文明史，但缺乏令人信服的證據(jù)。良渚古國(guó)存在于公元前3300年至前2000年左右，其價(jià)值在于它實(shí)證了中國(guó)長(zhǎng)江流域史前社會(huì)發(fā)展的高度成就，為中國(guó)5000年文明史提供了獨(dú)特的見(jiàn)證。因良渚文化遺址的發(fā)現(xiàn)，目前主流的國(guó)際學(xué)術(shù)界已經(jīng)接受了中國(guó)有五千多年文明史的觀點(diǎn)。至此，學(xué)生在課堂聽(tīng)得如癡如醉，興趣盎然，強(qiáng)烈感受到考古成就對(duì)歷史研究和歷史證據(jù)對(duì)歷史學(xué)習(xí)的重要性。

二、通過(guò)圖文互證，構(gòu)建證據(jù)鏈條

建構(gòu)證據(jù)鏈條是培養(yǎng)史證意識(shí)的綜合要求。“治史如斷案”，西方學(xué)者認(rèn)為，歷史研究和法官斷案具有相通之處，從史料信息的提取到結(jié)論的獲得，應(yīng)該形成一條清晰的證據(jù)鏈條。其間，無(wú)論是單則史料的解讀，還是多則史料的歸納對(duì)比、邏輯的運(yùn)用、想象的植入都是鏈條上的一環(huán)。如教學(xué)部編教材第19課“北魏孝文帝改革”一目時(shí)，在學(xué)習(xí)了孝文帝遷都洛陽(yáng)、推行漢化政策后，然后出具北魏楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》一段材料：“自晉宋以來(lái)，視洛陽(yáng)為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜。”孤證不立，接著，又PPT展示“漢朝服飾俑”、“鮮卑服飾俑”《北魏帝王出御圖》等圖片，這樣圖文相互印證，形成了證據(jù)鏈，有力地證明了北魏孝文帝的一系列改革措施，促進(jìn)了民族的交融，以往的胡漢觀念逐漸淡薄，民族之間的隔閡與偏見(jiàn)逐漸減少。增強(qiáng)了北魏的實(shí)力，而北方地區(qū)民族的交往、交流與交融，為中華民族的發(fā)展注入了新的活力，進(jìn)一步豐富了中華民族的物質(zhì)文化和精神文化，并為北方統(tǒng)一南方以及隋唐時(shí)期多民族國(guó)家的繁榮和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

三、學(xué)會(huì)史料實(shí)證，培養(yǎng)核心素養(yǎng)

史料實(shí)證是歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)之一，是學(xué)習(xí)歷史和認(rèn)識(shí)歷史所特有的思維品質(zhì)，是理解和解釋歷史的關(guān)鍵能力與方法，也是培養(yǎng)史證意識(shí)的最高境界。如《三國(guó)鼎立》一課中必須講授評(píng)價(jià)曹操這個(gè)人物，我就圍繞曹操的活動(dòng)組織教學(xué)，在新課結(jié)束時(shí)，我投影戲劇舞臺(tái)上曹操和關(guān)羽的臉譜形象，提問(wèn)：《三國(guó)演義》把曹操描寫(xiě)成奸險(xiǎn)、多疑、心地狹窄的人，通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，你心目中的曹操是個(gè)怎樣人呢？然后出示材料：翦伯贊撰寫(xiě)的《應(yīng)該替曹操翻案——從〈赤壁之戰(zhàn)〉說(shuō)到曹操》：曹操“一貫地把統(tǒng)一中國(guó)當(dāng)作自己的政治使命”，“曹操不僅是三國(guó)豪強(qiáng)中第一流的政治家、軍事家和詩(shī)人，而且是中國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)中有數(shù)的杰出人物”。 學(xué)生通過(guò)閱讀材料得出曹操是當(dāng)時(shí)政治家、軍事家和詩(shī)人。接著我要求學(xué)生小組合作，結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，用史實(shí)加以證明。經(jīng)過(guò)討論，小組代表踴躍展示，有的指出在曹操狹天子以令諸侯，取得政治上的優(yōu)勢(shì)，他唯才是舉，招募流民實(shí)行屯田，使遭受大破壞的社會(huì)開(kāi)始穩(wěn)定、恢復(fù)、發(fā)展，并且他“一貫地把統(tǒng)一中國(guó)當(dāng)作自己的政治使命”，所以說(shuō)他是政治家。有的說(shuō)他在官渡之戰(zhàn)中以少勝多，殲滅了袁紹的主力，在赤壁之戰(zhàn)后，掃平關(guān)中的割據(jù)勢(shì)力，并統(tǒng)一了北方，所以他是一位軍事家。還有的同學(xué)說(shuō)他寫(xiě)了《蒿里行》、《步出夏門(mén)行》、《龜雖壽》等許多詩(shī)作，是“建安七子”之一，所以也是一位了不起的詩(shī)人。在總結(jié)學(xué)生觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，本人著重指出：以影視為代表的歷史題材的文學(xué)藝術(shù)作品與真實(shí)的歷史是有距離的，歷史題材的文藝作品不等于歷史。好的歷史題材的文藝作品肯定以歷史為依據(jù)。至此，學(xué)生的初步掌握史料實(shí)證的方法，認(rèn)識(shí)到甄別史料的重要性，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)得以提升。

總之，中學(xué)歷史開(kāi)展證據(jù)意識(shí)教學(xué)，是以歷史史實(shí)為基礎(chǔ)，通過(guò)比較、分析、推斷等手段形成歷史結(jié)論，它符合“史由證來(lái)，論從史出”的史學(xué)研究理念，證據(jù)意識(shí)屬于歷史意識(shí)的一個(gè)重要組成部分，證據(jù)教學(xué)可以使歷史成為主客觀統(tǒng)一的科學(xué)，展示歷史學(xué)科的魅力。